读书学典:《论语.宪问》14.26 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
▲蘧伯玉：前585年—前484年以后，蘧瑗（qú yuàn），姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，谥号为“成子”。《吕氏春秋》注认为他是蘧庄子无咎之子。主张以德治国，体恤民生，“无为而治”的开创者。能言善辩，外宽内直，生性忠恕，虔诚坦荡。寡过知非，有自省精神，《淮南子•原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非”；《了凡四训》记载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此”；《庄子•则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化”，意思是说他年已六十还能与日俱新，随着时代的变化而变化。这种寡过知非、与时俱进的优良品德为历代学者所称道。孔子适卫居其家，与孔子亦师亦友，《论语》记载：子曰“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之。” 《左传.襄公二十九年》：（季扎）适卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。” 《淮南子•卷二十•泰族训》称：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”蘧伯玉的言语“耻独为君子”被千古传颂，故蘧伯玉被历代尊奉为“君子典范”。伯玉始见于《春秋》鲁襄公十四年，其时已在大夫之位，且又名成见敬于时。越此八年，孔子始生。孔子适卫主其家，伯玉当踰百龄之寿矣。东汉蔡邕说“蘧瑗保生”，可能就是其长寿之证。
▲使人：派遣使者。《正义》:“孔子于卫，主蘧伯玉。此时孔子去卫，伯玉使人来。”
▲与之坐：请使者坐。与，如同“授”。《正义》:“使虽微者，必与之坐，为宾主礼也。“朱子：“敬其主，以及其使也。” 或说：使者来，原无不坐，此著“与之坐而问焉”者，乃见孔子详审之诚，交友亲情之切。若徒曰“孔子问”，则失其伦次矣。非为敬其主而特与以坐也。
▲夫子：此处指蘧伯玉。何为：做什么。
▲未能：欲寡其过而未能无过。钱穆：“不日’欲无过’,而日’欲寡过’，又日’未能焉’。”
▲使乎：重言“使乎”，表示孔子认为使者回答得好，感慨使得其人。
■现代翻译：蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
●何晏等《论语集解》：言夫子欲寡其过而未能无过。陈曰：“再言‘使乎’者，善之也。言使得其人。”
●皇侃《论语义疏》：蘧伯玉使人往孔子处，孔子与伯玉之使者坐而问之，汝家夫子何所作为那？使者答言。我家夫子恒自修省，夙夜戒慎，欲自寡少与过失，而未能寡于过也。使者出。孔子美使者，言伯玉所使为得其人也。
●刑昺《论语注疏》：此章论卫大夫蘧瑗之德。蘧伯玉有君子之名，故孔子问其使人曰：夫子何所云为，而得此君子之名誉乎？对曰：夫子常自修省，欲寡少其过，而未能无过也。孔子善其使得其人。所以善之者，颜回尚未能无过，况伯玉乎？而使者云“未能”，是伯玉之心不见欺也。
●陈祥道《论语全解》：曰“使乎！”善其言之信也。诗之《皇华（为“君教使臣”之诗，怀和为每怀，咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，为使者五善焉）》以“周爰咨诹（在民间遍访那治国的良方）”为使之美，庄子以相靡以信，忠信之言为使之事（《庄子•人间世》，“凡交，近则必相糜以信，远则必忠之以言”凡是交往，对于身边的朋友，一定要相互信任，对于远方的朋友，一定要忠实于自己的诺言），则使者以忠信为主也。
●朱熹《论语集注》：言其但欲寡过而犹未能，则其省身克己，常若不及之意可见矣。使者之言愈自卑约，而其主之贤益彰，亦可谓深知君子之心，而善于辞令者矣。故夫子再言使乎以重美之。按庄周称“伯玉行年五十而知四十九年之非”。又曰：“伯玉行年六十而六十化（化：将是与非一起消融，无所固滞）。”盖其进德之功，老而不倦。是以践履笃实，光辉宣着。不惟使者知之，而夫子亦信之也。
