【平淡的幸福 越过光阴的距离】“我和老伴结婚已经60年了，中间经历了很多困难，但我们都能一起面对。我想把我们的故事说给你们听，希望你们能来采访。”近日，记者接到崔向东老人打来的电话，并如约走进他的家，听他讲述了自己的金婚故事。崔向东虽已年过八旬，但依然精神矍铄，思维清晰，说起以往的事情滔滔不绝，他的妻子周起云话不多，只是满脸微笑地听着，偶尔补充上一两句。随着他们的讲述，二人60年的生活画卷在记者心中慢慢展开……
同学牵线 二人一见钟情
1943年，在商丘市一个叫冷炕庄的村庄里，崔向东出生了。19岁时，他正在商丘市第一高中上学，有一天，他去原王坟乡（现睢阳区古宋办事处）李堌堆村同学家玩，同学忽然半开玩笑地说：“我们村有一个女孩长得漂亮，性格也好，心灵手巧，我看和你很相配，要不给你俩牵牵线吧！”崔向东起了好奇心，毫不犹豫地答应了。
在这位同学的介绍下，崔向东与周起云见面了。“我第一眼看到她，就被惊艳到了。她很漂亮，皮肤白皙，个头高挑，而且性格也很温柔。”回忆起与老伴的第一次相见，崔向东依然感觉很甜蜜。同样，周起云也对书卷气十足的崔向东很有好感，第一次见面，二人就聊了很多。问起年龄时，崔向东说自己19岁了，周起云则说自己与他同岁。就这样，爱情迅速萌芽，并破土而出。虽然只上了小学二年级，识字不多，但是周起云口头表达能力很强，不仅出口成章，而且会说很多俏皮话、歇后语，经常妙语连珠。同时她干啥会啥，多才多艺，农活样样拿手，剪纸、插花、描红，甚至接生都会。
经过半年的相处，二人已经开始谈婚论嫁。此时，周起云却犹豫了，她吞吞吐吐地说：“其实我骗了你，我比你大两岁，现在已经21岁了。现在我把话给你说清楚，你要是愿意咱就结婚，不愿意我也不勉强你。”崔向东听了一点也不生气，他说：“都说‘女大三抱金砖’，我抱了大半截金砖，高兴还来不及呢！”周起云便放下心来。1962年6月26日，二人喜结连理。崔向东雇了一台大轿子，把周起云从20里外的李堌堆村抬到了冷炕庄。
周起云在家是老小，上有五个哥哥、一个姐姐，从小备受全家人宠爱，从未吃过苦、受过累。而崔向东家有兄弟姐妹八人，母亲身体不好，经济非常紧张，作为老大的他肩上的担子要比别人更重。结婚半年后，他考上了河南大学，要去开封上学五年，家里的事情就落在了妻子身上。从娇娇女成为七个弟妹的长嫂，面对这样的落差，周起云从未抱怨，也从不喊苦叫累。长嫂如母，贤惠的她用柔弱的双肩担负起了照顾家庭、养育弟妹的重任。
两地分居 距离隔不断深情
崔向东在开封待了5年，在这期间，两人的一女一儿相继出生，周起云不但要做农活、照顾弟妹，还要花大量的精力抚养孩子。崔向东不能挣钱，还需要拿生活费，全靠周起云勤俭节约,一分一厘地省下来。看到她生活得如此艰难，娘家父母、哥嫂都向她伸出援手，经常接济她一些粮食，才让她的生活过得好了一点。
大学毕业后，崔向东被分配到洛阳市中级人民法院工作，这一待就是14年。那时交通不便，从商丘到洛阳只能乘坐绿皮火车，单程就要7个多小时。崔向东在刑庭工作，他业务能力强，自然非常忙碌，所以很少有机会回家。
人缺席，钱也没跟上，当时他的工资不算低，可以让一家四口过上体面、富足的生活，可他面对的不只是妻子儿女，还有父母和弟妹。弟妹上学、盖房、结婚，都少不了他的无私资助。
