#道德经#
道，冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

释：我们生存的空间，虚空无边，漫无尽头，而其中却有无尽深邃的能量，主宰万物众生。我们找不到合适的文字来说明它的存在，暂且以“道”称之。大到天体运行，小到人际交往，都脱离不了道的运行规则，它没有锋锐，毫无纷争。格局宽宏，如阳光普煦万物，善恶皆暖。释然无我，如尘埃随风飘散，落定自然，冥冥之中都有它的存在。它是怎么来的？“象帝之先”，象者万物，帝者为首，在天地日月万物濛鸿之前就有了它，我们无法解释他的存在，只能遵循它的运行规律，用心领悟它的深邃幽隐。

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道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。道体是虚空的,然而作用却不穷竭。其深厚博大的情况,好似万物的宗主。它不露锋芒,它以简驭繁,在光明的地方,它就和其光,在尘垢的地方,它就同其尘。不要以为它是幽隐不明的,在幽隐中,却俨然存在。像这样的道体,我不知它是从何而来。似乎在有天帝以前就有了它。下文为“道之德”一一寂静、神奇一一最初的描写形态,借《想象的孔老会谈》详述之,其中还提到老、庄思想的基础一一周而复始学说。

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天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。