盲派至宝《千里马》转载
原文:
荣枯得失,尽在生克之中,富贵荣华,不越中和之外。
注解:
繁荣枯萎与得失,尽在五行相生相克之中,富贵荣华,也不超越中和的道理之外。
原文:
太过无克制者,贫贱;不及失生扶者,夭折。
注解:
八字日元太旺而没有克制者,贫贱之命。日元太弱而欠相生扶持者,夭折之命。
原文:
宜向而运背,决之贫贱;宜背而运向,断之困穷。
注解:
宜相生的八字行相克泄之运,可断为贫贱之命。宜相克泄之命行相生之运,可断为困穷之命。
原文:
喜生而逢生,贵而堪断;爱克而值克,吉亦可言。
注解:
喜行相生之运而逢相生之运,可以断为富贵之命。喜爱受克之命而行相克之运,亦可说是吉利之命。
原文:
逢官而看财,见财而富贵;逢杀而看印,遇印以荣华。
注解:
八字中若逢有官星,便要看有没有财星来生官星,如有财星的话,必然富贵可期。若逢杀星便要看有没有印星来化杀生助日元,遇有印星的话,便有荣华之望。
原文:
逢印看官而遇官,十有八贵,逢财忌杀而有杀,十有九贫。
注解:
若逢有印星,再看官星而遇有官星,十个人中便有八个会贵,逢财星而忌杀星又偏有杀星,十个人之中便有九个是贫穷。
原文:
盖因木盛逢金,造作栋梁之器,水多遇土,修为提岸之功。
注解:
假使甲乙木旺而逢庚辛申酉金者,便可成为栋梁之材。壬癸水旺而遇戊己辰戍丑未者,可修筑为堤坝之用。
原文:
火炼坚金,铸作剑锋之刃;木疏旺土,培成稼穑之禾。
注解:
庚辛金旺而遇丙丁巳午之火煅炼,可铸成锋利之宝剑。戊己土旺而有甲乙寅卯之木疏通,可培成稼穑之禾。
原文:
火炎有水,名为既济之文;水浅金多,号曰体全之象。
注解:
丙丁火旺而有壬癸亥子水调济,名为既济之文。壬癸水少而逢庚辛申酉金多,称为体全之象。
原文:
甲乙运入西方,身旺功名可许;壬癸路经南域,主健财贵堪图。
甲乙木行庚辛申酉之西方金运,身旺者可成就功名。壬癸水行丙丁巳午的南方火运,日主健旺者可得到富贵。
原文:
劫杀不须逢旺地,食神最喜劫财乡。亥卯未逢于甲乙,富贵无疑。
注解:
劫财七杀相遇无须身旺,食神最喜有劫财之帮助。支成亥卯未木局再逢甲乙日元,富贵之命而无须疑惑。
原文:
寅午戍位遇丙丁,荣华有准;庚辛局全巳酉丑,位重权高。
注解:
寅午戍火局遇丙丁日元,荣华便有所凭借。庚辛日元有巳酉丑金局,能居重位并握有实权。
原文:
壬癸格得申子辰,福优财足;戊己全四季,荣冠诸曹,更值德秀三奇,名扬四海。
注解:
壬癸日元得申子辰水局配合,便有好的福气和财库丰足。戊己日元具有辰戍丑未之助,比所有人优胜。更有天月二德之秀和甲戊庚或乙丙丁齐备,可扬名四海。
原文:
木全寅卯辰方,功名自有;金备申酉戍之地,富贵无亏。
注解:
甲乙木日元兼具寅卯辰木之方,自然有功名之望。庚辛金日元具备申酉戍金之地支,富贵而没有亏损。
原文:
水居亥子丑之源,荣华之客;火临巳午未之域,显达之人。
注解:
壬癸水日元居于亥子丑地支之源,是荣华之客。丙丁火临巳午未地之领域,显赫发达之人。
原文:
木旺宜火之光辉,秋闱可试,金坚爱水相涵,文学堪夸。
注解:
甲乙木日元而当旺宜有丙丁巳午之火增辉,公开考试可获成功。庚辛金日元当旺有壬癸亥子水之相涵。文学可堪夸奖。
