#羽生结弦[超话]#
关颖珊Michelle Kwan和美国男单Eliot Halverson2020年12月做客Jonathan Van Ness Podcast，谈及花样滑冰打分不公
JVN（主持）：（举了个体操的例子）他们试图让（这个运动）变得更公平，减少主观因素，为了做到这一点，一些主观因素例如艺术性，合乐等或许会受到影响…..
Eliot: 看上去无论如何裁判总会找到办法达成自己的目的，他们现在可以通过调高P分，来操控最终结果。我相信确实有一些努力试图减少这个运动打分的主观性，但这就是一个主观评分运动，很难完全消除这一点。在新的国际裁判规则下，裁判已经找到办法了。
Kwan：对我来说这有一点困惑，你想要改变裁判制度。如果打分的人有问题，本来就有人作弊，你实际上并没有（有效）改变裁判制度。这不是裁判制度的问题，裁判永远有办法。
JVN：应该让这些有问题的裁判滚蛋。
Eliot：其实这个制度下打分更是大开了，裁判可以在每一个要素上给想要的选手涨分。某个跳跃也许就是GOE+1，他们给+2，或者给某个旋转增加一级。在整个节目里，裁判被给予了无数的机会（乱加分）…
其实这一讨论显然不算有深度，只是说出了大家都心知肚明的打分不公而已，只是听两名美国选手谈新裁判制度下GOE和P分发大水，其中一位还endorse NC，颇为有趣。
关颖珊Michelle Kwan和美国男单Eliot Halverson2020年12月做客Jonathan Van Ness Podcast，谈及花样滑冰打分不公
JVN（主持）：（举了个体操的例子）他们试图让（这个运动）变得更公平，减少主观因素，为了做到这一点，一些主观因素例如艺术性，合乐等或许会受到影响…..
Eliot: 看上去无论如何裁判总会找到办法达成自己的目的，他们现在可以通过调高P分，来操控最终结果。我相信确实有一些努力试图减少这个运动打分的主观性，但这就是一个主观评分运动，很难完全消除这一点。在新的国际裁判规则下，裁判已经找到办法了。
Kwan：对我来说这有一点困惑，你想要改变裁判制度。如果打分的人有问题，本来就有人作弊，你实际上并没有（有效）改变裁判制度。这不是裁判制度的问题，裁判永远有办法。
JVN：应该让这些有问题的裁判滚蛋。
Eliot：其实这个制度下打分更是大开了，裁判可以在每一个要素上给想要的选手涨分。某个跳跃也许就是GOE+1，他们给+2，或者给某个旋转增加一级。在整个节目里，裁判被给予了无数的机会（乱加分）…
其实这一讨论显然不算有深度，只是说出了大家都心知肚明的打分不公而已，只是听两名美国选手谈新裁判制度下GOE和P分发大水，其中一位还endorse NC，颇为有趣。
我们看人或者看自己福报，要分很多方面，不能看到谁比较有钱，就很单纯的定调为这人很有福报，满心羡慕，那就偏离实相了，要知娑婆是不完美的，大家不一定在哪个方面就会有所缺憾，所以大家才有机会修行，究竟来看，只有佛才是福慧圆满，觉行圆满，连大菩萨都没有圆满。
有人有貌美的福报，但没有财富的福报，有些人有财富的福报，但没有貌美的福报，有些人有财富也有貌美的福报，可又未必具足智慧的福报，有了智慧的福报，可能又少了健康福报，有了健康的福报，可能又缺少婚姻的福报，有婚姻的福报了，又可能没有名望上的福报，有名望上的福报了，又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候，也要清楚自己的哪方面厚，哪方面薄，不自卑也不用骄傲，因为你总有不足，对一般凡夫俗子来说，修行的路都还很长，绝不能以有福处为傲，才好踏踏实实的培福报，比如女子以为貌美，男子以为帅，有钱，有些人觉得自己修行好，懂得多等等为傲，这些都不对，不管你哪里有福，一旦心傲了，那立马就成没福了，没福了，那么有福报处多半反成障碍，让这个美女结不了婚，有钱的男子找不到良伴，自以为“懂”得多，“修行”好的人多半没法缘，没人认可，所以印光大师在文钞里，就告诉我们学佛的美貌女众：汝切不可以貌美而生骄傲心，此心不除，便难载福。 