《读兰小语》（19.4）
冯观点：魏晋名士认为，亦惟"任我"，方才可以祛除"偏尚之累"，进而摆脱人生烦恼。
Q评：是也，一个人也只有在不去顾盼他人评说，不媚时尚，专于一心之时，这才可以进入到一种独享独乐的精神境界。
冯观点：魏晋名士认为，物有其性，而性有局限，亦惟超越局限融入无限，如此这般才可以进入到庄周般的逍遥游状态。
Q评：这里的局限与无限，乃是以"天"为参照，即：人的天性是无限的，而外在世界形象是有限的。
冯观点：魏晋名士认为，亦惟"任我"，方才可以祛除"偏尚之累"，进而摆脱人生烦恼。
Q评：是也，一个人也只有在不去顾盼他人评说，不媚时尚，专于一心之时，这才可以进入到一种独享独乐的精神境界。
冯观点：魏晋名士认为，物有其性，而性有局限，亦惟超越局限融入无限，如此这般才可以进入到庄周般的逍遥游状态。
Q评：这里的局限与无限，乃是以"天"为参照，即：人的天性是无限的，而外在世界形象是有限的。
#创文明城市·享惠美生活 #
【8.19惠安县长助企助农全媒体直播节活动即将开始】为贯彻落实中央、省上关于促进消费相关决策部署，加强“六稳”工作、落实“六保”任务，进一步激发市场活力、刺激全民消费、拉动经济增长，8月19日下午三点，“全闽乐购”惠安促消费直播带货启动。
此次活动由惠安县人民政府主办，惠安县委宣传部、惠安县农业农村局承办，泉州晚报社和圣曼广告传媒公司共同打造。主题为“创文明城市·享惠美生活”的直播带货活动即将盛大开播。届时，惠安县县长赖清正将通过东南早报抖音号的直播平台开展直播活动，为惠安特色产品“代言”，向全国人民推介惠安。
【惠安特产展示惠安实力】
惠安作为一座拥有“世界石雕之都”、“中国最美八大海岸”、“建筑之乡”“国家生态县”、“国家级食品安全示范县”等多种美誉的城市，不仅风景秀丽，而且依山傍海物产丰富。
这里有闻名海内外的惠安石雕，还有家喻户晓的美食。在紫山镇蓝田、官溪村为主的3万多亩余甘园，盛产的余甘果富含天然维生素C和抗衰老活性成分SOD，是一种药食同源的名优水果，在2019年荣获农业农村部“农产品地理标志”认证和国家知识产权局的“地理标志证明商标”注册。崇武鱼卷于2015年荣获国家工商总局商标局的“地理标志证明商标”注册。
7月28日，在“2020年全国县域经济创新发展论坛”上，惠安县再次荣登中国百强县之列，又一次证明了惠安的实力。
【惠美生活展示惠安精神】
此次直播带货活动县长作为“官方网红”，倾心为企业站台，为家乡农产品代言，依托党媒平台，专业直播公司倾力打造的，通过创新的形式、丰富的内容，塑造“政府+电商+社交平台”新模式，展现大美惠安别具一格的营销新风采。
据了解，圣曼网红直播基地是一家有着近十年电商从业经验的电子商务公司，全国有四个直播基地，在视频内容制作和电商销售方面拥有丰富的实战经验。本场直播将依托东南早报抖音号、泉州网、泉州通、东南早报官方微信全媒体等直播平台，通过“直播+短视频”、县长代言、主播推介、企业参与、达人分享等方式，树立和提升惠安优质农业产业化龙头企业品牌形象，全面展示惠安县现代特色农业产业、城乡旅游发展的丰硕成果，传播惠安文明城市好声音，助力全国文明城市总评迎检攻坚。同时，进一步提升惠安县特色农产品全网传播和影响力，拓宽农产品销售渠道。
值得期待的是，此次县长亲自带货的惠安特产有哪些呢？小记先剧透一下：达利食品、曼玲鱼卷、客记食品、瑞芳食品、海乐食品、瑞龙农业、富邦食品、墨韵石茶壶、惠香飘粮油、大爱农业、琥哥哥食品等惠安当地响当当的品牌产品。据悉，此次活动惠安县各家龙头企业拿出很大诚意，参与本场直播的所有产品都是全网最优价，还有不少特产更是做到9.9包邮，直播活动中还有1元秒杀、体验装截屏免单等惊喜不容错过。 (早报记者 郭小凤)
【8.19惠安县长助企助农全媒体直播节活动即将开始】为贯彻落实中央、省上关于促进消费相关决策部署，加强“六稳”工作、落实“六保”任务，进一步激发市场活力、刺激全民消费、拉动经济增长，8月19日下午三点，“全闽乐购”惠安促消费直播带货启动。
此次活动由惠安县人民政府主办，惠安县委宣传部、惠安县农业农村局承办，泉州晚报社和圣曼广告传媒公司共同打造。主题为“创文明城市·享惠美生活”的直播带货活动即将盛大开播。届时，惠安县县长赖清正将通过东南早报抖音号的直播平台开展直播活动，为惠安特色产品“代言”，向全国人民推介惠安。
【惠安特产展示惠安实力】
惠安作为一座拥有“世界石雕之都”、“中国最美八大海岸”、“建筑之乡”“国家生态县”、“国家级食品安全示范县”等多种美誉的城市，不仅风景秀丽，而且依山傍海物产丰富。
这里有闻名海内外的惠安石雕，还有家喻户晓的美食。在紫山镇蓝田、官溪村为主的3万多亩余甘园，盛产的余甘果富含天然维生素C和抗衰老活性成分SOD，是一种药食同源的名优水果，在2019年荣获农业农村部“农产品地理标志”认证和国家知识产权局的“地理标志证明商标”注册。崇武鱼卷于2015年荣获国家工商总局商标局的“地理标志证明商标”注册。
7月28日，在“2020年全国县域经济创新发展论坛”上，惠安县再次荣登中国百强县之列，又一次证明了惠安的实力。
【惠美生活展示惠安精神】
此次直播带货活动县长作为“官方网红”，倾心为企业站台，为家乡农产品代言，依托党媒平台，专业直播公司倾力打造的，通过创新的形式、丰富的内容，塑造“政府+电商+社交平台”新模式，展现大美惠安别具一格的营销新风采。
据了解，圣曼网红直播基地是一家有着近十年电商从业经验的电子商务公司，全国有四个直播基地，在视频内容制作和电商销售方面拥有丰富的实战经验。本场直播将依托东南早报抖音号、泉州网、泉州通、东南早报官方微信全媒体等直播平台，通过“直播+短视频”、县长代言、主播推介、企业参与、达人分享等方式，树立和提升惠安优质农业产业化龙头企业品牌形象，全面展示惠安县现代特色农业产业、城乡旅游发展的丰硕成果，传播惠安文明城市好声音，助力全国文明城市总评迎检攻坚。同时，进一步提升惠安县特色农产品全网传播和影响力，拓宽农产品销售渠道。
值得期待的是，此次县长亲自带货的惠安特产有哪些呢？小记先剧透一下：达利食品、曼玲鱼卷、客记食品、瑞芳食品、海乐食品、瑞龙农业、富邦食品、墨韵石茶壶、惠香飘粮油、大爱农业、琥哥哥食品等惠安当地响当当的品牌产品。据悉，此次活动惠安县各家龙头企业拿出很大诚意，参与本场直播的所有产品都是全网最优价，还有不少特产更是做到9.9包邮，直播活动中还有1元秒杀、体验装截屏免单等惊喜不容错过。 (早报记者 郭小凤)
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这 孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这 孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
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圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
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《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
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孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
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