但是，他对妻子是亏欠的。周起云的生活一直特别艰难，两元钱的菜金，她带着一双儿女可以生活一个夏天。而且人口多，难免会有生气的时候，又没有人听她倾诉，她甚至找过生产队会计开离婚证明，被劝阻后，她还和对门邻居商量一起到新疆逃难。每当想到这里，崔向东都忍不住落泪。“这19年来，满打满算我在家不到三个月，妻子替我照顾双亲、养育弟妹，却没有一点怨言。”说起当时的情况，崔向东对妻子充满了愧疚。
1980年，崔向东从洛阳回到商丘，转行做了律师。收入高了，弟弟妹妹都已成家立业，儿女也都长大了，周起云终于迎来了自己的幸福生活。
良好家风 造就幸福晚年
周起云特别善良，不会发脾气，更不会骂人，从没有给别人红过脸、吵过架；崔向东一心扑在工作上，即使已经年过八旬，依然坚持每日步行三四公里，连周六周日也不休息。他们的这些品质经过长期的耳濡目染、潜移默化，无形中影响了孩子们，奠定了全家幸福生活的基石。
为了补偿老伴年轻时受过的苦，崔向东对她可谓是精神上无比体贴，生活上充分满足，只要是她想吃的、想穿的、想用的，一切都准备好。
为了弥补当年没有好好办婚礼的遗憾，10年前，崔向东还带老伴去拍了一组婚纱照。正是因为有了幸福生活的滋养，82岁的周起云依然身板挺直、皮肤透亮紧致，看起来比同龄人年轻许多。
“您与老伴的学历相差很大，这么多年会不会遇到诱惑？您是怎么做的？怎样才能保持对婚姻的忠诚？”对于记者的问题，崔向东说，多年来，难免会遇到诱惑，但职业特点让自己一直保持清醒、理性的头脑，而且自己非常传统，秉承着“从一而终”的思想。“事业上再成功，只要家庭破裂了，整个人生就是失败的。”崔向东说，父母是孩子的榜样，给孩子讲一百遍道理，都不如自己的实际行动来得靠谱。在良好家风的熏陶下，现在，他们的儿女乃至孙辈都已事业有成，一代更比一代强，让崔向东和老伴感到非常欣慰。
虽然已经年过八旬，但崔向东不服老，依然对工作保持着年轻时的兴趣和干劲。“干到九十，活到一百”是他的口头禅，他经常和别人调侃，他的人生目标是和老伴一起，“九十岁之前还干活，一百岁之后还做梦”。 文/图 本报融媒体记者 戚丹青 宋云层
图一：年轻时的崔向东与周起云
图二：崔向东周起云夫妇
同学牵线 二人一见钟情
1943年，在商丘市一个叫冷炕庄的村庄里，崔向东出生了。19岁时，他正在商丘市第一高中上学，有一天，他去原王坟乡（现睢阳区古宋办事处）李堌堆村同学家玩，同学忽然半开玩笑地说：“我们村有一个女孩长得漂亮，性格也好，心灵手巧，我看和你很相配，要不给你俩牵牵线吧！”崔向东起了好奇心，毫不犹豫地答应了。
在这位同学的介绍下，崔向东与周起云见面了。“我第一眼看到她，就被惊艳到了。她很漂亮，皮肤白皙，个头高挑，而且性格也很温柔。”回忆起与老伴的第一次相见，崔向东依然感觉很甜蜜。同样，周起云也对书卷气十足的崔向东很有好感，第一次见面，二人就聊了很多。问起年龄时，崔向东说自己19岁了，周起云则说自己与他同岁。就这样，爱情迅速萌芽，并破土而出。虽然只上了小学二年级，识字不多，但是周起云口头表达能力很强，不仅出口成章，而且会说很多俏皮话、歇后语，经常妙语连珠。同时她干啥会啥，多才多艺，农活样样拿手，剪纸、插花、描红，甚至接生都会。