又对修行人说过，即便你修行不错，可是一旦生了慢心，那么本来此心如月皎洁，慢云一起，便掩月光，那就失了觉照，行事就把握不好分寸了，诸如此类的训诫，古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题，佛菩萨无慢心，所以各方面福报都很大，但却都能成为他的助力，不会成为障碍，好比菩萨相貌很庄严，美丽，能令众生生钦敬心，菩萨就好利用这方面福报来渡化众生，一般的美女就不行，她相貌庄严美丽了，是有福报，可是不会利用，啊，这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心，或者着力点放在魅惑众生上，那就可能无福反招祸，成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大，又没有慢心，那就都成了渡化众生的善巧方便，可是一般凡夫有点小智慧，完了，就开始沾沾自喜，自以为得，看谁都不行不过如此了，你看谁都不行的时候，恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大，菩萨就能善用这份神通做有用的事，可是到了凡夫手里有了神通，指不定就成了卖弄炫耀，反成祸根，这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说，如果自己哪哪都不行，没一样行的，那就要整体的来修福，从身到心，在生活的方方面面里提升，因为福报这东西，很多都是连带着来，互相增上的，好比一个人有智慧了，就比较容易创造财富，也比较容易让婚姻和谐，一个人可以创造财富，还能让婚姻和谐，那么他的智慧也一定很不错，一个人身体健康了，那么就比较有体力去创造财富，在修行上也能比较容易，一个人有名望了，在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点，这些都是自己福报，本钱，只要会善用就没问题，不会善用，那就要出问题。
我们看到很多文章里，说邪淫很消福报，为什么呢？就是邪淫了之后，一个人身心内外的整体状态都会迅速下降，状态越下降就越无福，就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西，所以邪淫，绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的，叫现在福。假如自身具足的德行，智慧，能力，潜力等等，暂时没有因缘让其变现出来，但是在将来有因缘的时候，就能变现出来的，叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学，籍籍无名，但智慧德行都有了，只是现在还是上学阶段，所以不太有钱，家境也不太好，看起来好像没福报，但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛，戒定慧功夫都很好，但是不求世间福，不往这用功，看似“无福”，其实他福报很大很大，将来能预知时至，正念往生。
哪个有成就的人，都一定经历过“无福”的时候，只是他们在无福的时候慢慢“修福”，所以将来在条件成熟的时候，福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现，那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧，智慧当然也是福报的一方面，只不过呢，有福报的人如果没有智慧，那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通…… 这是六祖的话，大家还记得吗？看六祖的叮嘱多好，从心而觅，感无不通，那么我们有没有从心而觅，心甘情愿，心口如一，踏踏实实的去做功夫。
事业也一样，你从前谈客户，总是心急，局促不安，没有状态，你客户就不容易谈成，你通过这些修行，心气平了，你开始变的落落大方了，平常自然了，可以把握住很多微小细节上的东西，让客户心里舒服并认可你了，自然客户就容易谈成。
通过修行，你开始懂得人心，会做人了，说话得体了，人事都处理得当，大处小处都能照顾到，领导也喜欢，那你自然而然就有机会得到提拔，或者去一个更适合你的位置，这就是有福报，因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的，目的是开智慧，心气平，眼界宽，心量大，脾气小，格局大，心思细……
以前的人刚出家，都要做些最低下的工作，真正的让心气平下来，具足承载心，这样也是更好的培福，布施的是自己体力或智慧。