原文:
用火愁水,用木愁金,春木重重,休为太旺而无依;夏火炎炎,莫作至刚有厌。
注解:
用神属水最愁有水克来制,用神属木最愁有金来克制。甲乙木生于春天而身旺,千万不要缺乏财官食伤之神。丙丁火生于夏天,切莫过旺而没有财官食伤之神相济。
原文:
秋金锐锐最为奇,冬水旺旺真可美。削之剥之为奇,生我扶我为忌。
注解:
庚辛金生于秋天最佳,壬癸水生于冬天身旺为美,两者皆需财官食伤之神剥削,最忌遇上生扶我之印比之神。
原文:
丙丁生于冬月,贵乎戊己当头,庚辛产于夏大,妙乎壬癸得所。
注解:
丙丁火生于冬天之月,最好有戊己透出天干。庚辛金生于夏天,最妙有壬癸配合。
原文:
甲乙秋生妙玄武,庚辛夏长贵勾陈。丙丁水多憎北地,逢戊己反作贵推。
注解:
甲乙木生于秋天妙有玄武之水,庚辛金生于夏天贵乎有勾陈之土来护。丙丁火日元而四柱多壬癸亥之水,则憎行北方水运,但若逢有戊己之土制水,反而显贵。
原文:
庚辛火旺怕南方,遇戊己翻为荣断。秋生甲乙透丙丁,莫作伤看。
注解:
庚辛金日元而四柱多丙丁巳午之火,怕再行南方火运,若遇戊己土来护反而荣兴。秋天出生之甲乙木日元透丙丁火,不可作为伤官之命来看。
原文:
夏荣戊己露庚辛,当为贵论。火带水多,贵行木运。
注解:
夏天得生之戊己土日元露出庚辛金,可当为显贵之命来论。丙丁火日元而四柱壬癸亥子之水多,最好能够行甲乙寅卯之木运。
原文:
土逢木旺,荣入火乡。庚逢水重,水冷金寒喜炎热,戊遇酉多,身衰气锐爱荧煌。
注解:
戊己土日元遇四柱多甲乙寅卯木,发荣要行丙丁巳午之运。庚金日元而四柱多壬癸亥子水,形成水冷金寒喜行丙丁巳午之运。戊土日元遇四柱酉多而身弱喜行丙丁巳午之运。
原文:
不及喜生扶,不过宜剥削。官杀混杂,身弱则贫,官杀相停,合杀为贵。
注解:
身弱不及的八字喜印比生扶,身旺太过者宜用财官食伤去剥削它。官杀同时出现于八字里,日元身弱则贫穷。官杀的力量与日元平均,合去杀星留下官星便为贵命。
原文:
年月官星,早年出仕,日时正贵,晚岁成名。胞胎逢印绶,禄享千锺。
注解:
年月柱有官星,少年可以出仕,日时柱才有官星,晚年才可以成名。甲申、庚寅或癸巳、丁亥日元为胞胎格,若遇上印绶,为杀印相生,故可禄享千种。
原文:
财气遇长生,良田万顷。秋冬官星逢刃伤,存金去火贵无疑。
注解:
财星临于长生之位(即滴天髓中之财气通门户),有万顷之良田。秋冬天官星被刃(甲刃卯、乙刃寅、丙戊刃午、丁己刃巳、庚刃酉、辛刃申、壬刃子、癸刃亥)所伤,存留着庚辛巳酉金而冲去或合去丙丁巳午之火自然发贵无疑。
原文:
腊月伤官喜见官,破印重伤祸而死。
注解:
十二月的金水伤官喜见官,财星破印因祸重伤而死。
原文:
财旺生官者,乃贵少而富多,伤官见官者,又官高而财足。
注解:
八字中财星生官星,是代表一生中贵气少而富气多。八字中伤官又见官星,代表了有高的官位而财气足够。
原文:
无伤不贵,有病为奇,理明于斯,何必他求。
注解:
没有伤官的八字不会有贵气,八字中缺乏某元素而为病者,遇运得该元素为药者之为奇,若明白这个道理,何须再寻求其它之方法去论命呢?
