#鹿晗ins秒删#
喜欢你的第八年✨
感觉现在是我们最好的状态
现在所谓的数据流量...大概当时鹿晗两个字就代表这一切
很开心你的价值观是真的有影响到芦苇
你去做想做的事 我们去热爱自己的生活
偶尔分享彼此的动态
有活动大家不远万里来见你
有舞台我们就一定在台下做你最忠实的观众
世界变化不停 人潮川流不息
如果有一天 你会忘记我们的约定
没关系 至少还有这首歌 我再唱给你听
喜欢你的第八年✨
感觉现在是我们最好的状态
现在所谓的数据流量...大概当时鹿晗两个字就代表这一切
很开心你的价值观是真的有影响到芦苇
你去做想做的事 我们去热爱自己的生活
偶尔分享彼此的动态
有活动大家不远万里来见你
有舞台我们就一定在台下做你最忠实的观众
世界变化不停 人潮川流不息
如果有一天 你会忘记我们的约定
没关系 至少还有这首歌 我再唱给你听
#查理苏[超话]#
最近因为很无聊，所以偶尔会回顾以前的约会卡
分享一点对于查理苏常驻五星约会卡“与你出逃”的感触。[心]
查理苏当天刚下手术就往这个宴会跑，结合后面聊天的讯息，他应该能看出这类宴会场所大部分是渣男，应该是从保镖那边知道未婚妻要去这个宴会，担心未婚妻被人纠缠，才匆忙找和这宴会有关系的人提想来这个聚会。
然后即便自己也很累，进入宴会厅后看到未婚妻脸很臭还假装不认识自己，心里也很闷，但当下也没马上表现出生气的样子，只是顺水推舟跟着演了一下初次见面，之后才夸张的说“你长的像自己的未婚妻”，让你不得不理他，也把气氛转换了一下。
后来才和未婚妻閒聊这些年看穿别人的经验，聊着聊着才又转到你身上，表示想了解你，而且未婚夫不懂未婚妻很不像话，看到被逗的又开心又害羞的你，他才有点安心的说“开心了吧”，后面又把骚扰未婚妻的猥琐男教训了一下。[偷笑]
离开宴会厅到露台后，也是先问你：“现在不生气了吧？”，才问出自己想要问的问题：“你希望我怎么称呼你？”
即便称呼你“未婚妻”，他也希望能得到同意，所以得到默许后，二段卡面中他叫着“我的未婚妻”时笑的特别开心和温柔。[哇]
早期的约会卡面和文案真的很不错，回顾都有被治癒的感觉，其实比起涩涩卡，我更希望看到更多查理苏笑得开心的卡。
另外也有点感触，不管后面制作组的文案如何，查理苏出場到現在一直都是把未婚妻的情绪和需要摆在自己前面，只要能逗乐未婚妻，就算出糗的是自己也没关系。
面对近期北极光各种让人无奈或失望的态度，我个人觉得，这段时间大家用找乐子的方式抒发心情挺好的[挤眼]，逗乐自己也逗乐彼此[666]，而减少氪金和买周边主要是为了“降低沈没成本，避免自己投资太多心力和金钱在上面，不管北极光有没有改进，心情也会比较轻松，得失心不会放太重。
有人想要拿卡、开花、满花，那也无所谓，毕竟是自己的钱，也不用太过在意别人的想法，自己开心最重要，但如果真的觉得勉强，就再斟酌一下花费，量力而为吧。
毕竟查理苏一直以来都是先重视未婚妻的心情和需要，多过自己，所以未婚妻们也要开开心心的！[抱一抱]也希望大家有个愉快的中秋假期。[耶]
最近因为很无聊，所以偶尔会回顾以前的约会卡
分享一点对于查理苏常驻五星约会卡“与你出逃”的感触。[心]
查理苏当天刚下手术就往这个宴会跑，结合后面聊天的讯息，他应该能看出这类宴会场所大部分是渣男，应该是从保镖那边知道未婚妻要去这个宴会，担心未婚妻被人纠缠，才匆忙找和这宴会有关系的人提想来这个聚会。
然后即便自己也很累，进入宴会厅后看到未婚妻脸很臭还假装不认识自己，心里也很闷，但当下也没马上表现出生气的样子，只是顺水推舟跟着演了一下初次见面，之后才夸张的说“你长的像自己的未婚妻”，让你不得不理他，也把气氛转换了一下。
后来才和未婚妻閒聊这些年看穿别人的经验，聊着聊着才又转到你身上，表示想了解你，而且未婚夫不懂未婚妻很不像话，看到被逗的又开心又害羞的你，他才有点安心的说“开心了吧”，后面又把骚扰未婚妻的猥琐男教训了一下。[偷笑]
离开宴会厅到露台后，也是先问你：“现在不生气了吧？”，才问出自己想要问的问题：“你希望我怎么称呼你？”
即便称呼你“未婚妻”，他也希望能得到同意，所以得到默许后，二段卡面中他叫着“我的未婚妻”时笑的特别开心和温柔。[哇]
早期的约会卡面和文案真的很不错，回顾都有被治癒的感觉，其实比起涩涩卡，我更希望看到更多查理苏笑得开心的卡。
另外也有点感触，不管后面制作组的文案如何，查理苏出場到現在一直都是把未婚妻的情绪和需要摆在自己前面，只要能逗乐未婚妻，就算出糗的是自己也没关系。