有人有貌美的福报，但没有财富的福报，有些人有财富的福报，但没有貌美的福报，有些人有财富也有貌美的福报，可又未必具足智慧的福报，有了智慧的福报，可能又少了健康福报，有了健康的福报，可能又缺少婚姻的福报，有婚姻的福报了，又可能没有名望上的福报，有名望上的福报了，又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候，也要清楚自己的哪方面厚，哪方面薄，不自卑也不用骄傲，因为你总有不足，对一般凡夫俗子来说，修行的路都还很长，绝不能以有福处为傲，才好踏踏实实的培福报，比如女子以为貌美，男子以为帅，有钱，有些人觉得自己修行好，懂得多等等为傲，这些都不对，不管你哪里有福，一旦心傲了，那立马就成没福了，没福了，那么有福报处多半反成障碍，让这个美女结不了婚，有钱的男子找不到良伴，自以为“懂”得多，“修行”好的人多半没法缘，没人认可，所以印光大师在文钞里，就告诉我们学佛的美貌女众：汝切不可以貌美而生骄傲心，此心不除，便难载福。 又对修行人说过，即便你修行不错，可是一旦生了慢心，那么本来此心如月皎洁，慢云一起，便掩月光，那就失了觉照，行事就把握不好分寸了，诸如此类的训诫，古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题，佛菩萨无慢心，所以各方面福报都很大，但却都能成为他的助力，不会成为障碍，好比菩萨相貌很庄严，美丽，能令众生生钦敬心，菩萨就好利用这方面福报来渡化众生，一般的美女就不行，她相貌庄严美丽了，是有福报，可是不会利用，啊，这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心，或者着力点放在魅惑众生上，那就可能无福反招祸，成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大，又没有慢心，那就都成了渡化众生的善巧方便，可是一般凡夫有点小智慧，完了，就开始沾沾自喜，自以为得，看谁都不行不过如此了，你看谁都不行的时候，恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大，菩萨就能善用这份神通做有用的事，可是到了凡夫手里有了神通，指不定就成了卖弄炫耀，反成祸根，这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说，如果自己哪哪都不行，没一样行的，那就要整体的来修福，从身到心，在生活的方方面面里提升，因为福报这东西，很多都是连带着来，互相增上的，好比一个人有智慧了，就比较容易创造财富，也比较容易让婚姻和谐，一个人可以创造财富，还能让婚姻和谐，那么他的智慧也一定很不错，一个人身体健康了，那么就比较有体力去创造财富，在修行上也能比较容易，一个人有名望了，在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点，这些都是自己福报，本钱，只要会善用就没问题，不会善用，那就要出问题。
我们看到很多文章里，说邪淫很消福报，为什么呢？就是邪淫了之后，一个人身心内外的整体状态都会迅速下降，状态越下降就越无福，就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西，所以邪淫，绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的，叫现在福。假如自身具足的德行，智慧，能力，潜力等等，暂时没有因缘让其变现出来，但是在将来有因缘的时候，就能变现出来的，叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学，籍籍无名，但智慧德行都有了，只是现在还是上学阶段，所以不太有钱，家境也不太好，看起来好像没福报，但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛，戒定慧功夫都很好，但是不求世间福，不往这用功，看似“无福”，其实他福报很大很大，将来能预知时至，正念往生。