原文:
虽始用之为奇,宜终去之为美。审其轻重,毋取一途。
注解:
虽然始得病神为奇而断,但宜终于得药来治此病为美运。审察整体八字轻重来取决用神所在,切莫只用一个方法来取用神。
原文:
如木逢火炎遇庚辛,休作身旺官轻而取,或木绝而坐金,重逢杀印,难为身弱气旺之断。
注解:
例如甲乙木日元而四柱有丙丁巳午火再遇庚辛金透出天干的八字,不要当作身旺官轻的八字而取决用 神。或者又如甲乙木临于申酉绝地,再重逢七杀印绶二星出现,难以当作身弱气旺的八字来判断。
原文:
荣枯得失,尽在生克之中,富贵荣华,不越中和之外。
注解:
繁荣枯萎与得失,尽在五行相生相克之中,富贵荣华,也不超越中和的道理之外。
原文:
太过无克制者,贫贱;不及失生扶者,夭折。
注解:
八字日元太旺而没有克制者,贫贱之命。日元太弱而欠相生扶持者,夭折之命。
原文:
宜向而运背,决之贫贱;宜背而运向,断之困穷。
注解:
宜相生的八字行相克泄之运,可断为贫贱之命。宜相克泄之命行相生之运,可断为困穷之命。
原文:
喜生而逢生,贵而堪断;爱克而值克,吉亦可言。
注解:
喜行相生之运而逢相生之运,可以断为富贵之命。喜爱受克之命而行相克之运,亦可说是吉利之命。
原文:
逢官而看财,见财而富贵;逢杀而看印,遇印以荣华。
注解:
八字中若逢有官星,便要看有没有财星来生官星,如有财星的话,必然富贵可期。若逢杀星便要看有没有印星来化杀生助日元,遇有印星的话,便有荣华之望。
原文:
逢印看官而遇官,十有八贵,逢财忌杀而有杀,十有九贫。
注解:
若逢有印星,再看官星而遇有官星,十个人中便有八个会贵,逢财星而忌杀星又偏有杀星,十个人之中便有九个是贫穷。
原文:
盖因木盛逢金,造作栋梁之器,水多遇土,修为提岸之功。
注解:
假使甲乙木旺而逢庚辛申酉金者,便可成为栋梁之材。壬癸水旺而遇戊己辰戍丑未者,可修筑为堤坝之用。
原文:
火炼坚金,铸作剑锋之刃;木疏旺土,培成稼穑之禾。
注解:
庚辛金旺而遇丙丁巳午之火煅炼,可铸成锋利之宝剑。戊己土旺而有甲乙寅卯之木疏通,可培成稼穑之禾。
原文:
火炎有水,名为既济之文;水浅金多,号曰体全之象。
注解:
丙丁火旺而有壬癸亥子水调济,名为既济之文。壬癸水少而逢庚辛申酉金多,称为体全之象。
原文:
甲乙运入西方,身旺功名可许;壬癸路经南域,主健财贵堪图。
甲乙木行庚辛申酉之西方金运,身旺者可成就功名。壬癸水行丙丁巳午的南方火运,日主健旺者可得到富贵。
原文:
劫杀不须逢旺地,食神最喜劫财乡。亥卯未逢于甲乙,富贵无疑。
注解:
劫财七杀相遇无须身旺,食神最喜有劫财之帮助。支成亥卯未木局再逢甲乙日元,富贵之命而无须疑惑。
原文:
寅午戍位遇丙丁,荣华有准;庚辛局全巳酉丑,位重权高。
注解:
寅午戍火局遇丙丁日元,荣华便有所凭借。庚辛日元有巳酉丑金局,能居重位并握有实权。
原文:
壬癸格得申子辰,福优财足;戊己全四季,荣冠诸曹,更值德秀三奇,名扬四海。
注解:
壬癸日元得申子辰水局配合,便有好的福气和财库丰足。戊己日元具有辰戍丑未之助,比所有人优胜。更有天月二德之秀和甲戊庚或乙丙丁齐备,可扬名四海。
原文:
木全寅卯辰方,功名自有;金备申酉戍之地,富贵无亏。
注解:
甲乙木日元兼具寅卯辰木之方,自然有功名之望。庚辛金日元具备申酉戍金之地支,富贵而没有亏损。
原文:
水居亥子丑之源,荣华之客;火临巳午未之域,显达之人。
注解:
