佛说：“人，必经历苦海，因为牵挂在引线，思念必去寻之。”人生不过百年，苦海漂泊十年，寻觅因何十年，寂寞空虚十年，痛苦泪流十年，不爱不欢十年，懵懂憧憬十年，守得牵挂十年，得果看透十年，相思成魔十年，孤苦零憾十年。百年，我亦应了苦劫。百年，我蹉跎花败应了苦劫。当星转斗移，那是何年何月，当我回首看时，世间如淡烟，空之、迷之、雾之、假之、虚之，人生匆匆，苦守一愚舟，死了相思，假虚也苦。

呻吟语作者吕坤 卷二•射集•应务
躁，是事之殃也。十行九悔，岂得谓之安详？
　　果决人似忙，心中常有馀闲；因循人似闲，心中常有馀累。
　　君子应事接物，常赢得心中有从容闲暇时便好。若应酬时劳扰，不应酬时牵挂，极是吃累的。
　　为善而偏于所向，亦是病。圣人之为善，度德量力，审势顺时，且如发棠不劝，非忍万民之死也，时势不可也。若认煞民穷可悲，而枉巳徇人，便是欲矣。
　　分明不动声色，济之有馀，却露许多痕迹，费许大张皇，最是拙工。
　　天下有两可之事，非义精者不能择。若到精处，毕竟只有一可耳。
　　圣人处事，有变易无方底，有执极不变底，有一事而所处不同底，有殊事而所处一致底，惟其可而已。自古圣人，适当其可者，尧、舜、禹、文、周、孔数圣人而已。当可而又无迹，此之谓至圣。
　　圣人处事，如日月之四照，随物为影；如水之四流，随地成形，己不与也。
　　使气最害事，使心最害理，君子临事平心易气。
　　昧者知其一。不知其二，见其所见而不见其所不见，故于事鲜克有济。惟智者能柔能刚，能圆能方，能存能亡，能显能藏，举世惧且疑，而彼确然为之，卒如所料者，见先定也。
　　字到不择笔处，文到不修句处，话到不检口处，事到不苦心处，皆谓之自得。自得者与天遇。
　　无用之朴，君子不贵。虽不事机械变诈，至于德慧术知，亦不可无。
　　神清人无忽语，机活人无痴事。
　　非谋之难，而断之难也。谋者尽事物之理，达时势之宜，意见所到不思其不精也，然众精集而两可，断斯难矣。故谋者较尺寸，断者较毫厘；谋者见一方至尽，断者会八方取中。故贤者皆可与谋，而断非圣人不能也。
　　人情不便处，便要回避。彼虽难于言；而心厌苦之，此慧者之所必觉也。是以君子体悉人情。悉者，委曲周至之谓也。
　　恤其私、济其愿、成其名、泯其迹，体悉之至也，感人沦于心骨矣。故察言观色者，学之粗也；达情会意者，学之精也。

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可惜你不看沉香如屑你不懂那个高高在上的应渊君会对一个小小的仙侍动情 更不懂他们的三世虐恋 情由心生不懂颜淡为应渊剜心治眼 承受天雷 跳轮回台 徘徊在忘川河800年她跳下轮回跌入夜忘川在忘川河中来来回回徘徊八百年始终没忘他，她不肯入轮回 不肯忘记前尘往事颜淡焚叶剜心换来应渊一句心许苍生….本以为心灰意冷却因无法放下牵挂唯有应渊的那句"她是本君的人， 你动不得，他自认为自己在救颜淡可他殊不知这把颜淡推向了更大的深渊 让颜淡在忘川等了八百年也未能忘记应渊“颜淡射的不是箭，是帝君的心”[心]