哪个有成就的人，都一定经历过“无福”的时候，只是他们在无福的时候慢慢“修福”，所以将来在条件成熟的时候，福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现，那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧，智慧当然也是福报的一方面，只不过呢，有福报的人如果没有智慧，那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通…… 这是六祖的话，大家还记得吗？看六祖的叮嘱多好，从心而觅，感无不通，那么我们有没有从心而觅，心甘情愿，心口如一，踏踏实实的去做功夫。
事业也一样，你从前谈客户，总是心急，局促不安，没有状态，你客户就不容易谈成，你通过这些修行，心气平了，你开始变的落落大方了，平常自然了，可以把握住很多微小细节上的东西，让客户心里舒服并认可你了，自然客户就容易谈成。
通过修行，你开始懂得人心，会做人了，说话得体了，人事都处理得当，大处小处都能照顾到，领导也喜欢，那你自然而然就有机会得到提拔，或者去一个更适合你的位置，这就是有福报，因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的，目的是开智慧，心气平，眼界宽，心量大，脾气小，格局大，心思细……
以前的人刚出家，都要做些最低下的工作，真正的让心气平下来，具足承载心，这样也是更好的培福，布施的是自己体力或智慧。
初学佛时，志愿宏大，觉得自己定能做到。初生牛犊不怕虎。
渐学佛时，我努力的持戒，修忍辱，清恶念。告诫自己这都是业力循环，欠下的终要归还。性格变得隐忍。
现学佛时，直心入道，不受束缚，不愿挂念。性格变得肆意。
可我还找不到自我的平衡点，时常会质疑自己的某些决定。
欲成佛道，先结人缘。
以前喜欢劝人学佛，如今喜欢沉默。看到什么，心里第一个念头就是关我何事？不说不看不听才最适合。
虽说成功劝了几人三皈五戒，但我知道那不过是宿世因缘所致，并不是自己德行有多好。
我一劝人，就会心生执着，特别是自己修行还很差，没有智慧，还能把自己绕进去，挂碍则障道。
我就如已在生死苦海的溺水者，苦不堪言，跟着一群人纠缠下沉，还不如独善其身先上岸，才有能力抛下个救生圈，能救几个算几个。
虽度众生，实无众生可度。
渡人先渡己，我越修得清醒也越了解自己的自私，愚钝。
佛菩萨百千万劫初心不变终成正果，而我的初心是什么？只是单纯这一世的愿力吗？我不过短短十年学佛，就心境动荡到如此地步，何谈一劫之数？华严经有云：“诸佛如来,以大悲心而为体故,因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。”
行走于三千大道，越远越不愿回头，以前我常埋怨无人渡我，如今我又何尝愿意渡人？善恶交杂的人都让我如此厌倦，何况是难化刚强的恶道众生？感叹地藏菩萨之愿力，竟从未厌弃任何众生。
佛陀低头俯看众生，默默不语。
我长跪于佛前，想求一颗菩提心，可慈悲之心不可求，求不得......
渐学佛时，我努力的持戒，修忍辱，清恶念。告诫自己这都是业力循环，欠下的终要归还。性格变得隐忍。
现学佛时，直心入道，不受束缚，不愿挂念。性格变得肆意。
可我还找不到自我的平衡点，时常会质疑自己的某些决定。
欲成佛道，先结人缘。
以前喜欢劝人学佛，如今喜欢沉默。看到什么，心里第一个念头就是关我何事？不说不看不听才最适合。
虽说成功劝了几人三皈五戒，但我知道那不过是宿世因缘所致，并不是自己德行有多好。
我一劝人，就会心生执着，特别是自己修行还很差，没有智慧，还能把自己绕进去，挂碍则障道。
我就如已在生死苦海的溺水者，苦不堪言，跟着一群人纠缠下沉，还不如独善其身先上岸，才有能力抛下个救生圈，能救几个算几个。
虽度众生，实无众生可度。
渡人先渡己，我越修得清醒也越了解自己的自私，愚钝。
佛菩萨百千万劫初心不变终成正果，而我的初心是什么？只是单纯这一世的愿力吗？我不过短短十年学佛，就心境动荡到如此地步，何谈一劫之数？华严经有云：“诸佛如来,以大悲心而为体故,因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。”
行走于三千大道，越远越不愿回头，以前我常埋怨无人渡我，如今我又何尝愿意渡人？善恶交杂的人都让我如此厌倦，何况是难化刚强的恶道众生？感叹地藏菩萨之愿力，竟从未厌弃任何众生。
佛陀低头俯看众生，默默不语。
我长跪于佛前，想求一颗菩提心，可慈悲之心不可求，求不得......
✋热门推荐