壬癸水日元居于亥子丑地支之源,是荣华之客。丙丁火临巳午未地之领域,显赫发达之人。
原文:
木旺宜火之光辉,秋闱可试,金坚爱水相涵,文学堪夸。
注解:
甲乙木日元而当旺宜有丙丁巳午之火增辉,公开考试可获成功。庚辛金日元当旺有壬癸亥子水之相涵。文学可堪夸奖。
原文:
用火愁水,用木愁金,春木重重,休为太旺而无依;夏火炎炎,莫作至刚有厌。
注解:
用神属水最愁有水克来制,用神属木最愁有金来克制。甲乙木生于春天而身旺,千万不要缺乏财官食伤之神。丙丁火生于夏天,切莫过旺而没有财官食伤之神相济。
原文:
秋金锐锐最为奇,冬水旺旺真可美。削之剥之为奇,生我扶我为忌。
注解:
庚辛金生于秋天最佳,壬癸水生于冬天身旺为美,两者皆需财官食伤之神剥削,最忌遇上生扶我之印比之神。
原文:
丙丁生于冬月,贵乎戊己当头,庚辛产于夏大,妙乎壬癸得所。
注解:
丙丁火生于冬天之月,最好有戊己透出天干。庚辛金生于夏天,最妙有壬癸配合。
原文:
甲乙秋生妙玄武,庚辛夏长贵勾陈。丙丁水多憎北地,逢戊己反作贵推。
注解:
甲乙木生于秋天妙有玄武之水,庚辛金生于夏天贵乎有勾陈之土来护。丙丁火日元而四柱多壬癸亥之水,则憎行北方水运,但若逢有戊己之土制水,反而显贵。
原文:
庚辛火旺怕南方,遇戊己翻为荣断。秋生甲乙透丙丁,莫作伤看。
注解:
庚辛金日元而四柱多丙丁巳午之火,怕再行南方火运,若遇戊己土来护反而荣兴。秋天出生之甲乙木日元透丙丁火,不可作为伤官之命来看。
原文:
夏荣戊己露庚辛,当为贵论。火带水多,贵行木运。
注解:
夏天得生之戊己土日元露出庚辛金,可当为显贵之命来论。丙丁火日元而四柱壬癸亥子之水多,最好能够行甲乙寅卯之木运。
原文:
土逢木旺,荣入火乡。庚逢水重,水冷金寒喜炎热,戊遇酉多,身衰气锐爱荧煌。
注解:
戊己土日元遇四柱多甲乙寅卯木,发荣要行丙丁巳午之运。庚金日元而四柱多壬癸亥子水,形成水冷金寒喜行丙丁巳午之运。戊土日元遇四柱酉多而身弱喜行丙丁巳午之运。
原文:
不及喜生扶,不过宜剥削。官杀混杂,身弱则贫,官杀相停,合杀为贵。
注解:
身弱不及的八字喜印比生扶,身旺太过者宜用财官食伤去剥削它。官杀同时出现于八字里,日元身弱则贫穷。官杀的力量与日元平均,合去杀星留下官星便为贵命。
原文:
年月官星,早年出仕,日时正贵,晚岁成名。胞胎逢印绶,禄享千锺。
注解:
年月柱有官星,少年可以出仕,日时柱才有官星,晚年才可以成名。甲申、庚寅或癸巳、丁亥日元为胞胎格,若遇上印绶,为杀印相生,故可禄享千种。
原文:
财气遇长生,良田万顷。秋冬官星逢刃伤,存金去火贵无疑。
注解:
财星临于长生之位(即滴天髓中之财气通门户),有万顷之良田。秋冬天官星被刃(甲刃卯、乙刃寅、丙戊刃午、丁己刃巳、庚刃酉、辛刃申、壬刃子、癸刃亥)所伤,存留着庚辛巳酉金而冲去或合去丙丁巳午之火自然发贵无疑。
原文:
腊月伤官喜见官,破印重伤祸而死。
注解:
十二月的金水伤官喜见官,财星破印因祸重伤而死。
原文:
财旺生官者,乃贵少而富多,伤官见官者,又官高而财足。
注解:
八字中财星生官星,是代表一生中贵气少而富气多。八字中伤官又见官星,代表了有高的官位而财气足够。
原文:
无伤不贵,有病为奇,理明于斯,何必他求。
注解:
没有伤官的八字不会有贵气,八字中缺乏某元素而为病者,遇运得该元素为药者之为奇,若明白这个道理,何须再寻求其它之方法去论命呢?