●张栻《癸巳论语解》：公明贾之称文子，其言虽美，而实则失之；伯玉之使，其言虽谦，而意义永，事情称也。夫欲寡过而未能，非笃于进德修业者莫知此味也。则伯玉之贤可知矣，而其使之才亦可知矣。
●清《四书解义》：此一章书见圣贤相契，不在离合之迹，而在学问之心也。凡人孰能无过，贵有以省察克治之耳。夫子战兢惕励（战战兢兢,心存戒惧），此中未尝一日敢弛，一念之失必谨，一事之非必饬，诚欲寡其过耳。而人欲难于尽消，天理难于来复，日期寡过焉，而尝若未能也。夫欲寡过，则不自为无过，而克治严；欲寡过而未能，则不自为己能而功修密（对自己不满意的德行下功夫匡正。）。非伯玉之贤不能有此心，非使者之贤不能知伯玉之有此心，是以孔子于使者既出而深赞之。嘉使者愈怀伯玉矣。盖圣贤为己之学，原无可自足之时。寡过未能，乃伯玉日励而不容自己之心也。孔子之素所深信于伯玉者，以此使者能委曲道之，故不禁重与乎使也。然则圣贤之相契，无非学问之真，岂犹夫世俗往来之末哉。
●刘宝楠《论语正义》：伯玉欲寡过而常若未能无过，亦是实语，其平居修省不自满假之意可见。使者直对以实，能尊其主，非只为谦辞。段氏玉裁经韵楼集“使乎使”三字逗，下一“乎”字为永叹之辞，与此注违，亦未必合经旨。
●钱穆《论语新解》：不曰“欲无过”，而曰“欲寡过”，又曰“未能焉”，使者言愈卑，而其主之贤愈益彰；故孔子重言叹美之。
★此章论卫大夫蘧瑗之德。蘧伯玉常自修省，欲寡其过，而自称未能无过也，孔子美之；使者知德能言，言卑义永，而能使伯玉之贤愈益彰，孔子美之。夫“非向里为己之人，必无心于欲寡其过；非笃志精进而省身克己常如不及之人，则必自谓其过之已寡。”“故必时时有欲寡其过之心，而后能处于寡过之地。” 刘宗周曰：“此圣学真血脉。” https://t.cn/RxRVHIh
▲蘧伯玉：前585年—前484年以后，蘧瑗（qú yuàn），姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，谥号为“成子”。《吕氏春秋》注认为他是蘧庄子无咎之子。主张以德治国，体恤民生，“无为而治”的开创者。能言善辩，外宽内直，生性忠恕，虔诚坦荡。寡过知非，有自省精神，《淮南子•原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非”；《了凡四训》记载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此”；《庄子•则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化”，意思是说他年已六十还能与日俱新，随着时代的变化而变化。这种寡过知非、与时俱进的优良品德为历代学者所称道。孔子适卫居其家，与孔子亦师亦友，《论语》记载：子曰“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之。” 《左传.襄公二十九年》：（季扎）适卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。” 《淮南子•卷二十•泰族训》称：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”蘧伯玉的言语“耻独为君子”被千古传颂，故蘧伯玉被历代尊奉为“君子典范”。伯玉始见于《春秋》鲁襄公十四年，其时已在大夫之位，且又名成见敬于时。越此八年，孔子始生。孔子适卫主其家，伯玉当踰百龄之寿矣。东汉蔡邕说“蘧瑗保生”，可能就是其长寿之证。
▲使人：派遣使者。《正义》:“孔子于卫，主蘧伯玉。此时孔子去卫，伯玉使人来。”
▲与之坐：请使者坐。与，如同“授”。《正义》:“使虽微者，必与之坐，为宾主礼也。“朱子：“敬其主，以及其使也。” 或说：使者来，原无不坐，此著“与之坐而问焉”者，乃见孔子详审之诚，交友亲情之切。若徒曰“孔子问”，则失其伦次矣。非为敬其主而特与以坐也。
▲夫子：此处指蘧伯玉。何为：做什么。
