命根就是相续心末那识，断命根就是断相续心，即《楞严经》卷十破行阴，俱生我执。
断其实就是转、由住到离的意思，六祖大师称为无念：若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚（著相执著）；于诸法上，念念不住，即无缚也。又云：般若三昧，即是无念，何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。
识即是分别的意思，有粘性（执著），必须用佛法清净粘性，才能转染为净，通流无滞。

《佛之心语》—永远把佛号抓紧

永远把佛号抓紧，才能做其他运用，
这是念佛永远不变的原则。

西方极乐世界为何到处都可听到佛号，
树，念佛中说法，
河水，念佛中说法，
空气中，随时听到佛号，
连空气分子，也在念佛中说法？
乃因佛号由见性成佛者念出，
其无心念佛，无念念佛，
此佛号无染，纯净纯善，
随念佛者之功德力增加，
直至功德无量无边，
则此佛号入极净极善，
可将佛号之功德力全然发挥出来，产生极大的能量。
此为念佛者之念佛与佛号相应之情形。

亦因苏佛超度无量无边之众生，
已有无尽之功德力，
故其身所放之金光及所念之佛号，
可有极净极善之能量，
才能对银河系之废墟星球及众生产生如此大的影响力！

而西方极乐世界之树、空气、鸟、花、流水，
皆由弥陀愿力所变现，等同由弥陀所变现，
故其发出之佛号，等同弥陀念出之佛号，
具有弥陀无边的、极净极善的能量，
加上弥陀佛光遍照十方无尽空间，
西方极乐世界亦为弥陀佛光遍照之处，
故使西方极乐世界成为无量寿、无量光的世界。

于西方者，
不论处于何种四土三辈九品，
皆平等地生活在佛所给的相同环境中，
但因本身之净化程度及念佛功夫之深浅，
而造成，
进入西方者自然地到各自所相应的四土三辈九品之地。

一切为自然中自然相。
南无阿弥陀佛。

佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二二年六月二十六日

静赏花开，静观水流，
心静了，
自然就看清了。
何为自在？
咿呀小童，天真随性，
无忧无虑，是自在；
秋窗日午，小院无人，
沏一壶茶，
捧一卷书，听一曲乐，
看天高云淡，是自在；
用舍由时，行藏在我，
随心所欲不逾矩，
也是自在……

恬静舒适，无念本真，

万物安然，虚无缥缈。

禅音入耳、宁静心安，

倾听这意境深远的旋律，

不仅充满清扬淡雅的

新世纪意象之境，

更沁透着一片悠然禅意。

宛如为生命注入

一股灵性的活水，

也找到了一片

自在无忧的清凉地。

聆听后涤尽凡尘，

了却俗虑，无处不自在。

空灵淡雅，

宛如天外流水在人间流溢，

缓缓地抚慰着人的心灵。

一股灵性的活水，

也找到了一片

自在无忧的清凉地。

聆听后涤尽凡尘，

了却俗虑，无处不自在。

从喧嚣中恢复宁静，
从红尘中走向觉醒。
心静了才能

听见自己的心声，

心清了才能

照见万物的本性。

找寻心灵的净土，

平静又安然，

深远虚静，如沐春风。

古琴曲《照见自在》：

心静了，

才能听见自己的心声