原文:
虽始用之为奇,宜终去之为美。审其轻重,毋取一途。
注解:
虽然始得病神为奇而断,但宜终于得药来治此病为美运。审察整体八字轻重来取决用神所在,切莫只用一个方法来取用神。
原文:
如木逢火炎遇庚辛,休作身旺官轻而取,或木绝而坐金,重逢杀印,难为身弱气旺之断。
注解:
例如甲乙木日元而四柱有丙丁巳午火再遇庚辛金透出天干的八字,不要当作身旺官轻的八字而取决用 神。或者又如甲乙木临于申酉绝地,再重逢七杀印绶二星出现,难以当作身弱气旺的八字来判断。
【天祝非遗】今年流行蓝坛子
端午节,去草原看花。香柴花、枇杷花开了,漫山遍野的紫,抚慰荒寒一冬的人心,间或从紫色里跳出的白色,是盛开的枇杷花,像星辰散落大地。
这里一群,那里一群的人们,各色的衣服,撑起各色的伞,也像是点缀在草地的花,他们是移动的花,尤其小孩子们在风里跑来飞去的,我会把彩色的他们当成大蝴蝶。
在草原上,端午节除了纪念屈子,也过桑吉曼拉节和采花节。
桑吉曼拉,是药师佛,也就是医生,一生在民间为黎民百姓解除疾苦。他走到哪里,就会把治病救人的药草放进泉水里,百姓饮水,祛病,平安生活。
采花节,当然是年轻人的节日,端午这一天,草原上的各种草药鲜花都是可以采摘的,年轻人采了花,送给爱慕的人,表白情意,姑娘若有意,就会接受鲜花,带你走进草原更深处,若无意,她会把鲜花重新抛给你,笑声和歌声也抛过来,谁也不觉得尴尬。
如今祁连山保护,马牙雪山下108眼药水神泉也被保护了起来,喝不到神泉水喝什么?不要着急,你来看看草原上的人们,每一个摆开阵势的家庭圈子里,都放着蓝色酒坛子,人们喝藏酒。
一位烧烤炉上忙碌的年轻人说:今年流行蓝坛子。
蓝坛子是什么意思?
原来蓝坛子是天祝藏酒厂出的一种酒品,藏蓝色的瓷瓶,圆圆的腰身,有点大肚能容的禅意,3斤装,印着金色的“藏酒”两个字,有华藏春的商标,写着藏家秘制,藏香型。
去一个唱酒歌的圈子,歌声不断,酒不断,欢笑声撒满草原。他们说,藏酒好喝,头不疼。
藏酒好喝,主要是麯好,水好。
酒麯,是藏家秘制,我们肯定不了解,也许这是酒厂的商业秘密也说不定呢,据说藏酒酿造工艺还获得国家发明专利。
更有了解藏酒的酒家说,藏酒酿制工艺将原先的单粮提升到了五粮酿造,已入选非物质文化遗产名录,天祝酿制的藏香型白酒已成为甘肃省技术监督局依据的地方标准。
仔细梳理一下,大概是说,藏酒把原来只以青稞和藏药为主要成份的制曲方法,创新技术,提升为以青稞做主料,加以小麦、大麦、玉麦、豌豆和藏曲的“藏香型”酿造工艺。
说到水好,人们都知道,酒厂院子里有一口泉叫华藏神泉,承马牙雪山药水神泉水脉,泉水富含偏硅酸、锶、钙、镁、硒等多种有益人体健康的微量矿物元素。
据《华藏寺志》记载,每逢农历五月初五的桑吉曼拉(药师佛节)前来饮华藏神泉水者数以千记,络绎不绝。
人道是:饮神泉,祛百病。
如今藏酒厂人以此神泉水酿造出“藏香纯正、醇香清雅”的藏香型白酒——中华藏酒。
究其根源,我才忽然明白,怪不得人们都要喝藏酒,原来是药水神泉的水酿造的,青藏水系九十九道弯,湾湾水相连,谁说水路不相通呢。
俗话说饮酒成仙,品茶成道。地处祁连山下的天祝人,既喝酒又饮茶,因为气候寒凉,喝酒以驱寒,饮茶以热血。喝酒就要酿酒,天祝自古以来就是酒的故乡。据可考历史资料和天祝县博物馆出土马厂文化时期的陶罐、陶瓮、陶壶告诉我们,居住在天祝的先民华锐哇,在空阔草原牧牛羊马匹,在河谷坡地耕田种青稞,在帐圈茅屋中,炊烟袅袅升起,那里一定有青稞酿制的酒香,暖着高原人家的生活。
