四时各对应一脏，春应肝，夏应心，长夏应脾，秋应肺，冬应肾。养五脏，要趁五脏当令之时。现正逢春天，春天正是养肝的大好时节，不但健康人要养肝，患者更需要养肝。养肝的方法甚多，我在之前的文章中曾分享过一些养肝的方法，本文再次补充两个养肝的方法。#艾灸[超话]#
（一）养筋以养肝
肝主筋，筋是肝的精气所聚。筋就是人身体上的韧带、肌腱部分。筋能弛张收缩，就可以让肌肉和关节产生运动。也就是说，人能运动全赖于筋。而筋又赖于肝之主。肝藏血，血养筋，养肝可以养筋。
筋的营养来源于肝，肝血充足，则筋得以滋养，筋健力强，四肢关节活动灵活，屈伸自如。若肝血不足，筋失所养，人的行动就会变得不灵便。
反之，养筋亦可以养肝。若能使人身各处的筋柔软，即有助于缓解肝之急。道宗有一句话，“天筋藏于目，地筋藏于足”。养筋，首当养天筋和地筋。
一则，养天筋
何谓天筋？天筋就是支配眼球运动的筋肉。我们转动眼球，其实就是天筋在发挥作用。
如何养天筋？就是经常做眼球运动，上下左右大幅度地转动眼球。这样做的好处多多，既可缓解眼睛疲劳，又能明目，还能养肝。因为肝开窍于目，肝又主筋。
尤其是压力大、天天对着电脑、多看手机之人，往往眼睛涩滞不适，或眼花、眼暗、眼睛无神，这些都是肝血法能上濡于眼窍，导致眼窍失养的表现。除了用汤药养肝血，或针灸舒畅肝经之外，亦可用养天筋的方法来养眼。
一天的任何时候都可以转动眼睛以养天筋，眼睛累的时候可以做，不累的时候也可以做。而且，尤其是春天，肝木当令，肝血易亏，眼睛易于失养，最需要养天筋以养眼、养肝。
养天筋时，既可闭眼做，也可睁眼做。睡前可做，早晨亦可做。有事没事都可做几下，非常有益于眼睛。我自己的体会时，当看电脑眼睛涩滞不适时，做几下养天筋的动作，可瞬间缓解眼睛的不适。
二则，养地筋
何谓地筋？地筋就在足底，而且很好找。坐下来，将脚底朝向自己，大脚趾向上翘起，就会发现有一条硬筋从脚底浮现出来，这就是地筋。这根筋循行在肝经上。
若能坚持按摩这条硬筋，把它揉软，就会有神奇的养肝功效。
不同的人，这条筋的柔韧度是不同的。地筋越硬，越没有韧性，说明身体越是处于紧张状态；
凡是肝气不足、血不下行的人，按揉地筋时，会感觉地筋软弱无力。适当揉地筋，能让地筋强劲起来；
脾气暴躁的人，其地筋往往很硬，甚至按下去感觉就象琴弦一样。揉地筋的目的，就是把地筋揉软。筋软则肝急亦能得到缓解；
有的人年轻时脾气暴躁，年老后肝气已衰，这时他的地筋很粗大，但揉起来毫无坚硬感，此时要坚持按揉地筋，以增强肝的功能。
除了按揉地筋，当然也可以按揉太冲穴。有的人肝气郁滞，不喜欢揉太冲穴，因为稍按即痛甚，甚至不敢稍碰。这时就可以揉地筋以代替太冲穴。当然，若能既按太冲，又揉地筋，养肝的效果会更好。
揉地筋可以达到两个效果，一方面，可以养肝柔肝，补肝之虚；另一方面可以缓解压力，舒畅肝之气。
生活中我发现，那些平时心情舒畅，没有压力的人，其地筋往往不紧也不硬，按上去缓而有力，也完全没有痛感。相反，那些压力大，心情抑郁，或易紧张的人，其地筋往往紧而硬，按之痛。
（二）养眼以养肝
肝形容于目，眼睛明亮，意味着肝血旺盛。反之，眼睛视物，亦消耗肝血。越是过度用眼视物，越是消耗肝血。
比如，天暗了努力看书；或盯着电脑或手机屏幕太久，这样都会大量消耗肝血，导致肝血不足。
肝血一虚，眼睛就会出现不适症状，甚至视物功能也会下降。比如，或眼涩，或眼痛，或眼累；或近视，或老花，都是肝血不足，不能濡养眼窍的表现。
