生肖牛出生日的命运解析
初一，此日生人，天生聪明伶俐，忠诚待人，家族缘薄，离乡发展功有成，财合四海，初限辛苦，晚年五闪，女命多劳，持家贤能之命。
初二，逢此日生人，男女命格上乘，公开清朗，受人尊敬，中年平顺，晚景无忧，不期和善，后利长存，子孙多见，属于慈悲寿长之命也。
初三，生于此日之人聪明伶俐，上进心高，才能卓著，幸福可多，初限平常无显，中年后成功有机，父母克缘，离祖兴家立业，荣华之命也。
初四，此日生之男女，性格之命，浮沉未定，波澜风霜，守之平和，兄弟互助，女命胜男命。
初五，意志不坚，多学少成，清闲取乐，初限平平，贵人相助发达有成，主女贤惠善良，持家有方，平稳多寿之命。
初六，此日之男女天性为人灵敏，谋事稳准，兄弟和顺，持有才能，青年劳苦，中年转运，印显财丰，晚年安稳，得力有女，无亏之命。
初七，逢此日生人，多礼好学，才智出众，少年不易，中年才至，家成业就，人顺家合，在家平常，出外逢贵，财利可得，夫妻和顺家庭圆满。
初八，主夫妻和，如生寸欠佳，恐有不能白头偕老，之数，初年不为平顺，得有三十岁过后，有幸遇贵人相助，有发达兴旺之路，占荣华之命。
初九，此日生人主男女皆为不错，天生善良，与人和睦，人缘不错，二步运不佳，六亲难靠，后半生如何看生时吉凶，男主清奇，女主聪明秀美。
初十，此日逢生男女皆吉，事业发达家成业就初平常，中年即到，财利禄亨，印正财丰，男人顾家，女人旺夫，晚景属荣华之命格。
十一，逢此日生人，智力有余，处事果断敢作敢为，运到偏迟，至中年哭，虽有横财，料事欠能，吉运空来白过，不属豪富之路，比下有余之命。
十二，此日生人，男女性情温和，能吃苦，少年不顺，由第三步大运开始转入兴旺福禄双至，家门兴旺，男女皆属厚分之命格。
十三，逢此日生人，男女皆为吉格，天生有福有禄。受人敬爱，一生贵人多，成功有望，家兴而子女全衣食足用，及是富贵之命格。
十四，今天生人的格局是男子忠厚，好静沉稳，相貌清奇，一表人才，女主聪明灵秀，同属初限平平，中年后歼。
十五，此日生人，主优劣各半，夫妻姻缘不错，但子女刑克，好争好斗费力操心，宜离故土，他乡发展，如生时少吉女子克夫。平常之命。
十六，生于本日主男女聪明有格，技艺双有，读书出众，必有后成，但祖业财产难得，身闲心劳，有福偏迟，男女皆属于先苦后甜之命格。
十七，逢生此日，智力稍欠，忍耐心强，一二运期平平多劳，有为在晚六亲无依靠，骨肉情疏。
十八，逢生此日，智力可佳，料事机巧，自作聪明，不服他人，性情刚傲，与人欠和，普通之命，女命胜男命，心好慈悲，人缘好，有福多寿之命。
十九，占此时生人，有优存势，有印有财，名利双得，恐有暗病，桃花有格，色情强迫，有误前程，男女中运旺兴，晚景无亏，有占荣华二字。
二十，逢此日生人，格局一般，半生多劳，辛苦之命，心身多烦，男人宜离祖他乡谋富，亲朋无借助之力，有刑克上下之数，外出多财，大幸有晚。
二十一，此日生人，男女皆占上下之格，衣禄不断，男得好妻，女配良夫，喜好投机，多才多艺，胆偏大，不服他人，做事不专心耐力，未境发达之命。
二十二，，此日生人，男聪明而女灵秀，忠守信用，做事求实无虚，人缘好一二运期艰难，先难后易，苦尽甘来，晚景大兴，属于有名利之路格局。
二十三，逢生此日之命格局属不事争吵，职业常换，住所常移，多变多动，好年事争斗，女命胜男命，运阡有期，衣禄不缺。
二十四，逢此日生人，喜忧各办，吉凶双上，生时中吉格，可得印显才丰，福禄双至，否则凶占生位，一生将财利淡，操心费力，平淡平生。
二十五，男生次日娶有贤妻之数得助非浅，经营有道，事业发达，女生此日，心善好施，人缘极佳，巧料家庭。
二十六，逢此日生人男女性情爽，活泼乐观，做事轻快，公开不偏，牺牲自己，顾及他人，得人一尺还人一丈前程运开。
