这几天又看上了《红楼梦》的电视剧。
平时我看电视，都喜欢开着弹幕，看《红楼梦》则一定要关掉独自享用。
弹幕里老说林黛玉哭哭啼啼的，还老和贾宝玉闹别扭，不懂事什么的。其实，不懂的是他们。
黛玉刚进贾府，贾母问黛玉读过什么书。黛玉说只读了《四书》，又问了姐妹们念什么书。贾母说，只是认得两个字，不是睁眼瞎。
其实在来贾府之前，黛玉已经饱读诗书了，她父亲是前科探花，她的母亲是贾母的女儿，她的老师贾雨村是进士。但黛玉说“只读了《四书》”，从这里可以看出，黛玉很谦虚，因为她第一次来到陌生的地方，一切都是为了让自己能在这里更快地适应新环境。
等宝玉问起读什么书时，黛玉意识到，刚才的回答还不够谦虚，于是改口说，只上过一年学，些许认得几个字。这是进一步的谦虚。从这也可以看出黛玉的机灵，聪慧，善良。小孩子都是很喜欢比较的，有股不服输的劲，大家也爱跟和自己差不多的人玩，如果玩伴之间相差太大，就会有落差，很难玩到一块去。黛玉从贾母的话中判断出贾府的子弟在学识上不如自己，于是自降身份，是为了能更快速地让大家接纳自己，认为大家都是一样的，绝对不是故作姿态。
很多人说黛玉敏感的时候，多少夹带着贬义，其实这正是她善良，聪明，懂事的体现，其实贾府接触过她的人一定都很喜欢她，不喜欢她的都是势利小人。贾政让她取名“凸璧”“凹晶”，都是直接就用上的，可见贾政对她的喜爱；王熙凤这么要强和骄傲的人，和她关系却很好；晴雯这些和她打交道多的小丫头也很欢迎她，每次黛玉来找宝玉，她们都笑嘻嘻的，宝钗来找宝玉，她们都会在背后说讨厌她的话；而说黛玉坏话的，或者陷害她的，宝钗、王夫人之流，都是因为势利或者接触不深。而且黛玉也很懂管理学问、人情世故，从迎春被欺负、探春管家等多处情节都可以看出来。
这样一位才貌品德兼善的女孩，才不是那种扭捏作态的小女儿。不懂黛玉的人，只能说是个粗鄙之人，根本不配看《红楼梦》，哼～
平时我看电视，都喜欢开着弹幕，看《红楼梦》则一定要关掉独自享用。
弹幕里老说林黛玉哭哭啼啼的，还老和贾宝玉闹别扭，不懂事什么的。其实，不懂的是他们。
黛玉刚进贾府，贾母问黛玉读过什么书。黛玉说只读了《四书》，又问了姐妹们念什么书。贾母说，只是认得两个字，不是睁眼瞎。
其实在来贾府之前，黛玉已经饱读诗书了，她父亲是前科探花，她的母亲是贾母的女儿，她的老师贾雨村是进士。但黛玉说“只读了《四书》”，从这里可以看出，黛玉很谦虚，因为她第一次来到陌生的地方，一切都是为了让自己能在这里更快地适应新环境。
等宝玉问起读什么书时，黛玉意识到，刚才的回答还不够谦虚，于是改口说，只上过一年学，些许认得几个字。这是进一步的谦虚。从这也可以看出黛玉的机灵，聪慧，善良。小孩子都是很喜欢比较的，有股不服输的劲，大家也爱跟和自己差不多的人玩，如果玩伴之间相差太大，就会有落差，很难玩到一块去。黛玉从贾母的话中判断出贾府的子弟在学识上不如自己，于是自降身份，是为了能更快速地让大家接纳自己，认为大家都是一样的，绝对不是故作姿态。
很多人说黛玉敏感的时候，多少夹带着贬义，其实这正是她善良，聪明，懂事的体现，其实贾府接触过她的人一定都很喜欢她，不喜欢她的都是势利小人。贾政让她取名“凸璧”“凹晶”，都是直接就用上的，可见贾政对她的喜爱；王熙凤这么要强和骄傲的人，和她关系却很好；晴雯这些和她打交道多的小丫头也很欢迎她，每次黛玉来找宝玉，她们都笑嘻嘻的，宝钗来找宝玉，她们都会在背后说讨厌她的话；而说黛玉坏话的，或者陷害她的，宝钗、王夫人之流，都是因为势利或者接触不深。而且黛玉也很懂管理学问、人情世故，从迎春被欺负、探春管家等多处情节都可以看出来。
这样一位才貌品德兼善的女孩，才不是那种扭捏作态的小女儿。不懂黛玉的人，只能说是个粗鄙之人，根本不配看《红楼梦》，哼～
简论宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱5
在前八十回中贾宝玉痴迷的是林黛玉，跟薛宝钗的关系看似较为疏远，但为何到了后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后却能够夫妻恩爱、鹣鲽情浓？这是因为宝钗与宝玉在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上，原本就具有“较诸人皆近”的精神契合！对此，前八十回中亦有多处描写：
一是第32回宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”这已初步点明宝钗实具有跟宝玉一样愤世嫉俗、痛恨官场黑暗的思想立场。
二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，不仅以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”骂尽世上如贾雨村之类的赃官，更以“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”、“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”两联表明了宝钗渴望用犀利手段横扫赃官、澄清吏治，还天下人一个太平清宁世界的正义追求和政治理想。中国诗歌史上向来有以横行螃蟹比喻权贵、赃官的传统，沈德符《万历野获编》说：“一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。”宝钗《螃蟹咏》所继承的显然就是这种愤世思想。故，大观园群芳都说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”宝玉读后，亦为之高呼：“写得痛快！我的诗也该烧了。”