由此说，养眼即能养肝。如何养眼呢？一则，保持良好的精神状态，自信，快乐。这样不但能能疏畅肝气，亦能让眼睛明亮；二则远离怒、恐等不良情绪，生活中我们可以看到，那些容易发脾气的人，或容易产生恐慌的人，往往眼睛不适，或功能下降；三则，睡眠充足，不要熬夜，睡眠不足会使人疲惫不堪，并产生黑眼圈，这是肝血消耗的表现；四则，经常做眼球运动，即上节所讲的养天筋；五则，常闭目。既养眼，使眼神明亮，又养肝，使肝血不妄耗；六则，常吃绿色蔬菜，养眼亦养肝。
养眼，建议用白菊花泡茶常服，可加点枸杞，即有养肝明目之功。白菊花性味甘寒，有散风热，平肝，明目之功；枸杞有补肾生精，养肝明目之效。常用此二药代茶饮，即能很好地养护肝肾，养眼明目。
眼睛是心灵的窗户。眼睛明亮的人，不但肝血健旺，亦见精神旺盛，充满生机和活力。试看孩子们的眼睛，非常明亮，说明肝的功能好。老年人的眼睛，往往浑浊，说明肝的功能差。
由此说，养肝即是养眼，养眼亦助养肝。
（一）养筋以养肝
肝主筋，筋是肝的精气所聚。筋就是人身体上的韧带、肌腱部分。筋能弛张收缩，就可以让肌肉和关节产生运动。也就是说，人能运动全赖于筋。而筋又赖于肝之主。肝藏血，血养筋，养肝可以养筋。
筋的营养来源于肝，肝血充足，则筋得以滋养，筋健力强，四肢关节活动灵活，屈伸自如。若肝血不足，筋失所养，人的行动就会变得不灵便。
反之，养筋亦可以养肝。若能使人身各处的筋柔软，即有助于缓解肝之急。道宗有一句话，“天筋藏于目，地筋藏于足”。养筋，首当养天筋和地筋。
一则，养天筋
何谓天筋？天筋就是支配眼球运动的筋肉。我们转动眼球，其实就是天筋在发挥作用。
如何养天筋？就是经常做眼球运动，上下左右大幅度地转动眼球。这样做的好处多多，既可缓解眼睛疲劳，又能明目，还能养肝。因为肝开窍于目，肝又主筋。
尤其是压力大、天天对着电脑、多看手机之人，往往眼睛涩滞不适，或眼花、眼暗、眼睛无神，这些都是肝血法能上濡于眼窍，导致眼窍失养的表现。除了用汤药养肝血，或针灸舒畅肝经之外，亦可用养天筋的方法来养眼。
一天的任何时候都可以转动眼睛以养天筋，眼睛累的时候可以做，不累的时候也可以做。而且，尤其是春天，肝木当令，肝血易亏，眼睛易于失养，最需要养天筋以养眼、养肝。
养天筋时，既可闭眼做，也可睁眼做。睡前可做，早晨亦可做。有事没事都可做几下，非常有益于眼睛。我自己的体会时，当看电脑眼睛涩滞不适时，做几下养天筋的动作，可瞬间缓解眼睛的不适。
二则，养地筋
何谓地筋？地筋就在足底，而且很好找。坐下来，将脚底朝向自己，大脚趾向上翘起，就会发现有一条硬筋从脚底浮现出来，这就是地筋。这根筋循行在肝经上。
若能坚持按摩这条硬筋，把它揉软，就会有神奇的养肝功效。
不同的人，这条筋的柔韧度是不同的。地筋越硬，越没有韧性，说明身体越是处于紧张状态；
凡是肝气不足、血不下行的人，按揉地筋时，会感觉地筋软弱无力。适当揉地筋，能让地筋强劲起来；
脾气暴躁的人，其地筋往往很硬，甚至按下去感觉就象琴弦一样。揉地筋的目的，就是把地筋揉软。筋软则肝急亦能得到缓解；
有的人年轻时脾气暴躁，年老后肝气已衰，这时他的地筋很粗大，但揉起来毫无坚硬感，此时要坚持按揉地筋，以增强肝的功能。
除了按揉地筋，当然也可以按揉太冲穴。有的人肝气郁滞，不喜欢揉太冲穴，因为稍按即痛甚，甚至不敢稍碰。这时就可以揉地筋以代替太冲穴。当然，若能既按太冲，又揉地筋，养肝的效果会更好。