马厂文化靠近青海,那里的土族回族自治县马厂塬遗址,离天祝县天堂寺镇一河之隔,离县城华藏寺很近,七八十公里。
有了陶器就会有粮瓮酒缸,当然就能酿造生活中的甜蜜。
祁连山下遍地的野青稞,是酿酒的最佳上品,加之天祝林海苍茫,药物资源种类繁多,虫草啦,灵芝啦,雪莲花了都是制作藏酒曲的原料。记忆中奶奶和大哥是牧场上制作青稞酒曲的能手。
做酒曲之前先要炒青稞。
炒熟的青稞在手摇石磨上破碎,留下一些不太碎的渣粒儿,其余多次研磨成糌粑粉状,待粘酒曲用。
要想酿得好酒,必先制得好曲。制曲时,奶奶必取端午水,必采端午药。奶奶让大哥去森林中采摘许多草药,荆芥、紫苏、辣蓼草、青蒿、苍耳草、砂仁、半夏……应有尽有,那些草药,被高原阳光抚摸过,被纯净山雨浸润过,再经过奶奶指尖仔细捊摘一遍,它们仿佛更有了灵气。我为奶奶烧灶火,等水开了,先把草药放进锅里熬煮一阵,奶奶说,这是把草药中的各种菌类、药性煮沸才能释放出来,火烧得不紧不慢,阳光普照的院落里开始弥漫起草药的清香气。
煮草药的空闲时间里,奶奶拿出去年的老酒曲,放在石板上用斧头研碎,我看都是褐色的粉末,用来当新酒曲的酵头子。
在细碎的酵头子里掺进青稞渣,拌上糌粑粉,在展开的大帐篷单子上或者大篰篮里翻过来倒过去,翻腾好几遍,搅拌均匀,酒曲的配料就齐了。
通常这个出力气的活都是大哥和他的好朋友吕宝、张哑哑在做。
我和奶奶是把煮好的药汁滗在陶瓷盆里,木桶里晾凉,搅拌进蜂蜜。药汁也是黑褐色的。
等大哥他们拌好酒曲,就抱着掺了蜂蜜的药汁倒进酒渣,像和面一样,再次翻腾搅拌,和成泥糊状。晾凉的温度以放进食指试温时,不烫手但有点热扎的感觉为好,这个温度最是考验做酒曲的人,许多人就是掌握不好这个度,做出的酒曲浓香度也是千差万别。特别像蒸馍的技艺,各家有各家的酵子味。
做青稞酒曲是村庄里的喜事,只要手头闲着的亲戚朋友都要来帮忙揉青稞团子。奶奶在大篰篮里盛放上磨细的糌粑粉,帮忙的人们把拌好的青稞泥糊糊一把一把揉成团子,丢在糌粑粉上,让团子粘裹一身白粉。
在空闲的堂屋地上铺几层长麦草秸,把白粉团子一个一个放在草秸子上,上面再盖几层麦草,青稞曲子就睡大觉了。过一段时间,把曲子串起来,挂在屋檐下,沾染人间烟火气,它在日升月落里慢慢发酵、沉淀,着了时光的颜色,有了岁月的味道。
那时的村庄里,奶奶和村人对维生素、氨基酸、微量元素和生化反应无法圆满解释,对粮食变成美酒的过程充满了神奇和神秘的联想,认为是上天某种超自然的力量,做曲子必要干净、虔诚,与敬佛祖一样。
机缘巧合,有一天我走进了天祝藏酒厂,酿酒的师傅告诉我,藏曲是一种糖化、发酵和生香剂,含有多种微生物及其产生的酶,藏曲都是自然曲,藏曲中的酵母菌数量在百分之九十以上,霉菌和细菌占比很小,形成独特的微生物体系。因此天祝酒厂生产的“藏香型”白酒,能获得国家专利。
这和我奶奶做酒必取端午水,必采端午草药一个道理,奶奶说端午时节是大地上特殊的节气,万物最有灵气。按科学的说法,端午时节是所有微生物体系最独特最丰富的日子。
心下暗喜,藏地之大,有些传统手艺和文化还是一脉相承,永续流传下来了。
喝家乡酒是一种文化情怀,一个地方传统的技艺和文化是需要一代一代人的努力,需要发扬广大和创新提升的,这正应了新时代兴文化,文化兴的要求。
文丨梅里·雪
图丨赵中华
https://t.cn/A6SId3dq