三是第42回宝钗私下里与黛玉谈心时，她更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男人：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”——在宝钗看来，当时读书做官的男子，竟没有一个是能够“读书明理，辅国治民”的好官，全都是“读了书倒更坏了”。因此，在宝钗看来，男子若做不了好官，就不如不做官，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。这实际上也就解释了宝钗为何常劝宝玉读书仕进——宝钗的目的正是期望宝玉通过读书仕进，掌握权力，清除这些如“螃蟹”一般横行的赃官。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！由此可见，前八十回中，宝钗与宝玉在读书仕进问题上的选择表面看似相反，深层的思想立场却恰恰契合相通！因此，真要等到贾府败落之后，宝玉再无平台实现其正义理想，宝钗不仅不会逼着宝玉科举做官，倒是必定会支持宝玉隐居不仕，以保全其不肯与官场黑暗同流合污的气节！故而拥林派臆想中的二宝婚后不合，甚至夫妻反目，根本没有发生的可能。脂批所言宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，乃至于宝玉“甘心受屈”于宝钗，倒真的是脂评本后三十回佚稿中所确实存在的情形！
四是第22回《山门·寄生草》亦展示了宝钗、宝玉在佛道等出世哲学方面的相通。《山门·寄生草》写的是鲁智深离开五台山时从悲凉愤懑到出世解脱的心路转变历程。故从“漫揾英雄泪”起始，到“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”收结。此曲原是宝钗的最爱，被宝钗评价为“填的极妙”。在宝钗生日宴上，由宝钗亲口推荐给宝玉。宝玉当场就“喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。 稍后宝玉平生第一次“悟禅机”，即由宝钗所推荐的这支《山门·寄生草》给引出。实际上，这也是宝钗日后引导丈夫悟道出家的最初一次预演。
五是第50回宝钗、宝玉、黛玉三人的灯谜诗也展示了他们各自在思想意志层面上的亲疏远近关系。宝钗《镂檀锲梓谜》感叹的是世人不能领会佛法禅宗的“梵铃声”，宝玉《天上人间迷》关注的是来自天界的“鸾音鹤信”，黛玉《騄駬谜》热衷的却是为“主人”效犬马之劳，以获取世俗意义上的“独立名”。宝钗心向于佛、宝玉心向于道、黛玉心向于儒，这已是书中不争的事实。而《红楼梦》中总是一僧一道联袂，却从无大儒与之携手。足见，在思想意志的最深层，宝钗与宝玉之间远比黛玉更为亲近。这也就照应了脂砚斋所说的：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”（庚辰本第21回双行夹批）
而既然在偏向于佛、道之愤世出世的精神层面上，宝钗与宝玉原本就有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”的实质，那么，宝钗与宝玉成婚之后，夫妻恩爱、患难与共，自然也当是题中应有之义！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
在前八十回中贾宝玉痴迷的是林黛玉，跟薛宝钗的关系看似较为疏远，但为何到了后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后却能够夫妻恩爱、鹣鲽情浓？这是因为宝钗与宝玉在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上，原本就具有“较诸人皆近”的精神契合！对此，前八十回中亦有多处描写：
一是第32回宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”这已初步点明宝钗实具有跟宝玉一样愤世嫉俗、痛恨官场黑暗的思想立场。
二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，不仅以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”骂尽世上如贾雨村之类的赃官，更以“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”、“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”两联表明了宝钗渴望用犀利手段横扫赃官、澄清吏治，还天下人一个太平清宁世界的正义追求和政治理想。中国诗歌史上向来有以横行螃蟹比喻权贵、赃官的传统，沈德符《万历野获编》说：“一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。”宝钗《螃蟹咏》所继承的显然就是这种愤世思想。故，大观园群芳都说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”宝玉读后，亦为之高呼：“写得痛快！我的诗也该烧了。”