二十七，此日是男忠厚可佳，肯做肯劳，重守信义，豪爽慷慨，财妻两随，此日是女，聪敏秀美，桃字在格，一生乐少忧少，无亏之命。
二十八，男生此日，先凶后吉，前运不佳，运薄多病，独立生计，亲朋好友难靠，女命稍强，早婚不宜，晚婚平稳，子女双有。
二十九，逢生此日，命占多福，变职改业，居所常换，出外发展，财有他乡，努力奋斗，前程有余，女占旺夫。
三十，为人仁和，慈悲风度，一生公私两全，受人敬慕，借贵友达，先苦后甜，女主勤劳节俭。
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初一，此日生人，天生聪明伶俐，忠诚待人，家族缘薄，离乡发展功有成，财合四海，初限辛苦，晚年五闪，女命多劳，持家贤能之命。
初二，逢此日生人，男女命格上乘，公开清朗，受人尊敬，中年平顺，晚景无忧，不期和善，后利长存，子孙多见，属于慈悲寿长之命也。
初三，生于此日之人聪明伶俐，上进心高，才能卓著，幸福可多，初限平常无显，中年后成功有机，父母克缘，离祖兴家立业，荣华之命也。
初四，此日生之男女，性格之命，浮沉未定，波澜风霜，守之平和，兄弟互助，女命胜男命。
初五，意志不坚，多学少成，清闲取乐，初限平平，贵人相助发达有成，主女贤惠善良，持家有方，平稳多寿之命。
初六，此日之男女天性为人灵敏，谋事稳准，兄弟和顺，持有才能，青年劳苦，中年转运，印显财丰，晚年安稳，得力有女，无亏之命。
初七，逢此日生人，多礼好学，才智出众，少年不易，中年才至，家成业就，人顺家合，在家平常，出外逢贵，财利可得，夫妻和顺家庭圆满。
初八，主夫妻和，如生寸欠佳，恐有不能白头偕老，之数，初年不为平顺，得有三十岁过后，有幸遇贵人相助，有发达兴旺之路，占荣华之命。
初九，此日生人主男女皆为不错，天生善良，与人和睦，人缘不错，二步运不佳，六亲难靠，后半生如何看生时吉凶，男主清奇，女主聪明秀美。
初十，此日逢生男女皆吉，事业发达家成业就初平常，中年即到，财利禄亨，印正财丰，男人顾家，女人旺夫，晚景属荣华之命格。
十一，逢此日生人，智力有余，处事果断敢作敢为，运到偏迟，至中年哭，虽有横财，料事欠能，吉运空来白过，不属豪富之路，比下有余之命。
十二，此日生人，男女性情温和，能吃苦，少年不顺，由第三步大运开始转入兴旺福禄双至，家门兴旺，男女皆属厚分之命格。
十三，逢此日生人，男女皆为吉格，天生有福有禄。受人敬爱，一生贵人多，成功有望，家兴而子女全衣食足用，及是富贵之命格。
十四，今天生人的格局是男子忠厚，好静沉稳，相貌清奇，一表人才，女主聪明灵秀，同属初限平平，中年后歼。
十五，此日生人，主优劣各半，夫妻姻缘不错，但子女刑克，好争好斗费力操心，宜离故土，他乡发展，如生时少吉女子克夫。平常之命。
十六，生于本日主男女聪明有格，技艺双有，读书出众，必有后成，但祖业财产难得，身闲心劳，有福偏迟，男女皆属于先苦后甜之命格。
十七，逢生此日，智力稍欠，忍耐心强，一二运期平平多劳，有为在晚六亲无依靠，骨肉情疏。
十八，逢生此日，智力可佳，料事机巧，自作聪明，不服他人，性情刚傲，与人欠和，普通之命，女命胜男命，心好慈悲，人缘好，有福多寿之命。
十九，占此时生人，有优存势，有印有财，名利双得，恐有暗病，桃花有格，色情强迫，有误前程，男女中运旺兴，晚景无亏，有占荣华二字。
二十，逢此日生人，格局一般，半生多劳，辛苦之命，心身多烦，男人宜离祖他乡谋富，亲朋无借助之力，有刑克上下之数，外出多财，大幸有晚。
二十一，此日生人，男女皆占上下之格，衣禄不断，男得好妻，女配良夫，喜好投机，多才多艺，胆偏大，不服他人，做事不专心耐力，未境发达之命。
二十二，，此日生人，男聪明而女灵秀，忠守信用，做事求实无虚，人缘好一二运期艰难，先难后易，苦尽甘来，晚景大兴，属于有名利之路格局。