经过半年的相处，二人已经开始谈婚论嫁。此时，周起云却犹豫了，她吞吞吐吐地说：“其实我骗了你，我比你大两岁，现在已经21岁了。现在我把话给你说清楚，你要是愿意咱就结婚，不愿意我也不勉强你。”崔向东听了一点也不生气，他说：“都说‘女大三抱金砖’，我抱了大半截金砖，高兴还来不及呢！”周起云便放下心来。1962年6月26日，二人喜结连理。崔向东雇了一台大轿子，把周起云从20里外的李堌堆村抬到了冷炕庄。
周起云在家是老小，上有五个哥哥、一个姐姐，从小备受全家人宠爱，从未吃过苦、受过累。而崔向东家有兄弟姐妹八人，母亲身体不好，经济非常紧张，作为老大的他肩上的担子要比别人更重。结婚半年后，他考上了河南大学，要去开封上学五年，家里的事情就落在了妻子身上。从娇娇女成为七个弟妹的长嫂，面对这样的落差，周起云从未抱怨，也从不喊苦叫累。长嫂如母，贤惠的她用柔弱的双肩担负起了照顾家庭、养育弟妹的重任。
两地分居 距离隔不断深情
崔向东在开封待了5年，在这期间，两人的一女一儿相继出生，周起云不但要做农活、照顾弟妹，还要花大量的精力抚养孩子。崔向东不能挣钱，还需要拿生活费，全靠周起云勤俭节约,一分一厘地省下来。看到她生活得如此艰难，娘家父母、哥嫂都向她伸出援手，经常接济她一些粮食，才让她的生活过得好了一点。
大学毕业后，崔向东被分配到洛阳市中级人民法院工作，这一待就是14年。那时交通不便，从商丘到洛阳只能乘坐绿皮火车，单程就要7个多小时。崔向东在刑庭工作，他业务能力强，自然非常忙碌，所以很少有机会回家。
人缺席，钱也没跟上，当时他的工资不算低，可以让一家四口过上体面、富足的生活，可他面对的不只是妻子儿女，还有父母和弟妹。弟妹上学、盖房、结婚，都少不了他的无私资助。
但是，他对妻子是亏欠的。周起云的生活一直特别艰难，两元钱的菜金，她带着一双儿女可以生活一个夏天。而且人口多，难免会有生气的时候，又没有人听她倾诉，她甚至找过生产队会计开离婚证明，被劝阻后，她还和对门邻居商量一起到新疆逃难。每当想到这里，崔向东都忍不住落泪。“这19年来，满打满算我在家不到三个月，妻子替我照顾双亲、养育弟妹，却没有一点怨言。”说起当时的情况，崔向东对妻子充满了愧疚。
1980年，崔向东从洛阳回到商丘，转行做了律师。收入高了，弟弟妹妹都已成家立业，儿女也都长大了，周起云终于迎来了自己的幸福生活。
良好家风 造就幸福晚年
周起云特别善良，不会发脾气，更不会骂人，从没有给别人红过脸、吵过架；崔向东一心扑在工作上，即使已经年过八旬，依然坚持每日步行三四公里，连周六周日也不休息。他们的这些品质经过长期的耳濡目染、潜移默化，无形中影响了孩子们，奠定了全家幸福生活的基石。
为了补偿老伴年轻时受过的苦，崔向东对她可谓是精神上无比体贴，生活上充分满足，只要是她想吃的、想穿的、想用的，一切都准备好。
为了弥补当年没有好好办婚礼的遗憾，10年前，崔向东还带老伴去拍了一组婚纱照。正是因为有了幸福生活的滋养，82岁的周起云依然身板挺直、皮肤透亮紧致，看起来比同龄人年轻许多。
“您与老伴的学历相差很大，这么多年会不会遇到诱惑？您是怎么做的？怎样才能保持对婚姻的忠诚？”对于记者的问题，崔向东说，多年来，难免会遇到诱惑，但职业特点让自己一直保持清醒、理性的头脑，而且自己非常传统，秉承着“从一而终”的思想。“事业上再成功，只要家庭破裂了，整个人生就是失败的。”崔向东说，父母是孩子的榜样，给孩子讲一百遍道理，都不如自己的实际行动来得靠谱。在良好家风的熏陶下，现在，他们的儿女乃至孙辈都已事业有成，一代更比一代强，让崔向东和老伴感到非常欣慰。