面对近期北极光各种让人无奈或失望的态度，我个人觉得，这段时间大家用找乐子的方式抒发心情挺好的[挤眼]，逗乐自己也逗乐彼此[666]，而减少氪金和买周边主要是为了“降低沈没成本，避免自己投资太多心力和金钱在上面，不管北极光有没有改进，心情也会比较轻松，得失心不会放太重。
有人想要拿卡、开花、满花，那也无所谓，毕竟是自己的钱，也不用太过在意别人的想法，自己开心最重要，但如果真的觉得勉强，就再斟酌一下花费，量力而为吧。
毕竟查理苏一直以来都是先重视未婚妻的心情和需要，多过自己，所以未婚妻们也要开开心心的！[抱一抱]也希望大家有个愉快的中秋假期。[耶]
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长！
《太上感应篇》心得分享10-2-83a
《文钞》1
“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
这是说今天文字的大纲。昨天我们讲了人天道的略戒，即“诸恶莫作，众善奉行”，这都是断恶修善的阶段。今天再进一步说断恶修善的方式方法，一部分是戒，一部分是因果。戒是从善发展来的，这里把善恶交代清楚了；因果报应比戒善更有刺激性，更具威力，他把善恶的结果都一起告诉你，让你断恶修善更加积极努力，更加仔细谨慎。为什么？结果是你要小心考虑的大事情。
做什么事，你要考虑到结果满不满意，结果好自然好，结果不好，你为什么要做呢？所以在一开始，你就要对结果仔细考虑，结果也关系到你未来提升还是堕落。不只是结果吉凶，还要考虑结果使自己的灵性提升还是堕落。
吉凶祸福是自己造的，与别人没有关系。提升与堕落也是这样。为什么与别人没有关系？别人怎么对待你，只关系到他自己
的因果报应，你的所作所为不可以受别人影响，这是很关键的事，要谨慎考虑自己的结果是否理想，一点不能任性、糊涂、操之过急，完全操纵在自己手里面。这是一定的道理，没有其他的可能性，除非你大意、不谨慎、任性、迷惑颠倒，糊涂等等。
凡是真正受过因果教育的人，这件事上就不会出差错了。这和你信因果，懂因果，都有很大距离。这是一个人灵性升降的根本因素，因果报应。能提升自己灵性的人，自然一路吉祥，堕落的人必定灾祸重重。
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长的样子，他在六道中，就像“芝麻开花节节高”。这条路只在佛门，其他宗教中，没有这些指示。灵性堕落，就是烦恼越来越重，任性造业，智慧越来越小，心胸也很小。
可是你前面不是说，真正懂因果报应，能把握自己的灵性提升还是堕落吗？这个升降，大概只在人道，不包括在六道中。佛法之外的宗教，都不知道有六道，他怎么告诉你六道中的提升和堕落呢？那么六道之外，十法界、一真法界、乃至于诸佛大涅槃界，就更没有人知道了。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
这里把五戒和五常对应起来说，这两项在世间的作用，差不多，都是保住人身的标准。你有这个能力，能得人身，不至于堕落到人道下面的三恶道去。你能守住五常，也是这个作用，能保住人身。
说句俗话，你懂做人的道理后，你信儒，要做到五常，就能保住人身，不堕三途；你信佛，能做到五戒，也能保住人身。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒只讲尽义务，佛则兼明因果报应。这是讲儒家和佛法在世间意义上的区别，各有所重视，儒家简单，不够完备，佛法就很详尽了。
上面讲了五戒，这里再说十善。十善分在三部分，身口意。与五戒大体一样，五戒重点在身体部分（身），十善更重视心理部分（意）。上品十善是升天的条件，当然还有四无量心和禅定。
不是说善不如戒的功德大吗？怎么能守十善，升天，守住五戒，只能得人身？升天，要上品十善以及四无量心、禅定。一点也不简单，远比持五戒难度高。守住身是小乘戒，能守住心，就是大乘程度，没点功夫，根本守不住十善，四无量心和禅定就更难了。
五戒是不杀盗淫妄等，你只要没有做出来，就算守住了。十善则不然，贪心一动，你就没有守住，更提不上上品十善了。慈悲喜舍你能随时做到吗？遇到仇人还能做到吗？遇到欺负你的人，还能做到吗？这已经心乱了，禅定你还能守得住吗？
不是偶尔做到一次，就算数了。要永远做到，才算数。
“至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
