看了知乎，感觉都没到位啊，爱情可贵是难修成正果，一直保持100%的样子，不能有任何瑕疵。不管以前多少欢乐回忆跟伤害比起来都不算什么，在误解面前都平等，既敏感又脆弱，每一次小误会都会放大到崩盘，成为迈不过去的槛。
林佳和孟云为什么没能在一起，孟云就想让林佳低一次头，借此证明自己被重视，更重要是一直被低头，那种是他自己想要的吗，以后又该怎么办呢？骄傲会一直作祟在下一次爆发吧。
当然现实中很多克服了，所以爱情就很卑微啊。
感情真正结束的标志是出现第三个人，爱情是很自私的，不能容忍对方的心不属于自己（哈哈这就是为什么我不喜欢恋爱很多次的人），背叛是不被允许的，接受了另外一个人要不你是个浪子，要不你就真的钟意，两者都该远离自己的生活。
看到和另外的人在一起那一刻所有的想法都会变！因为喜欢是同时也喜欢我的你吧，如果让你觉得自己魅力很大实在抱歉。
喜欢还在得话至少该保留和尊重吧。
事前和事后是不一样的，喜欢前容忍度很高，心里藏着另外个人觉得自己可以战胜，喜欢后出现得另外的人那就是崩碎了。

#手绘头像[超话]#别奢望自己会成为浪子的终结者，真正的浪子，没有终结者。

倘若他最后在你的身边停靠了，别以为是你终结了他，一切只不过是契机而已。

别在机场等一艘船，别在森林等海鸥。

更别寄希望于一个三心二意的人，将会变得全心全意。#手绘头像定制[超话]##手绘头像少女团队[超话]##动漫头像[超话]#

陈抟老祖《心相篇》17

鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。

 这两句话的意思是：
节俭勤劳的人有大富有小康，
关键看其人的心量；
挥金如土的人有奇人也有浪子，
关键看其人的才学。

“鄙”是心胸狭窄，容不得人和事；
“吝”是吝啬、自私，什么都舍不得。
仔细区分起来，
吝啬与自私在本质上还不一样。
自私的人宽己吝人，对别人舍不得；
吝啬是对自己、对他人都舍不得。

吝啬在管理学上叫节流，勤劳是开源，
二者结合起来一定可以发家致富。
乡下的土财主大都是这样“鄙吝勤劳”的人，一辈子舍不得吃，舍不得喝。
在土地运动中，
这样的人被戴上个地主的帽子，
一辈子都不得翻身，你说冤不冤呢？

一个既节俭又勤劳的人，
日子肯定会越过越好，
如是因如是果，这是一定的。
但人生又有大富与小康的不同，
这又是什么道理呢？
中国文化讲究“小富在勤，大富在天”，
大富需要有大福报、大福德，
这就是在天，
俗话说的看你有没有发财的命。
“君子爱财，取之有道”，
我们不能只看结果不管手段和过程，
如果为富不仁地聚敛财富，
是自取祸尤的死路。

勤劳、惜福、再加上布施（付出爱心），
才是大富的根，
天道酬勤此为原因之一；
惜福的人积德，德为摇钱树的种子 ，
此为原因之二；
布施为舍，舍得舍得，舍才能得。

老子说过“愈给人己愈有，愈与人己愈多”。大富小康除了节俭勤劳以外，
还要看人的心胸气度、慈悲喜舍的心量、
为善布施的数量等等，
所以这里才说“宜观其量”。

句首的鄙字就是心量狭小的意思，
与这里的量字构成强烈的对比，
暗示我们如何才是求大富大贵的坦途正路。

人间的财富像天上的云一样在不停地飘动，所以叫做“通货”。
财富必须在流通中才有意义，
囤积居奇只能召来灾祸。
（正所谓积财伤道。）
有人说“财富像堆肥一样，
不把它散布到田地里去，
它除了发臭，一无是处”。

我们不要以为钱财在谁的名下，
就真的属于谁，那就错了。
对钱财我们只有管理权，没有所有权。
基督教里有一种说法：
世间的钱财，是上帝暂时委托你管理的。
管理得好，
上帝就让你多管一点，多管几天；
管理得不好，
上帝就收回管理权，不让你管了。

财富只是福报的形式，不是结果，
财富带来的结果应该是幸福和快乐，
而这种幸福和快乐，
是自己将财富用在了真正需要的地方，
就像一个厨师苦心准备的菜肴，
被客人吃个精光还赞不绝口，
那个厨师尽管累得很，
但一定很开心，这叫做“施比受乐”。

一个人心量大、志向大，
天地赋予你的舞台就大，
孟子所谓的“天降将大任于斯人”，
这个人的天命就大。
天命大的人掌握的财富数量也大，
因为财富在你手里可以发挥
更多更好的作用，可以为人群造福。
相反的，如果一个人心量不大，
只有自己，你所掌握的财富也就大不了，
因为财富在你手里不但发挥不了作用，
反而能给你带来灾祸，
是害了你。

下一句“奢侈靡丽”的靡字，
本义是奢侈、浪费，
靡丽是奢华、美盛的意思。

“奢侈靡丽”的人也分为两种：
一种是恃才傲物、视金钱如粪土的人，
这种人多为鬼才奇士；
另一种是纨绔子弟、专爱耍阔气、摆谱儿，其实是草包肚子、绣花枕头。

二者的区别就在于

有没有真才实学，
所以此处才说“必视其才”。

讲记节选.心语通