虽然已经年过八旬，但崔向东不服老，依然对工作保持着年轻时的兴趣和干劲。“干到九十，活到一百”是他的口头禅，他经常和别人调侃，他的人生目标是和老伴一起，“九十岁之前还干活，一百岁之后还做梦”。 文/图 本报融媒体记者 戚丹青 宋云层
图一：年轻时的崔向东与周起云
图二：崔向东周起云夫妇
你以为不回击就没事了？你以为示弱就没事了？诶，大哥，这是性骚扰！不是男生之间的口角打个架，你觉得打不过认怂就行了，你不拒绝不还手，只会让他觉得他不管做什么，再过分的你也不敢反抗，他可以对你做任何他想做的事了..... 这个事是什么我就不用讲了吧。反正他觉得这个女生也不敢拒绝。一个男生你和他发生矛盾，你认怂，他也不图你什么，打你两下你顶多再破点财，还有什么更严重的吗？
那同样的场景换成女生，你带入身边亲近的女性，你再想想，他性骚扰你，你拒绝，他打你，你认怂，然后呢？他们会怎么想，又怎么做呢？他会不会觉得还可以再过分点？反正你也不敢拒绝，那再假设这件事后依旧上了热搜，但监控显示，女孩没有反抗，女孩因为害怕和这个男人走了，然后发生了不好的事，女孩事后想报警，先不论司法怎么算，舆论会是怎样？这时候会不会有人说你不想和他走，那你为什么和他走？你不想为什么不反抗？就推搡了两下就叫反抗了？我咋没看出来这女的不像呀？我看她就是自己想去吧！我相信绝对会有这样的话？甚至只会更难听，毕竟她都这样反抗了，不还是有人骂她不知好歹？
反抗是她的权利，我相信换成其他人，其他女孩，甚至男孩，也不一定能比她们表现的更好，因为她们真的很勇敢，很团结，也很有爱，你可以不理解，你可以不理解女孩子对这种事情的无力与恐惧，你也可以共情不了这种悲伤，我们甚至非常理解男孩子的不理解，因为你们没有这种经历，甚至一辈子也不会有。但对女生来说，这就是生活中的我们没法避免的，除非你一辈子不出门，不见人，否则它可能是小到口头言语的调戏，恶意的打量、搭讪，大到上手摸，打你甚至性侵……这种事不说所有女生，但我想大部分女生都经历过其中的一两件事情吧。所以发生了这样的事女生真的会更害怕。
你哪怕是试着带入你在乎的女性亲友呢？就算是作为人的同情也行？为什么偏偏是在这反讽那些做了你不敢做的事的女孩子呢？她们没错，拒绝没错，反抗没错，勇敢也没错，她们或许不够圆滑，不够“聪明”，但你觉得在一个女生遇到这种场景，你所谓的不勇真的有用吗？或许是不会被打惨了，但她们会遭受更糟糕的事情，并且如果是第二种情况之后，你觉得还会有很多人在网络上帮助她们吗？她们只会只能更无力。
她们当时能这么勇敢，你所谓的你不敢的那种勇敢，那是因为她们更不想遭受因为没反抗，而发生的更可怕的事情。她们想这么勇敢吗？她们真的不害怕吗？不反抗带来的会是什么，你们作为男生真的想不到吗？你们竟然问女生怎么敢反抗的？而且那是灯火通明的烧烤店，周围有警局，店里这么多的人，满足了这么多的安全因素，和歹徒不敢这么下狠手的因素。她们可以预料到之后的事吗？她们能预料到他们是九个人吗？是黑社会？能预料到周围这么多人没人能制止？不敢制止？没人帮她们？甚至有看戏的？警察来的这么晚？这些一切都是未知的，但是不反抗呢？对于一个女生来说结局几乎是注定的。这时候你还觉得不反抗是对的吗？不反抗？不反抗等着干什么？等着你来救她吗？你时刻记住这是性骚扰，这不是普通的你推我，我打你，你打不过的事情，不是不反抗就能完美解决的事情？我是真的受够了一些男生们的风凉话了，不仅说风凉话，还不准我们说女生为女生发声，女生帮助女生，说是女拳，说我们挑起性别对立，说我们没理解你们，你们有责任有家人，有各种各种，所以不能帮忙。