揉地筋可以达到两个效果，一方面，可以养肝柔肝，补肝之虚；另一方面可以缓解压力，舒畅肝之气。
生活中我发现，那些平时心情舒畅，没有压力的人，其地筋往往不紧也不硬，按上去缓而有力，也完全没有痛感。相反，那些压力大，心情抑郁，或易紧张的人，其地筋往往紧而硬，按之痛。
（二）养眼以养肝
肝形容于目，眼睛明亮，意味着肝血旺盛。反之，眼睛视物，亦消耗肝血。越是过度用眼视物，越是消耗肝血。
比如，天暗了努力看书；或盯着电脑或手机屏幕太久，这样都会大量消耗肝血，导致肝血不足。
肝血一虚，眼睛就会出现不适症状，甚至视物功能也会下降。比如，或眼涩，或眼痛，或眼累；或近视，或老花，都是肝血不足，不能濡养眼窍的表现。
由此说，养眼即能养肝。如何养眼呢？一则，保持良好的精神状态，自信，快乐。这样不但能能疏畅肝气，亦能让眼睛明亮；二则远离怒、恐等不良情绪，生活中我们可以看到，那些容易发脾气的人，或容易产生恐慌的人，往往眼睛不适，或功能下降；三则，睡眠充足，不要熬夜，睡眠不足会使人疲惫不堪，并产生黑眼圈，这是肝血消耗的表现；四则，经常做眼球运动，即上节所讲的养天筋；五则，常闭目。既养眼，使眼神明亮，又养肝，使肝血不妄耗；六则，常吃绿色蔬菜，养眼亦养肝。
养眼，建议用白菊花泡茶常服，可加点枸杞，即有养肝明目之功。白菊花性味甘寒，有散风热，平肝，明目之功；枸杞有补肾生精，养肝明目之效。常用此二药代茶饮，即能很好地养护肝肾，养眼明目。
眼睛是心灵的窗户。眼睛明亮的人，不但肝血健旺，亦见精神旺盛，充满生机和活力。试看孩子们的眼睛，非常明亮，说明肝的功能好。老年人的眼睛，往往浑浊，说明肝的功能差。
由此说，养肝即是养眼，养眼亦助养肝。
基督徒生命的成长 第四课 过得胜生活 (经文：出埃及记十四1-14)
神爱世人金灯台 2020-3-28
第四课 过得胜生活
(经文：出埃及记十四1-14)
许多神的儿女正过着失败、不惬意和不及格的基督徒生活。他们从来不曾在生活中经历过平静安稳 (赛三十15)；不曾有过涌流不息(约七37-39)、丰盛(约十10)、喜乐(约十五11)、自由(罗六7)、得胜(林后二14)和爱(约壹二5)的生命──但他们却渴望拥有！
过得胜生活是何意思？
上述已列出这种生活的七个特征，我们还可以引用其他许多经文。试留意下列各点：
这种生活并不排除仍有犯罪的可能，但却有得胜罪的可能。完全不犯罪的生活不可能在今生获得，但今生却可能得胜罪。
它并非一种有别于寻常的生活，或只是少数神的儿女才能享受的生活，它乃是神加力给每位儿女去过的生活。
它并非一种没有试探的生活，却是能够克胜试探的生活──翻阅希伯来书四章15节。
这种生活不仅是外在的得胜，更是内心和外在同时得胜。
这种生活并不表示已经完全成长，不再需要或不能靠恩典继续成长。
得胜的生活乃是一种得胜罪恶、得胜自我和得胜撒旦的生活；又是脱离罪恶权势和刑罚的生活；同时，它不仅是「借着他儿子的死得以与神和好」，更是「因他的生得救」的生活(罗五10)。
这种生活真的可能实现吗？
神的旨意真的要我们过这种生活吗？他已经赐能力给他的每个儿女，让他们可以得胜到底吗？若真是如此，我们若接受和满足于任何未达到他旨意要求的次好东西，就是得罪他。但万一过这种生活并非他的旨意，那么我们追求和期望过这种生活便是违背了他。让我们把问题倒转来问：难道神的旨意是要我们过失败的生活？我们是否还需要经常被发脾气、易怒、说谎和骄傲等问题所困扰和胜过？以下的经文(以及本课一开始提及的那些)会为我们提供答案：马太福音一21；约翰福音八34-36；罗马书六、七和八章──罗马书六14概括其总意；腓立比书四13；帖撒罗尼迦前书四3；提摩太后书四18 ；希伯来书七25；约翰壹书一7、9及二1。这些经文非常清楚地表明，神渴望他的每个儿女都能经历得胜的基督徒生活。