端午节,去草原看花。香柴花、枇杷花开了,漫山遍野的紫,抚慰荒寒一冬的人心,间或从紫色里跳出的白色,是盛开的枇杷花,像星辰散落大地。
这里一群,那里一群的人们,各色的衣服,撑起各色的伞,也像是点缀在草地的花,他们是移动的花,尤其小孩子们在风里跑来飞去的,我会把彩色的他们当成大蝴蝶。
在草原上,端午节除了纪念屈子,也过桑吉曼拉节和采花节。
桑吉曼拉,是药师佛,也就是医生,一生在民间为黎民百姓解除疾苦。他走到哪里,就会把治病救人的药草放进泉水里,百姓饮水,祛病,平安生活。
采花节,当然是年轻人的节日,端午这一天,草原上的各种草药鲜花都是可以采摘的,年轻人采了花,送给爱慕的人,表白情意,姑娘若有意,就会接受鲜花,带你走进草原更深处,若无意,她会把鲜花重新抛给你,笑声和歌声也抛过来,谁也不觉得尴尬。
如今祁连山保护,马牙雪山下108眼药水神泉也被保护了起来,喝不到神泉水喝什么?不要着急,你来看看草原上的人们,每一个摆开阵势的家庭圈子里,都放着蓝色酒坛子,人们喝藏酒。
一位烧烤炉上忙碌的年轻人说:今年流行蓝坛子。
蓝坛子是什么意思?
原来蓝坛子是天祝藏酒厂出的一种酒品,藏蓝色的瓷瓶,圆圆的腰身,有点大肚能容的禅意,3斤装,印着金色的“藏酒”两个字,有华藏春的商标,写着藏家秘制,藏香型。
去一个唱酒歌的圈子,歌声不断,酒不断,欢笑声撒满草原。他们说,藏酒好喝,头不疼。
藏酒好喝,主要是麯好,水好。
酒麯,是藏家秘制,我们肯定不了解,也许这是酒厂的商业秘密也说不定呢,据说藏酒酿造工艺还获得国家发明专利。
更有了解藏酒的酒家说,藏酒酿制工艺将原先的单粮提升到了五粮酿造,已入选非物质文化遗产名录,天祝酿制的藏香型白酒已成为甘肃省技术监督局依据的地方标准。
仔细梳理一下,大概是说,藏酒把原来只以青稞和藏药为主要成份的制曲方法,创新技术,提升为以青稞做主料,加以小麦、大麦、玉麦、豌豆和藏曲的“藏香型”酿造工艺。
说到水好,人们都知道,酒厂院子里有一口泉叫华藏神泉,承马牙雪山药水神泉水脉,泉水富含偏硅酸、锶、钙、镁、硒等多种有益人体健康的微量矿物元素。
据《华藏寺志》记载,每逢农历五月初五的桑吉曼拉(药师佛节)前来饮华藏神泉水者数以千记,络绎不绝。
人道是:饮神泉,祛百病。
如今藏酒厂人以此神泉水酿造出“藏香纯正、醇香清雅”的藏香型白酒——中华藏酒。
究其根源,我才忽然明白,怪不得人们都要喝藏酒,原来是药水神泉的水酿造的,青藏水系九十九道弯,湾湾水相连,谁说水路不相通呢。
俗话说饮酒成仙,品茶成道。地处祁连山下的天祝人,既喝酒又饮茶,因为气候寒凉,喝酒以驱寒,饮茶以热血。喝酒就要酿酒,天祝自古以来就是酒的故乡。据可考历史资料和天祝县博物馆出土马厂文化时期的陶罐、陶瓮、陶壶告诉我们,居住在天祝的先民华锐哇,在空阔草原牧牛羊马匹,在河谷坡地耕田种青稞,在帐圈茅屋中,炊烟袅袅升起,那里一定有青稞酿制的酒香,暖着高原人家的生活。
马厂文化靠近青海,那里的土族回族自治县马厂塬遗址,离天祝县天堂寺镇一河之隔,离县城华藏寺很近,七八十公里。
有了陶器就会有粮瓮酒缸,当然就能酿造生活中的甜蜜。
祁连山下遍地的野青稞,是酿酒的最佳上品,加之天祝林海苍茫,药物资源种类繁多,虫草啦,灵芝啦,雪莲花了都是制作藏酒曲的原料。记忆中奶奶和大哥是牧场上制作青稞酒曲的能手。
做酒曲之前先要炒青稞。
炒熟的青稞在手摇石磨上破碎,留下一些不太碎的渣粒儿,其余多次研磨成糌粑粉状,待粘酒曲用。