是，我们理解，没人怪你们，但就算有一些女生说了不好的话，让你们不开心了，伤自尊了，那也有可能是这件事带来的恐惧和冲击对女生来说属实太大了，她们有些慌不择言了，除了极个别极端的，其他的女生绝不是，也没有针对男性的意思。但也请你们也理解理解女生，因为视频牵扯的元素，被性骚扰人，被打的人，帮忙的人，的的确确是女孩子；而性骚扰女生的，打人的，店铺里坐着的更多的人，也确实是男性。所以不能怪有些女生看完视频对男生害怕，对视频中打人的，没出手帮忙的男生有微词，毕竟你们说的诸多顾虑作为女生她们同样有，她们也有家人，有责任，有害怕，可是她们还敢站出来，是因为在这种的事情上，确实是女生更能理解女生。所以我们说的女生为女生发声，不是你们想的针对男性，是想让受伤的女生有安慰，让害怕这样事情的女生更有安全感，让更多人关注这件事，让官方改制惩罚有罪的人... ... 所说的女生帮助女生，是想让女生团结起来，让女生更有力量，让女生更勇敢，鼓励敢于反抗的女生，这也不是你们所想的挑起性别对立，暗讽男生不作为，不帮忙。
我最近看到太多男生的恶意发言，完全的无差别攻击，他们攻击所有发言的女生，无论那个女生的发言是什么，是中立的，说公道话的，还是帮男生说话的，还是帮女生说话的，甚至只是讨论案件的……你中立他们说你“到了男生遇害你说犯罪不论性别，只要犯罪就是错的了”。你帮男生说话他说你“这时候不到女拳了，你再打呀”。你帮女生说话他会说“这一拳20年功力把我都打懵”。你讨论案情本身他也会说“下次再发生这种事，我就在一旁喝个小酒嗑个瓜子，我才不管呢”。
我只想说，看到现在为止，除了你们说的那些所谓偏激女拳主义者，我反而更多的看到的是大批的，到处攻击的，甚至无差别攻击的男性，你说你在攻击女拳，但明明那些女生的发言再正常不过，甚至通篇连个男都没提到，怎么就戳动了那么多男生敏感的神经了，还是明明是你们自己，从内心深处看到一群男生打女生，一群男生不敢拦，一群女孩团结勇敢，而你们自己想了想，觉得自己当时就算在场也是和他们一样的选择，所以你们无力，恼羞成怒，才更敏感，才一点风吹草动就让你如此愤慨，甚至是见到个女生发言就怼。
可如果你不是这么想的，就不要再打着打女拳的幌子，去攻击每一个想说话的女孩子了。而且女拳这个词很不好，明明是一个充满正面意义的女权，你去任何一个词条搜索引擎去搜，女权都是一个正面的，积极向上的，代表进步的词语。所以那些说风凉话的男生们，你们聪明，你们认怂，你们觉得这个女孩做的不对不好，不给那群男人面子，等你们哪天遇到一群和这些男流氓们一样的人，但这次情况相反，他们对男的感兴趣，性骚扰你，你就去认怂，让他们对你为所欲为吧，等时候你要是对他们认怂了，我敬你是个真正男子汉！