▲未能：欲寡其过而未能无过。钱穆：“不日’欲无过’,而日’欲寡过’，又日’未能焉’。”
▲使乎：重言“使乎”，表示孔子认为使者回答得好，感慨使得其人。
■现代翻译：蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
●何晏等《论语集解》：言夫子欲寡其过而未能无过。陈曰：“再言‘使乎’者，善之也。言使得其人。”
●皇侃《论语义疏》：蘧伯玉使人往孔子处，孔子与伯玉之使者坐而问之，汝家夫子何所作为那？使者答言。我家夫子恒自修省，夙夜戒慎，欲自寡少与过失，而未能寡于过也。使者出。孔子美使者，言伯玉所使为得其人也。
●刑昺《论语注疏》：此章论卫大夫蘧瑗之德。蘧伯玉有君子之名，故孔子问其使人曰：夫子何所云为，而得此君子之名誉乎？对曰：夫子常自修省，欲寡少其过，而未能无过也。孔子善其使得其人。所以善之者，颜回尚未能无过，况伯玉乎？而使者云“未能”，是伯玉之心不见欺也。
●陈祥道《论语全解》：曰“使乎！”善其言之信也。诗之《皇华（为“君教使臣”之诗，怀和为每怀，咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，为使者五善焉）》以“周爰咨诹（在民间遍访那治国的良方）”为使之美，庄子以相靡以信，忠信之言为使之事（《庄子•人间世》，“凡交，近则必相糜以信，远则必忠之以言”凡是交往，对于身边的朋友，一定要相互信任，对于远方的朋友，一定要忠实于自己的诺言），则使者以忠信为主也。
●朱熹《论语集注》：言其但欲寡过而犹未能，则其省身克己，常若不及之意可见矣。使者之言愈自卑约，而其主之贤益彰，亦可谓深知君子之心，而善于辞令者矣。故夫子再言使乎以重美之。按庄周称“伯玉行年五十而知四十九年之非”。又曰：“伯玉行年六十而六十化（化：将是与非一起消融，无所固滞）。”盖其进德之功，老而不倦。是以践履笃实，光辉宣着。不惟使者知之，而夫子亦信之也。
●张栻《癸巳论语解》：公明贾之称文子，其言虽美，而实则失之；伯玉之使，其言虽谦，而意义永，事情称也。夫欲寡过而未能，非笃于进德修业者莫知此味也。则伯玉之贤可知矣，而其使之才亦可知矣。
●清《四书解义》：此一章书见圣贤相契，不在离合之迹，而在学问之心也。凡人孰能无过，贵有以省察克治之耳。夫子战兢惕励（战战兢兢,心存戒惧），此中未尝一日敢弛，一念之失必谨，一事之非必饬，诚欲寡其过耳。而人欲难于尽消，天理难于来复，日期寡过焉，而尝若未能也。夫欲寡过，则不自为无过，而克治严；欲寡过而未能，则不自为己能而功修密（对自己不满意的德行下功夫匡正。）。非伯玉之贤不能有此心，非使者之贤不能知伯玉之有此心，是以孔子于使者既出而深赞之。嘉使者愈怀伯玉矣。盖圣贤为己之学，原无可自足之时。寡过未能，乃伯玉日励而不容自己之心也。孔子之素所深信于伯玉者，以此使者能委曲道之，故不禁重与乎使也。然则圣贤之相契，无非学问之真，岂犹夫世俗往来之末哉。
●刘宝楠《论语正义》：伯玉欲寡过而常若未能无过，亦是实语，其平居修省不自满假之意可见。使者直对以实，能尊其主，非只为谦辞。段氏玉裁经韵楼集“使乎使”三字逗，下一“乎”字为永叹之辞，与此注违，亦未必合经旨。
●钱穆《论语新解》：不曰“欲无过”，而曰“欲寡过”，又曰“未能焉”，使者言愈卑，而其主之贤愈益彰；故孔子重言叹美之。
★此章论卫大夫蘧瑗之德。蘧伯玉常自修省，欲寡其过，而自称未能无过也，孔子美之；使者知德能言，言卑义永，而能使伯玉之贤愈益彰，孔子美之。夫“非向里为己之人，必无心于欲寡其过；非笃志精进而省身克己常如不及之人，则必自谓其过之已寡。”“故必时时有欲寡其过之心，而后能处于寡过之地。” 刘宗周曰：“此圣学真血脉。” https://t.cn/RxRVHIh
最惬意的生活，莫过于有茶有书有知己！
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湄江印象 好茶 好印象 百年品质如一
浮生若梦，几度春秋，也曾喜欢喧嚣，也曾留恋繁华。
一路走来，经历了是非曲折，尝过了人情冷暖，生命渐渐归于宁静。
一个人静下来的时候，才恍然明白：人生在世，若是有一些真正的爱好来滋养岁月情深。那么，内心也是纯粹而欢喜的。