三是第42回宝钗私下里与黛玉谈心时，她更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男人：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”——在宝钗看来，当时读书做官的男子，竟没有一个是能够“读书明理，辅国治民”的好官，全都是“读了书倒更坏了”。因此，在宝钗看来，男子若做不了好官，就不如不做官，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。这实际上也就解释了宝钗为何常劝宝玉读书仕进——宝钗的目的正是期望宝玉通过读书仕进，掌握权力，清除这些如“螃蟹”一般横行的赃官。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！由此可见，前八十回中，宝钗与宝玉在读书仕进问题上的选择表面看似相反，深层的思想立场却恰恰契合相通！因此，真要等到贾府败落之后，宝玉再无平台实现其正义理想，宝钗不仅不会逼着宝玉科举做官，倒是必定会支持宝玉隐居不仕，以保全其不肯与官场黑暗同流合污的气节！故而拥林派臆想中的二宝婚后不合，甚至夫妻反目，根本没有发生的可能。脂批所言宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，乃至于宝玉“甘心受屈”于宝钗，倒真的是脂评本后三十回佚稿中所确实存在的情形！
四是第22回《山门·寄生草》亦展示了宝钗、宝玉在佛道等出世哲学方面的相通。《山门·寄生草》写的是鲁智深离开五台山时从悲凉愤懑到出世解脱的心路转变历程。故从“漫揾英雄泪”起始，到“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”收结。此曲原是宝钗的最爱，被宝钗评价为“填的极妙”。在宝钗生日宴上，由宝钗亲口推荐给宝玉。宝玉当场就“喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。 稍后宝玉平生第一次“悟禅机”，即由宝钗所推荐的这支《山门·寄生草》给引出。实际上，这也是宝钗日后引导丈夫悟道出家的最初一次预演。
五是第50回宝钗、宝玉、黛玉三人的灯谜诗也展示了他们各自在思想意志层面上的亲疏远近关系。宝钗《镂檀锲梓谜》感叹的是世人不能领会佛法禅宗的“梵铃声”，宝玉《天上人间迷》关注的是来自天界的“鸾音鹤信”，黛玉《騄駬谜》热衷的却是为“主人”效犬马之劳，以获取世俗意义上的“独立名”。宝钗心向于佛、宝玉心向于道、黛玉心向于儒，这已是书中不争的事实。而《红楼梦》中总是一僧一道联袂，却从无大儒与之携手。足见，在思想意志的最深层，宝钗与宝玉之间远比黛玉更为亲近。这也就照应了脂砚斋所说的：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”（庚辰本第21回双行夹批）
而既然在偏向于佛、道之愤世出世的精神层面上，宝钗与宝玉原本就有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”的实质，那么，宝钗与宝玉成婚之后，夫妻恩爱、患难与共，自然也当是题中应有之义！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
#红楼梦[超话]#《红楼梦》大部分内容是按时间顺序写的，但也有很多内容是不按时间写的，他是把倒叙和插叙的内容“伪装”成了正向的时间。
比如说，《红楼梦》第五回写，“那宝玉亦在孩提之间……其中因与黛玉同随贾母一处坐卧”。
“孩提之间”就是两三岁。贾宝玉和“林黛玉”跟着贾母一起住时，贾宝玉才两三岁。
但按《红楼梦》里所写，贾雨村给林黛玉做家庭教师（即西席）时，林黛玉才五岁。一年后，林黛玉六岁时，她的母亲贾氏夫人病故，林黛玉六岁第一次进荣国府。
那么比林黛玉大一岁的贾宝玉，绝不可能在两三岁时，和这个六岁才第一次进荣国府的林黛玉，一起跟着贾母住。
因而“那宝玉亦在孩提之间……其中因与黛玉同随贾母一处坐卧”，是倒叙，而且和贾宝玉自小青梅竹马一起长大的人，绝不可能是这个六岁才第一次进荣国府的林黛玉。
比如说，《红楼梦》第五回写，“那宝玉亦在孩提之间……其中因与黛玉同随贾母一处坐卧”。
“孩提之间”就是两三岁。贾宝玉和“林黛玉”跟着贾母一起住时，贾宝玉才两三岁。
但按《红楼梦》里所写，贾雨村给林黛玉做家庭教师（即西席）时，林黛玉才五岁。一年后，林黛玉六岁时，她的母亲贾氏夫人病故，林黛玉六岁第一次进荣国府。
那么比林黛玉大一岁的贾宝玉，绝不可能在两三岁时，和这个六岁才第一次进荣国府的林黛玉，一起跟着贾母住。
因而“那宝玉亦在孩提之间……其中因与黛玉同随贾母一处坐卧”，是倒叙，而且和贾宝玉自小青梅竹马一起长大的人，绝不可能是这个六岁才第一次进荣国府的林黛玉。
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