要想酿得好酒,必先制得好曲。制曲时,奶奶必取端午水,必采端午药。奶奶让大哥去森林中采摘许多草药,荆芥、紫苏、辣蓼草、青蒿、苍耳草、砂仁、半夏……应有尽有,那些草药,被高原阳光抚摸过,被纯净山雨浸润过,再经过奶奶指尖仔细捊摘一遍,它们仿佛更有了灵气。我为奶奶烧灶火,等水开了,先把草药放进锅里熬煮一阵,奶奶说,这是把草药中的各种菌类、药性煮沸才能释放出来,火烧得不紧不慢,阳光普照的院落里开始弥漫起草药的清香气。
煮草药的空闲时间里,奶奶拿出去年的老酒曲,放在石板上用斧头研碎,我看都是褐色的粉末,用来当新酒曲的酵头子。
在细碎的酵头子里掺进青稞渣,拌上糌粑粉,在展开的大帐篷单子上或者大篰篮里翻过来倒过去,翻腾好几遍,搅拌均匀,酒曲的配料就齐了。
通常这个出力气的活都是大哥和他的好朋友吕宝、张哑哑在做。
我和奶奶是把煮好的药汁滗在陶瓷盆里,木桶里晾凉,搅拌进蜂蜜。药汁也是黑褐色的。
等大哥他们拌好酒曲,就抱着掺了蜂蜜的药汁倒进酒渣,像和面一样,再次翻腾搅拌,和成泥糊状。晾凉的温度以放进食指试温时,不烫手但有点热扎的感觉为好,这个温度最是考验做酒曲的人,许多人就是掌握不好这个度,做出的酒曲浓香度也是千差万别。特别像蒸馍的技艺,各家有各家的酵子味。
做青稞酒曲是村庄里的喜事,只要手头闲着的亲戚朋友都要来帮忙揉青稞团子。奶奶在大篰篮里盛放上磨细的糌粑粉,帮忙的人们把拌好的青稞泥糊糊一把一把揉成团子,丢在糌粑粉上,让团子粘裹一身白粉。
在空闲的堂屋地上铺几层长麦草秸,把白粉团子一个一个放在草秸子上,上面再盖几层麦草,青稞曲子就睡大觉了。过一段时间,把曲子串起来,挂在屋檐下,沾染人间烟火气,它在日升月落里慢慢发酵、沉淀,着了时光的颜色,有了岁月的味道。
那时的村庄里,奶奶和村人对维生素、氨基酸、微量元素和生化反应无法圆满解释,对粮食变成美酒的过程充满了神奇和神秘的联想,认为是上天某种超自然的力量,做曲子必要干净、虔诚,与敬佛祖一样。
机缘巧合,有一天我走进了天祝藏酒厂,酿酒的师傅告诉我,藏曲是一种糖化、发酵和生香剂,含有多种微生物及其产生的酶,藏曲都是自然曲,藏曲中的酵母菌数量在百分之九十以上,霉菌和细菌占比很小,形成独特的微生物体系。因此天祝酒厂生产的“藏香型”白酒,能获得国家专利。
这和我奶奶做酒必取端午水,必采端午草药一个道理,奶奶说端午时节是大地上特殊的节气,万物最有灵气。按科学的说法,端午时节是所有微生物体系最独特最丰富的日子。
心下暗喜,藏地之大,有些传统手艺和文化还是一脉相承,永续流传下来了。
喝家乡酒是一种文化情怀,一个地方传统的技艺和文化是需要一代一代人的努力,需要发扬广大和创新提升的,这正应了新时代兴文化,文化兴的要求。
文丨梅里·雪
图丨赵中华
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鉴于这个鼻子的关注度过高,浏览量超过80万。鼻子重点是这么尖锐的鼻尖(图6术前里面是6mm厚度的膨体和肋软骨)怎么在不取肋软骨的情况下变长,还要变圆润。刚刚下手术,争取了一张照片(图2,注意鼻尖的圆润度)。手术方法,原肋软骨重拼,4个位置进行皮肤移植,假体更换。#隆鼻修复医生刘波案例# https://t.cn/A6b2Gjif
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