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【第93天，读《毛选》第一卷】然而思想落后于实际的事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故。我们反对革命队伍中的顽固派，他们的思想不能随变化了的客观情况而前进，在历史上表现为右倾机会主义。这些人看不出矛盾的斗争已将客观过程推向前进了，而他们的认识仍然停止在旧阶段。一切顽固党的思想都有这样的特征。他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了，企图把它向后拉，开倒车。我们也反对“左”翼空谈主义。他们的思想超过客观过程 的一定发展阶段，有些把幻想看作真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会 实践为特征的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决反对这些错误思想。马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真 理。客观过程的发展是充满着矛盾和斗争的发展，人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展。一切客观世界 的辩证法的运动，都或先或后地能够反映到人的认识中来。社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。根据于一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。 我 们 的 结 论 是 主 观 和 客 观 、 理 论 和 实 践 、 知 和 行 的 具 体 的 历 史 的 统 一 ， 反 对 一 切 离 开 具 体 历 史 的 “ 左 ” 的 或 右 的 错 误 思 想 。 社 会 的 发 展 到 了 今 天 的 时 代 ， 正 确 地 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 责 任 ， 已 经 历 史 地 落 在 无 产 阶 级 及 其 政 党 的 肩 上 。 这 种 根 据 科 学 认 识 而 定 下 来 的 改 造 世 界 的 实 践 过 程 ， 在 世 界 、 在 中 国 均 已 到 达 了 一 个 历 史 的 时 节 — — 自 有 历 史 以 来 未 曾 有 过 的 重 大 时 节 ， 这 就 是 整 个 儿 地 推 翻 世 界 和 中 国 的 黑 暗 面 ， 把 它 们 转 变 过 来 成 为 前 所 未 有 的 光 明 世 界 。 无 产 阶 级 和 革 命 人 民 改 造 世 界 的 斗 争 ， 包 括 实 现 下 述 的 任 务 ： 改 造 客 观 世 界 ， 也 改 造 自 己 的 主 观 世 界 — — 改 造 自 己 的 认 识 能 力 ， 改 造 主 观 世 界 同 客 观 世 界 的 关 系 。 地 球 上 已 经 有 一 部 分 实 行 了 这 种 改 造 ， 这 就 是 苏 联 。 他 们 还 正 在 促 进 这 种 改 造 过 程 。 中 国 人 民 和 世 界 人 民 也 都 正 在 或 将 要 通 过 这 样 的 改 造 过 程 。 所 谓 被 改 造 的 客 观 世 界 ， 其 中 包 括 了 一 切 反 对 改 造 的 人 们 ， 他 们 的 被 改 造 ， 须 要 通 过 强 迫 的 阶 段 ， 然 后 才 能 进 入 自 觉 的 阶 段 。 世 界 到 了 全 人 类 都 自 觉 地 改 造 自 己 和 改 造 世 界 的 时 候 ， 那 就 是 世 界 的 共 产 主 义 时 代 。 通 过 实 践 而 发 现 真 理 ， 又 通 过 实 践 而 证 实 真 理 和 发 展 真 理 。 从 感 性 认 识 而 能 动 地 发 展 到 理 性 认 识 ， 又 从 理 性 认 识 而 能 动 地 指 导 革 命 实 践 ， 改 造 主 观 世 界 和 客 观 世 界 。 实 践 、 认 识 、 再 实 践 、 再 认 识 ， 这 种 形 式 ， 循 环 往 复 以 至 无 穷 ，而实践和认之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。