二十三，逢生此日之命格局属不事争吵，职业常换，住所常移，多变多动，好年事争斗，女命胜男命，运阡有期，衣禄不缺。
二十四，逢此日生人，喜忧各办，吉凶双上，生时中吉格，可得印显才丰，福禄双至，否则凶占生位，一生将财利淡，操心费力，平淡平生。
二十五，男生次日娶有贤妻之数得助非浅，经营有道，事业发达，女生此日，心善好施，人缘极佳，巧料家庭。
二十六，逢此日生人男女性情爽，活泼乐观，做事轻快，公开不偏，牺牲自己，顾及他人，得人一尺还人一丈前程运开。
二十七，此日是男忠厚可佳，肯做肯劳，重守信义，豪爽慷慨，财妻两随，此日是女，聪敏秀美，桃字在格，一生乐少忧少，无亏之命。
二十八，男生此日，先凶后吉，前运不佳，运薄多病，独立生计，亲朋好友难靠，女命稍强，早婚不宜，晚婚平稳，子女双有。
二十九，逢生此日，命占多福，变职改业，居所常换，出外发展，财有他乡，努力奋斗，前程有余，女占旺夫。
三十，为人仁和，慈悲风度，一生公私两全，受人敬慕，借贵友达，先苦后甜，女主勤劳节俭。
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如何发愿才能让违缘消除
缘 起
“ 发愿 ” 一词
我们在很多佛教经典里都能看到
如《 地藏经 》中光目女救母的故事
不度尽地狱罪苦，誓不成佛
如《无量寿经》中，法藏比丘因地发愿
不度众生往生极乐，不取正觉
本期必修课，
便为大家分享
“ 如何发愿 ”
愿力的展现多种多样
愿力在佛教经典中的展现方式，
有很多种。
比如 ：
大乘经典中，
佛陀开示时身上放百千种光，
这些光，
便是果德和本愿的展现；
菩萨颈部的宝珠璎珞，
也是智慧和悲愿的展现；
“ 上妙衣服诸庄严具种种器物，
菩萨本愿力故随意能现。”
——《 方广大庄严经 》卷2，
《 大正藏 》卷三
再如 ：
很多祖师通过修行，
临终预知时至，
念佛安详坐化，
也是其往生愿力的体现。
“ 是诸有情从此寿尽，
随彼愿力各得往生彼彼佛土。”
——《 大般若波罗蜜多经 》卷9，
《 大正藏 》卷五
诸佛菩萨，
祖师大德，
他们的愿力中，
既有着无我，
也装着无私。
你似微光，
但胜似微光
不论是成佛的誓愿，
还是往生的心愿，
乃至于我们对安稳岁月的善愿、
对师长亲人的祝愿，
其实都是从微小心愿开始的。
既然你我都是微光，
那就需要共愿的力量，
彼此守护，
共同前行。
就像《 华严经 》中的
摩尼宝珠，
光光相摄，
才能圆融无尽；
也像《 楞严经 》中
一光破暗室，
灯灯相传，
便是世界光明。
我们要提升愿力，
需要将欲望逐渐放下，
并找到那份无尽延展的无私。
要注意对自己心愿的检点，
是出于一己私欲，
还是为了别人好起来？
慢慢地，
将自己有所求的心，
变成对他人祝福的善，
再变成解脱出离的愿，
此即愿力净化的过程。
当你发现心中日渐坚固的愿力之日，
也就是和自己久别重逢之时。
于此，
愿，
既是本来面目，
也是回头是岸！
在奉献中，
看到希望；
在坚持中，
看到光亮！
愿力的坚固来自内心的无染
曾经有人问我，
听到、
看到一些
“ 不如法的现象 ”，
自己很失望，
该怎么办？
我回复 ：
把信仰建立在某个人或某件事上，
首先就是不稳固的。
而某一天，
当自己的信仰随着所期待的事物坍塌之时，
你应该追问的不是
“ 该为什么他们会这样？”，
而是问自己 ：
“ 心中这份信仰真的那么脆弱吗？”
由于外在的不完美，
而影响到信仰的不坚固，
这是非常可惜的事，
其实也是信仰树立过程中的一种错位。
愿力也是如此，
当你感觉到退失和反复之时，
便应该深刻反省了。
多问问自己，
在一切善恶美丑面前，
该如何自洽？
在一切是非对错的选择面前，
信仰价值几何？
一朵莲花，