一茶，一书，一知己，足以聊慰此生。
1、人生如茶，淡然以对
三毛曾说：“人生有如三道茶，第一道苦若生命，第二道甜似爱情，第三道淡若微风。”
三巡滋味启发众人，平淡、纯真、厚重的生活方式，让人回味留念，享受云淡风轻的里程。
一壶好茶，几种滋味，初品识苦，再品识甘，浓淡自知，回味悠长。
茶闻赏叶观汤，沉与浮，随人拿起，放下。
茶，是包容的。一人独品，是清雅。二人对饮，是知己。多人成饮，亦可畅所欲言，相谈甚欢。
喝茶，喝的是一种心情，品的是一种境界。手执茶盏，感受的是情调，领悟的是学问，修炼的是心境，体会的是人生。茶香宁静却可致远，茶香淡泊却可明志。
杯盏茶香，茶遇水是缘，人遇茶亦是缘。以一颗淡然的心，面对人生的起伏；以一颗无尘的心，还原生命的本真；以一颗感恩的心，珍惜生活中的所有。
人生如茶，淡然以对。沸水泡之，涤荡心田。香若兰芷，味醒醍醐。细细品之，淡而香冽，温而素雅，宁而醇绝……
2、生命如书，优雅馨香
人生就像一本书，从呱呱坠地到垂垂老矣，这一生的时光，一生的经历，一生的酸甜苦辣，一生的喜怒哀乐，写满了书中的每一个章节，每一段话语。
每个人的生命之书，都是自己一生的经历，或坎坷，或顺遂，或平凡，或幸福，酸甜苦辣也好，得失成败也罢，都是一种历练。
读书，亦是在品读生命。
在书中，可以感受“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美；可以体会“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”的无常；亦可以领悟“人生如逆旅，我亦是行人”的生命真谛。
茶书益友，茶与书有着不解之缘，茶能醉人，而且醉得入骨。端茶一杯，目视书本，或沉思，或啜饮，茶香书香萦绕于心，犹如微风拂面而来，立即倦意全消。
于谦在《观书》中写到，“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。”
在茶香书韵中，把自己从千军万马的尘世里，拉回到一方静谧的天地，放下浮躁与繁华，享受一个人的浮世清欢。
沿着历史的长河，读唐诗，品宋词，唱元曲，万千风景，皆在书中。于书中，沾染一份“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信与豪迈，修得一份“行至水穷处，坐看云起时”的潇洒与淡泊。
3、得一知己，夫复何求
人生难得一知己，千古难觅一知音。
人生原本就是一趟孤单的旅程，未曾有过知己的人，不足以圆满生命，就像未曾哭过长夜的人，不足以谈人生。
知己，就像另一个自己，彼此守望，彼此欣赏，彼此慰藉，无关乎年龄、性别、距离、贫富，他能懂得你的一举手一投足，能读懂你的言外之意与欲语还休，会珍惜你如自己的生命。
正如民国才女林徽因说的那样：只有心灵相通的人，才有共鸣看人世间的潮起潮落；只有灵魂相近的人，才能看到彼此内心深藏的美丽。
穷则独善其身，达则兼善天下。一个人独眠独欢，是境界；两个人不离不弃，是天赐良缘。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
知己的缘是最高级的灵魂契合，知己的情是最极致的心灵相知。没有花前月下，没有缠绵悱恻。只是在你最需要的时候，帮助你，温暖你，感动你。
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？人这一辈子，最是知己可遇不可求。
我有一壶酒，足以醉逍遥，我有一知己，足以诉衷肠，足以慰风尘。
人生何求？
一茶、一书、一知己，足矣。
一盏茶，饮尽红尘悲欢，淡定坦然。
一卷书，读透世间冷暖，优雅从容。
一知己，相知相惜莫相负，静守流年。
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一辈子 一件事(做杯好茶)，一杯好茶 敬天下有缘人
我有一杯千年传承好茶与你分享，我有一杯千年传承好酒与你同饮
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我有千年传承的黑茶虫茶，与你一起煮烹