这种类似的图片还有很多，甚至有些非常难听，无理取闹胡，胡搅蛮缠（请原谅我用了一个你们经常形容女生的词语来形容那些男生），其实这张图的两句话真的算很轻很轻了，只是这两位男生的话勾起来了这一段时间，我刷到的各种各样男同志的不好的发言（我相信也有很多人刷到过，那些截图我当时没截下来，现在也不想翻了，再看第二遍了）所以我才说了许多，如果你觉得我说的不对，也请不要在评论下吵架，我真是看那些我无法理解发言看的心累了，很难相信是2022年的人的发言，还是一群年轻人！
那同样的场景换成女生，你带入身边亲近的女性，你再想想，他性骚扰你，你拒绝，他打你，你认怂，然后呢？他们会怎么想，又怎么做呢？他会不会觉得还可以再过分点？反正你也不敢拒绝，那再假设这件事后依旧上了热搜，但监控显示，女孩没有反抗，女孩因为害怕和这个男人走了，然后发生了不好的事，女孩事后想报警，先不论司法怎么算，舆论会是怎样？这时候会不会有人说你不想和他走，那你为什么和他走？你不想为什么不反抗？就推搡了两下就叫反抗了？我咋没看出来这女的不像呀？我看她就是自己想去吧！我相信绝对会有这样的话？甚至只会更难听，毕竟她都这样反抗了，不还是有人骂她不知好歹？
反抗是她的权利，我相信换成其他人，其他女孩，甚至男孩，也不一定能比她们表现的更好，因为她们真的很勇敢，很团结，也很有爱，你可以不理解，你可以不理解女孩子对这种事情的无力与恐惧，你也可以共情不了这种悲伤，我们甚至非常理解男孩子的不理解，因为你们没有这种经历，甚至一辈子也不会有。但对女生来说，这就是生活中的我们没法避免的，除非你一辈子不出门，不见人，否则它可能是小到口头言语的调戏，恶意的打量、搭讪，大到上手摸，打你甚至性侵……这种事不说所有女生，但我想大部分女生都经历过其中的一两件事情吧。所以发生了这样的事女生真的会更害怕。
你哪怕是试着带入你在乎的女性亲友呢？就算是作为人的同情也行？为什么偏偏是在这反讽那些做了你不敢做的事的女孩子呢？她们没错，拒绝没错，反抗没错，勇敢也没错，她们或许不够圆滑，不够“聪明”，但你觉得在一个女生遇到这种场景，你所谓的不勇真的有用吗？或许是不会被打惨了，但她们会遭受更糟糕的事情，并且如果是第二种情况之后，你觉得还会有很多人在网络上帮助她们吗？她们只会只能更无力。
她们当时能这么勇敢，你所谓的你不敢的那种勇敢，那是因为她们更不想遭受因为没反抗，而发生的更可怕的事情。她们想这么勇敢吗？她们真的不害怕吗？不反抗带来的会是什么，你们作为男生真的想不到吗？你们竟然问女生怎么敢反抗的？而且那是灯火通明的烧烤店，周围有警局，店里这么多的人，满足了这么多的安全因素，和歹徒不敢这么下狠手的因素。她们可以预料到之后的事吗？她们能预料到他们是九个人吗？是黑社会？能预料到周围这么多人没人能制止？不敢制止？没人帮她们？甚至有看戏的？警察来的这么晚？这些一切都是未知的，但是不反抗呢？对于一个女生来说结局几乎是注定的。这时候你还觉得不反抗是对的吗？不反抗？不反抗等着干什么？等着你来救她吗？你时刻记住这是性骚扰，这不是普通的你推我，我打你，你打不过的事情，不是不反抗就能完美解决的事情？我是真的受够了一些男生们的风凉话了，不仅说风凉话，还不准我们说女生为女生发声，女生帮助女生，说是女拳，说我们挑起性别对立，说我们没理解你们，你们有责任有家人，有各种各种，所以不能帮忙。
