孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。然有世出世间，大小本迹之异。世间之孝，服劳奉养以安其身，先意承志以悦其心，乃至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同，皆属色身边事。纵令大孝格天，究于亲之心性生死，无所裨益。所谓徒徇其迹而不究其本。况乎杀生以养以祭，俾亲之怨对固结，永劫酬偿不已者乎。

出世间之孝，其迹亦同世间服劳奉养，以迄立身扬名。而其本则以如来大囧琺，令亲熏修。亲在，则委曲劝谕，冀其吃素念佛，求生西方。吃素则不造杀业，兼灭宿殃。念佛则潜通佛智，暗合道妙。果能深信切愿，求生西方。必至临命终时，蒙佛接引，托质九莲也。从兹超凡入圣，了生脱死。永离娑婆之众苦，常享极乐之诸乐。

亲没，则代亲笃修净业，至诚为亲回向。心果真切，亲自蒙益。若未往生，可即往生。若已往生，高增莲品。既能如是发心，则与四宏誓愿相应，菩提觉道相契。岂独亲得蒙益，而己之功德善根，莲台品第，当更高超殊胜矣。而况以身说法，普令同伦发起孝思乎。此其孝方为究竟实义。

-《印光法师文钞》

你应努力觉照那自始自生者，

由外相观之，起初似有所生，存在期间，似有所住，最后终将归于某处。

可是你若加以细究，它却似乌鸦照井，当乌鸦离井而去，它的倒影也一逝不返。

同理，一切表相皆由心所生，既由心生，也由心灭。

唯此心性了知一切，且知一切本空本净。有如天上穹苍，它的空虚与澄澈本不可分。

自生的本觉虽能生出外境，变成光明透澈又井然有序的万象，此即法性，也是实相。

它虽藉外相来显示自身的存在，你心中却明明白白，那便是你的自性。

由于它是如此明朗透澈，故被视为虚空，但虚空只是心性的一个比拟而已，不足以涵盖其意。

因为自性虽如虚空，却具本觉，无所不明，天空却无觉性，它的空虚好似死尸一般地空虚，了无生命，因此心性的真相是无法以天空作嬖的。

总之，能毫不散乱地任心性安住本然便是。
何况纷纭万象，也具有俗谛(相对性的真理)的价值。

没有任何现象真正地存在，它们迟早会消逝。涅槃及娑婆中的一切事物现象，只不过是表相而已，靠那唯一的自性去觉察。

每当内在的心境有所改变，感受到的外境也随之变迁，因此，你所见的一切，只是心性的流露。

六道众生都是依照自己的业报而认取外境的。

一《无染觉性直观自行解脱之道》摘抄

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