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浮生若梦，几度春秋，也曾喜欢喧嚣，也曾留恋繁华。
一路走来，经历了是非曲折，尝过了人情冷暖，生命渐渐归于宁静。
一个人静下来的时候，才恍然明白：人生在世，若是有一些真正的爱好来滋养岁月情深。那么，内心也是纯粹而欢喜的。
一茶，一书，一知己，足以聊慰此生。
1、人生如茶，淡然以对
三毛曾说：“人生有如三道茶，第一道苦若生命，第二道甜似爱情，第三道淡若微风。”
三巡滋味启发众人，平淡、纯真、厚重的生活方式，让人回味留念，享受云淡风轻的里程。
一壶好茶，几种滋味，初品识苦，再品识甘，浓淡自知，回味悠长。
茶闻赏叶观汤，沉与浮，随人拿起，放下。
茶，是包容的。一人独品，是清雅。二人对饮，是知己。多人成饮，亦可畅所欲言，相谈甚欢。
喝茶，喝的是一种心情，品的是一种境界。手执茶盏，感受的是情调，领悟的是学问，修炼的是心境，体会的是人生。茶香宁静却可致远，茶香淡泊却可明志。
杯盏茶香，茶遇水是缘，人遇茶亦是缘。以一颗淡然的心，面对人生的起伏；以一颗无尘的心，还原生命的本真；以一颗感恩的心，珍惜生活中的所有。
人生如茶，淡然以对。沸水泡之，涤荡心田。香若兰芷，味醒醍醐。细细品之，淡而香冽，温而素雅，宁而醇绝……
2、生命如书，优雅馨香
人生就像一本书，从呱呱坠地到垂垂老矣，这一生的时光，一生的经历，一生的酸甜苦辣，一生的喜怒哀乐，写满了书中的每一个章节，每一段话语。
每个人的生命之书，都是自己一生的经历，或坎坷，或顺遂，或平凡，或幸福，酸甜苦辣也好，得失成败也罢，都是一种历练。
读书，亦是在品读生命。
在书中，可以感受“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美；可以体会“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”的无常；亦可以领悟“人生如逆旅，我亦是行人”的生命真谛。
茶书益友，茶与书有着不解之缘，茶能醉人，而且醉得入骨。端茶一杯，目视书本，或沉思，或啜饮，茶香书香萦绕于心，犹如微风拂面而来，立即倦意全消。
于谦在《观书》中写到，“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。”
在茶香书韵中，把自己从千军万马的尘世里，拉回到一方静谧的天地，放下浮躁与繁华，享受一个人的浮世清欢。
沿着历史的长河，读唐诗，品宋词，唱元曲，万千风景，皆在书中。于书中，沾染一份“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信与豪迈，修得一份“行至水穷处，坐看云起时”的潇洒与淡泊。
3、得一知己，夫复何求
人生难得一知己，千古难觅一知音。
人生原本就是一趟孤单的旅程，未曾有过知己的人，不足以圆满生命，就像未曾哭过长夜的人，不足以谈人生。
知己，就像另一个自己，彼此守望，彼此欣赏，彼此慰藉，无关乎年龄、性别、距离、贫富，他能懂得你的一举手一投足，能读懂你的言外之意与欲语还休，会珍惜你如自己的生命。
正如民国才女林徽因说的那样：只有心灵相通的人，才有共鸣看人世间的潮起潮落；只有灵魂相近的人，才能看到彼此内心深藏的美丽。
穷则独善其身，达则兼善天下。一个人独眠独欢，是境界；两个人不离不弃，是天赐良缘。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
知己的缘是最高级的灵魂契合，知己的情是最极致的心灵相知。没有花前月下，没有缠绵悱恻。只是在你最需要的时候，帮助你，温暖你，感动你。
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？人这一辈子，最是知己可遇不可求。
我有一壶酒，足以醉逍遥，我有一知己，足以诉衷肠，足以慰风尘。
人生何求？
一茶、一书、一知己，足矣。
一盏茶，饮尽红尘悲欢，淡定坦然。
一卷书，读透世间冷暖，优雅从容。
一知己，相知相惜莫相负，静守流年。