是，我们理解，没人怪你们，但就算有一些女生说了不好的话，让你们不开心了，伤自尊了，那也有可能是这件事带来的恐惧和冲击对女生来说属实太大了，她们有些慌不择言了，除了极个别极端的，其他的女生绝不是，也没有针对男性的意思。但也请你们也理解理解女生，因为视频牵扯的元素，被性骚扰人，被打的人，帮忙的人，的的确确是女孩子；而性骚扰女生的，打人的，店铺里坐着的更多的人，也确实是男性。所以不能怪有些女生看完视频对男生害怕，对视频中打人的，没出手帮忙的男生有微词，毕竟你们说的诸多顾虑作为女生她们同样有，她们也有家人，有责任，有害怕，可是她们还敢站出来，是因为在这种的事情上，确实是女生更能理解女生。所以我们说的女生为女生发声，不是你们想的针对男性，是想让受伤的女生有安慰，让害怕这样事情的女生更有安全感，让更多人关注这件事，让官方改制惩罚有罪的人... ... 所说的女生帮助女生，是想让女生团结起来，让女生更有力量，让女生更勇敢，鼓励敢于反抗的女生，这也不是你们所想的挑起性别对立，暗讽男生不作为，不帮忙。
我最近看到太多男生的恶意发言，完全的无差别攻击，他们攻击所有发言的女生，无论那个女生的发言是什么，是中立的，说公道话的，还是帮男生说话的，还是帮女生说话的，甚至只是讨论案件的……你中立他们说你“到了男生遇害你说犯罪不论性别，只要犯罪就是错的了”。你帮男生说话他说你“这时候不到女拳了，你再打呀”。你帮女生说话他会说“这一拳20年功力把我都打懵”。你讨论案情本身他也会说“下次再发生这种事，我就在一旁喝个小酒嗑个瓜子，我才不管呢”。
我只想说，看到现在为止，除了你们说的那些所谓偏激女拳主义者，我反而更多的看到的是大批的，到处攻击的，甚至无差别攻击的男性，你说你在攻击女拳，但明明那些女生的发言再正常不过，甚至通篇连个男都没提到，怎么就戳动了那么多男生敏感的神经了，还是明明是你们自己，从内心深处看到一群男生打女生，一群男生不敢拦，一群女孩团结勇敢，而你们自己想了想，觉得自己当时就算在场也是和他们一样的选择，所以你们无力，恼羞成怒，才更敏感，才一点风吹草动就让你如此愤慨，甚至是见到个女生发言就怼。
可如果你不是这么想的，就不要再打着打女拳的幌子，去攻击每一个想说话的女孩子了。而且女拳这个词很不好，明明是一个充满正面意义的女权，你去任何一个词条搜索引擎去搜，女权都是一个正面的，积极向上的，代表进步的词语。所以那些说风凉话的男生们，你们聪明，你们认怂，你们觉得这个女孩做的不对不好，不给那群男人面子，等你们哪天遇到一群和这些男流氓们一样的人，但这次情况相反，他们对男的感兴趣，性骚扰你，你就去认怂，让他们对你为所欲为吧，等时候你要是对他们认怂了，我敬你是个真正男子汉！
这种类似的图片还有很多，甚至有些非常难听，无理取闹胡，胡搅蛮缠（请原谅我用了一个你们经常形容女生的词语来形容那些男生），其实这张图的两句话真的算很轻很轻了，只是这两位男生的话勾起来了这一段时间，我刷到的各种各样男同志的不好的发言（我相信也有很多人刷到过，那些截图我当时没截下来，现在也不想翻了，再看第二遍了）所以我才说了许多，如果你觉得我说的不对，也请不要在评论下吵架，我真是看那些我无法理解发言看的心累了，很难相信是2022年的人的发言，还是一群年轻人！
《忏悔的意义与功能》
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
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