在清水中能亭亭玉立，
在淤泥中也能出而不染。
时时提示自己 ：
切莫因环境的不如意，
而退却自己难得的发心，
这是巩固愿力的必经之路；
弱化我们的感官，
不要轻易相信且执着眼前之事，
这是强化愿力的必然选项。
将愿力落实在行动中
佛门有句话 ：
愿力大于业力，
业力大于神通力。
愿之所以能够展现如此强盛的生命力，
在于本质上的自性清净。
如何让愿力大于业力？
○首先，
最困苦时，
最应发愿
在发愿这件事的认识上，
要能明白 ：
任何时候发愿，
都不算晚，
一切还有回转的余地，
于此下定决心，
做出改变。
○其次，
愿不虚发，
有愿必行
发愿之后要能明白，
不能仅仅停留在
“ 我希望如何 ”、
“ 我已经发愿了 ”。
而要付诸行动。
否则，
有愿而不作为，
那也只是妄想。
○再次，
要知结果，
必先担当
愿力落实到行动中，
是一个长时间、
强约束、
集中性的规范过程，
通过改变自己的身语意，
才能减少恶果成熟的速度、
减少不利条件，
有利的因素才能随之加大。
最终结果上，
才能
“ 如愿以偿 ”。
如果业力是一种势能，
那么此时的愿力，
就是一种保护屏障。
发多大的愿，
敌多大的业。
每一刻都是崭新
还有21天，
就要迎来崭新的2022年了。
你值得在此之前，
好好想一想，
新的一年，
自己想完成那些心愿和蜕变。
比如，
新的一年，
每天诵一品《 法华经 》，
2022年诵满52部经文。
比如，
新的一年，
每周一次回寺院做义工，
2022年完成52天奉献。
再比如，
新的一年，
日行一善，
一天攒一元钱，
2022年用365元救助病苦僧人。
如此等等。
这是别人的心愿，
你的呢？
愿你无忧，
常住光明！
（ 来源 ：上海玉佛禅寺 ）
缘 起
“ 发愿 ” 一词
我们在很多佛教经典里都能看到
如《 地藏经 》中光目女救母的故事
不度尽地狱罪苦，誓不成佛
如《无量寿经》中，法藏比丘因地发愿
不度众生往生极乐，不取正觉
本期必修课，
便为大家分享
“ 如何发愿 ”
愿力的展现多种多样
愿力在佛教经典中的展现方式，
有很多种。
比如 ：
大乘经典中，
佛陀开示时身上放百千种光，
这些光，
便是果德和本愿的展现；
菩萨颈部的宝珠璎珞，
也是智慧和悲愿的展现；
“ 上妙衣服诸庄严具种种器物，
菩萨本愿力故随意能现。”
——《 方广大庄严经 》卷2，
《 大正藏 》卷三
再如 ：
很多祖师通过修行，
临终预知时至，
念佛安详坐化，
也是其往生愿力的体现。
“ 是诸有情从此寿尽，
随彼愿力各得往生彼彼佛土。”
——《 大般若波罗蜜多经 》卷9，
《 大正藏 》卷五
诸佛菩萨，
祖师大德，
他们的愿力中，
既有着无我，
也装着无私。
你似微光，
但胜似微光
不论是成佛的誓愿，
还是往生的心愿，
乃至于我们对安稳岁月的善愿、
对师长亲人的祝愿，
其实都是从微小心愿开始的。
既然你我都是微光，
那就需要共愿的力量，
彼此守护，
共同前行。
就像《 华严经 》中的
摩尼宝珠，
光光相摄，
才能圆融无尽；
也像《 楞严经 》中
一光破暗室，
灯灯相传，
便是世界光明。
我们要提升愿力，
需要将欲望逐渐放下，
并找到那份无尽延展的无私。
要注意对自己心愿的检点，
是出于一己私欲，
还是为了别人好起来？
慢慢地，
将自己有所求的心，
变成对他人祝福的善，
再变成解脱出离的愿，
此即愿力净化的过程。
当你发现心中日渐坚固的愿力之日，
也就是和自己久别重逢之时。
于此，
愿，
既是本来面目，
也是回头是岸！
在奉献中，
看到希望；
在坚持中，
看到光亮！
愿力的坚固来自内心的无染
曾经有人问我，
听到、
看到一些
“ 不如法的现象 ”，
自己很失望，
该怎么办？
我回复 ：
把信仰建立在某个人或某件事上，
首先就是不稳固的。