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我有一杯千年传承好茶与你分享，我有一杯千年传承好酒与你同饮
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一个人静下来的时候，才恍然明白：人生在世，若是有一些真正的爱好来滋养岁月情深。那么，内心也是纯粹而欢喜的。
一茶，一书，一知己，足以聊慰此生。
1、人生如茶，淡然以对
三毛曾说：“人生有如三道茶，第一道苦若生命，第二道甜似爱情，第三道淡若微风。”
三巡滋味启发众人，平淡、纯真、厚重的生活方式，让人回味留念，享受云淡风轻的里程。
一壶好茶，几种滋味，初品识苦，再品识甘，浓淡自知，回味悠长。
茶闻赏叶观汤，沉与浮，随人拿起，放下。
茶，是包容的。一人独品，是清雅。二人对饮，是知己。多人成饮，亦可畅所欲言，相谈甚欢。
喝茶，喝的是一种心情，品的是一种境界。手执茶盏，感受的是情调，领悟的是学问，修炼的是心境，体会的是人生。茶香宁静却可致远，茶香淡泊却可明志。
杯盏茶香，茶遇水是缘，人遇茶亦是缘。以一颗淡然的心，面对人生的起伏；以一颗无尘的心，还原生命的本真；以一颗感恩的心，珍惜生活中的所有。
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2、生命如书，优雅馨香
人生就像一本书，从呱呱坠地到垂垂老矣，这一生的时光，一生的经历，一生的酸甜苦辣，一生的喜怒哀乐，写满了书中的每一个章节，每一段话语。
每个人的生命之书，都是自己一生的经历，或坎坷，或顺遂，或平凡，或幸福，酸甜苦辣也好，得失成败也罢，都是一种历练。
读书，亦是在品读生命。
在书中，可以感受“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美；可以体会“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”的无常；亦可以领悟“人生如逆旅，我亦是行人”的生命真谛。
茶书益友，茶与书有着不解之缘，茶能醉人，而且醉得入骨。端茶一杯，目视书本，或沉思，或啜饮，茶香书香萦绕于心，犹如微风拂面而来，立即倦意全消。
于谦在《观书》中写到，“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。”
在茶香书韵中，把自己从千军万马的尘世里，拉回到一方静谧的天地，放下浮躁与繁华，享受一个人的浮世清欢。
沿着历史的长河，读唐诗，品宋词，唱元曲，万千风景，皆在书中。于书中，沾染一份“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信与豪迈，修得一份“行至水穷处，坐看云起时”的潇洒与淡泊。
3、得一知己，夫复何求
人生难得一知己，千古难觅一知音。
人生原本就是一趟孤单的旅程，未曾有过知己的人，不足以圆满生命，就像未曾哭过长夜的人，不足以谈人生。
知己，就像另一个自己，彼此守望，彼此欣赏，彼此慰藉，无关乎年龄、性别、距离、贫富，他能懂得你的一举手一投足，能读懂你的言外之意与欲语还休，会珍惜你如自己的生命。
正如民国才女林徽因说的那样：只有心灵相通的人，才有共鸣看人世间的潮起潮落；只有灵魂相近的人，才能看到彼此内心深藏的美丽。
穷则独善其身，达则兼善天下。一个人独眠独欢，是境界；两个人不离不弃，是天赐良缘。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
知己的缘是最高级的灵魂契合，知己的情是最极致的心灵相知。没有花前月下，没有缠绵悱恻。只是在你最需要的时候，帮助你，温暖你，感动你。
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？人这一辈子，最是知己可遇不可求。
我有一壶酒，足以醉逍遥，我有一知己，足以诉衷肠，足以慰风尘。
人生何求？
一茶、一书、一知己，足矣。
一盏茶，饮尽红尘悲欢，淡定坦然。
一卷书，读透世间冷暖，优雅从容。
一知己，相知相惜莫相负，静守流年。