大乘修行，也不能离开世间法，家庭能脱离吗？人群能脱离吗？都要在这当中做好样子，这才像个学佛人。你不学怎么行？
可别以为自己学佛了，牛哄哄。你要处处不给佛菩萨丢脸，才真牛。可不能小看人天法，那只会耽误自己。你要是影响大，还会耽误很多人。
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《太上感应篇》心得分享10-2-83a
《文钞》1
“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
这是说今天文字的大纲。昨天我们讲了人天道的略戒，即“诸恶莫作，众善奉行”，这都是断恶修善的阶段。今天再进一步说断恶修善的方式方法，一部分是戒，一部分是因果。戒是从善发展来的，这里把善恶交代清楚了；因果报应比戒善更有刺激性，更具威力，他把善恶的结果都一起告诉你，让你断恶修善更加积极努力，更加仔细谨慎。为什么？结果是你要小心考虑的大事情。
做什么事，你要考虑到结果满不满意，结果好自然好，结果不好，你为什么要做呢？所以在一开始，你就要对结果仔细考虑，结果也关系到你未来提升还是堕落。不只是结果吉凶，还要考虑结果使自己的灵性提升还是堕落。
吉凶祸福是自己造的，与别人没有关系。提升与堕落也是这样。为什么与别人没有关系？别人怎么对待你，只关系到他自己
的因果报应，你的所作所为不可以受别人影响，这是很关键的事，要谨慎考虑自己的结果是否理想，一点不能任性、糊涂、操之过急，完全操纵在自己手里面。这是一定的道理，没有其他的可能性，除非你大意、不谨慎、任性、迷惑颠倒，糊涂等等。
凡是真正受过因果教育的人，这件事上就不会出差错了。这和你信因果，懂因果，都有很大距离。这是一个人灵性升降的根本因素，因果报应。能提升自己灵性的人，自然一路吉祥，堕落的人必定灾祸重重。
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长的样子，他在六道中，就像“芝麻开花节节高”。这条路只在佛门，其他宗教中，没有这些指示。灵性堕落，就是烦恼越来越重，任性造业，智慧越来越小，心胸也很小。
可是你前面不是说，真正懂因果报应，能把握自己的灵性提升还是堕落吗？这个升降，大概只在人道，不包括在六道中。佛法之外的宗教，都不知道有六道，他怎么告诉你六道中的提升和堕落呢？那么六道之外，十法界、一真法界、乃至于诸佛大涅槃界，就更没有人知道了。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
这里把五戒和五常对应起来说，这两项在世间的作用，差不多，都是保住人身的标准。你有这个能力，能得人身，不至于堕落到人道下面的三恶道去。你能守住五常，也是这个作用，能保住人身。
说句俗话，你懂做人的道理后，你信儒，要做到五常，就能保住人身，不堕三途；你信佛，能做到五戒，也能保住人身。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒只讲尽义务，佛则兼明因果报应。这是讲儒家和佛法在世间意义上的区别，各有所重视，儒家简单，不够完备，佛法就很详尽了。
上面讲了五戒，这里再说十善。十善分在三部分，身口意。与五戒大体一样，五戒重点在身体部分（身），十善更重视心理部分（意）。上品十善是升天的条件，当然还有四无量心和禅定。
不是说善不如戒的功德大吗？怎么能守十善，升天，守住五戒，只能得人身？升天，要上品十善以及四无量心、禅定。一点也不简单，远比持五戒难度高。守住身是小乘戒，能守住心，就是大乘程度，没点功夫，根本守不住十善，四无量心和禅定就更难了。
五戒是不杀盗淫妄等，你只要没有做出来，就算守住了。十善则不然，贪心一动，你就没有守住，更提不上上品十善了。慈悲喜舍你能随时做到吗？遇到仇人还能做到吗？遇到欺负你的人，还能做到吗？这已经心乱了，禅定你还能守得住吗？
不是偶尔做到一次，就算数了。要永远做到，才算数。
“至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
大乘修行，也不能离开世间法，家庭能脱离吗？人群能脱离吗？都要在这当中做好样子，这才像个学佛人。你不学怎么行？
可别以为自己学佛了，牛哄哄。你要处处不给佛菩萨丢脸，才真牛。可不能小看人天法，那只会耽误自己。你要是影响大，还会耽误很多人。
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