而某一天，
当自己的信仰随着所期待的事物坍塌之时，
你应该追问的不是
“ 该为什么他们会这样？”，
而是问自己 ：
“ 心中这份信仰真的那么脆弱吗？”
由于外在的不完美，
而影响到信仰的不坚固，
这是非常可惜的事，
其实也是信仰树立过程中的一种错位。
愿力也是如此，
当你感觉到退失和反复之时，
便应该深刻反省了。
多问问自己，
在一切善恶美丑面前，
该如何自洽？
在一切是非对错的选择面前，
信仰价值几何？
一朵莲花，
在清水中能亭亭玉立，
在淤泥中也能出而不染。
时时提示自己 ：
切莫因环境的不如意，
而退却自己难得的发心，
这是巩固愿力的必经之路；
弱化我们的感官，
不要轻易相信且执着眼前之事，
这是强化愿力的必然选项。
将愿力落实在行动中
佛门有句话 ：
愿力大于业力，
业力大于神通力。
愿之所以能够展现如此强盛的生命力，
在于本质上的自性清净。
如何让愿力大于业力？
○首先，
最困苦时，
最应发愿
在发愿这件事的认识上，
要能明白 ：
任何时候发愿，
都不算晚，
一切还有回转的余地，
于此下定决心，
做出改变。
○其次，
愿不虚发，
有愿必行
发愿之后要能明白，
不能仅仅停留在
“ 我希望如何 ”、
“ 我已经发愿了 ”。
而要付诸行动。
否则，
有愿而不作为，
那也只是妄想。
○再次，
要知结果，
必先担当
愿力落实到行动中，
是一个长时间、
强约束、
集中性的规范过程，
通过改变自己的身语意，
才能减少恶果成熟的速度、
减少不利条件，
有利的因素才能随之加大。
最终结果上，
才能
“ 如愿以偿 ”。
如果业力是一种势能，
那么此时的愿力，
就是一种保护屏障。
发多大的愿，
敌多大的业。
每一刻都是崭新
还有21天，
就要迎来崭新的2022年了。
你值得在此之前，
好好想一想，
新的一年，
自己想完成那些心愿和蜕变。
比如，
新的一年，
每天诵一品《 法华经 》，
2022年诵满52部经文。
比如，
新的一年，
每周一次回寺院做义工，
2022年完成52天奉献。
再比如，
新的一年，
日行一善，
一天攒一元钱，
2022年用365元救助病苦僧人。
如此等等。
这是别人的心愿，
你的呢？
愿你无忧，
常住光明！
（ 来源 ：上海玉佛禅寺 ）
《庙的回忆》/ 史铁生
以我的愚顽，怎么也想象不出一个无苦无忧的极乐之地。设若确有那样的极乐之地，设若有福的人果真到了那里，然后呢？我总是这样想：然后再往哪儿去呢？心如死水还是再有什么心愿？无论再往哪儿去吧，都说明此地并非圆满。丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。这样，我听见，那犹豫的音乐是提醒着一件事：此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。这大约就是佛之慈悲的那一个“悲”字吧。慈呢，便是在这一条无尽无休的路上行走，所要有的持念。
以我的愚顽，怎么也想象不出一个无苦无忧的极乐之地。设若确有那样的极乐之地，设若有福的人果真到了那里，然后呢？我总是这样想：然后再往哪儿去呢？心如死水还是再有什么心愿？无论再往哪儿去吧，都说明此地并非圆满。丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。这样，我听见，那犹豫的音乐是提醒着一件事：此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。这大约就是佛之慈悲的那一个“悲”字吧。慈呢，便是在这一条无尽无休的路上行走，所要有的持念。
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