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浮生若梦，几度春秋，也曾喜欢喧嚣，也曾留恋繁华。
一路走来，经历了是非曲折，尝过了人情冷暖，生命渐渐归于宁静。
一个人静下来的时候，才恍然明白：人生在世，若是有一些真正的爱好来滋养岁月情深。那么，内心也是纯粹而欢喜的。
一茶，一书，一知己，足以聊慰此生。
1、人生如茶，淡然以对
三毛曾说：“人生有如三道茶，第一道苦若生命，第二道甜似爱情，第三道淡若微风。”
三巡滋味启发众人，平淡、纯真、厚重的生活方式，让人回味留念，享受云淡风轻的里程。
一壶好茶，几种滋味，初品识苦，再品识甘，浓淡自知，回味悠长。
茶闻赏叶观汤，沉与浮，随人拿起，放下。
茶，是包容的。一人独品，是清雅。二人对饮，是知己。多人成饮，亦可畅所欲言，相谈甚欢。
喝茶，喝的是一种心情，品的是一种境界。手执茶盏，感受的是情调，领悟的是学问，修炼的是心境，体会的是人生。茶香宁静却可致远，茶香淡泊却可明志。
杯盏茶香，茶遇水是缘，人遇茶亦是缘。以一颗淡然的心，面对人生的起伏；以一颗无尘的心，还原生命的本真；以一颗感恩的心，珍惜生活中的所有。
人生如茶，淡然以对。沸水泡之，涤荡心田。香若兰芷，味醒醍醐。细细品之，淡而香冽，温而素雅，宁而醇绝……
2、生命如书，优雅馨香
人生就像一本书，从呱呱坠地到垂垂老矣，这一生的时光，一生的经历，一生的酸甜苦辣，一生的喜怒哀乐，写满了书中的每一个章节，每一段话语。
每个人的生命之书，都是自己一生的经历，或坎坷，或顺遂，或平凡，或幸福，酸甜苦辣也好，得失成败也罢，都是一种历练。
读书，亦是在品读生命。
在书中，可以感受“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美；可以体会“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”的无常；亦可以领悟“人生如逆旅，我亦是行人”的生命真谛。
茶书益友，茶与书有着不解之缘，茶能醉人，而且醉得入骨。端茶一杯，目视书本，或沉思，或啜饮，茶香书香萦绕于心，犹如微风拂面而来，立即倦意全消。
于谦在《观书》中写到，“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。”
在茶香书韵中，把自己从千军万马的尘世里，拉回到一方静谧的天地，放下浮躁与繁华，享受一个人的浮世清欢。
沿着历史的长河，读唐诗，品宋词，唱元曲，万千风景，皆在书中。于书中，沾染一份“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信与豪迈，修得一份“行至水穷处，坐看云起时”的潇洒与淡泊。
3、得一知己，夫复何求
人生难得一知己，千古难觅一知音。
人生原本就是一趟孤单的旅程，未曾有过知己的人，不足以圆满生命，就像未曾哭过长夜的人，不足以谈人生。
知己，就像另一个自己，彼此守望，彼此欣赏，彼此慰藉，无关乎年龄、性别、距离、贫富，他能懂得你的一举手一投足，能读懂你的言外之意与欲语还休，会珍惜你如自己的生命。
正如民国才女林徽因说的那样：只有心灵相通的人，才有共鸣看人世间的潮起潮落；只有灵魂相近的人，才能看到彼此内心深藏的美丽。
穷则独善其身，达则兼善天下。一个人独眠独欢，是境界；两个人不离不弃，是天赐良缘。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
知己的缘是最高级的灵魂契合，知己的情是最极致的心灵相知。没有花前月下，没有缠绵悱恻。只是在你最需要的时候，帮助你，温暖你，感动你。
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？人这一辈子，最是知己可遇不可求。
我有一壶酒，足以醉逍遥，我有一知己，足以诉衷肠，足以慰风尘。
人生何求？
一茶、一书、一知己，足矣。
一盏茶，饮尽红尘悲欢，淡定坦然。
一卷书，读透世间冷暖，优雅从容。
一知己，相知相惜莫相负，静守流年。
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