得胜的生活有何秘诀？
秘诀包含了四方面，为求简洁清晰，试略述如下：
并非靠人的努力能得胜。当我们认识这简单的道理，我们就可以开始踏上得胜生活之途。我们绝对没有可能靠自己的能力过得胜的生活──请看撒母耳记上二章9节。这正是我们失败的原因；我们试图靠自己的力量去胜过罪恶、自我和撒旦，而每次都总是失败！要记着：在救恩的工作上，神由始至终都排除了人可以靠自己的努力。我们不是靠自己的行为得以脱离罪恶和刑罚(弗二8-10；多三5)；我们不是靠自己的行为胜过罪的权势(罗五10)；我们不能靠自己的行为拯救自己脱离这罪恶的世界(约十四3)──参看出埃及记十四章13至14的例子。
得胜是神的赐予──它是一分礼物！哥林多前书十五章57节清楚说明这点。得胜的基督徒生活乃神的礼物，每个想要的人都可获赐这分礼物。事实上，神赐人的，乃他儿子的得胜生命。主耶稣在世上过着荣耀和得胜的生活，他又借着死胜过罪恶和撒旦的权势，如今他的得胜生命便作为一分礼物送给你和我，然后透过我们的生活再活出这种得胜的生命。得胜的生命只有一种，当你接待主耶稣的时候(约一12)，你就获得此生命。你明白了吗？如今你必须容让主耶稣在你里面和借着你活出他的生命──翻看约书亚记六章16节──百姓之所以克胜耶利哥城，并非靠他们的努力和奋斗，而是因着他们的信靠和顺服。得胜是一分礼物！
得胜要靠抉择来获得。这一点非常重要。我们一日仍活在世上，我们就仍得面对抉择，情况就一如约书亚将抉择摆在以色列人面前(书二十四15)。这个抉择涉及在意志上作出一个明确和自觉的决定。每次当我们面对罪的试探，我们若然想经历得胜，就必须定意选择讨主耶稣基督的喜悦──他已为我们赢得了胜利，他正想将胜利赐给我们──在我们选择他的那一刻，我们便会得着他的能力和扶持，参看罗马书13节。
得胜要靠心态来维持。当然，要保持得胜，才是真正的得胜。那么，什么是不断得胜的秘诀？可由以下这句经文总结出来：「仰望耶稣.....使我们...得胜。」
这句保证是出于希伯来书十二章2节(我们那方面的行动)，和哥林多前书十五章57节(他那方面的行动)。
我的心灵一直渴求努力，
获得这宝贵的安息；
但当我用尽所有能力，
单纯信靠，我便获赐安息。 https://t.cn/zRYKXUM
神爱世人金灯台 2020-3-28
第四课 过得胜生活
(经文：出埃及记十四1-14)
许多神的儿女正过着失败、不惬意和不及格的基督徒生活。他们从来不曾在生活中经历过平静安稳 (赛三十15)；不曾有过涌流不息(约七37-39)、丰盛(约十10)、喜乐(约十五11)、自由(罗六7)、得胜(林后二14)和爱(约壹二5)的生命──但他们却渴望拥有！
过得胜生活是何意思？
上述已列出这种生活的七个特征，我们还可以引用其他许多经文。试留意下列各点：
这种生活并不排除仍有犯罪的可能，但却有得胜罪的可能。完全不犯罪的生活不可能在今生获得，但今生却可能得胜罪。
它并非一种有别于寻常的生活，或只是少数神的儿女才能享受的生活，它乃是神加力给每位儿女去过的生活。
它并非一种没有试探的生活，却是能够克胜试探的生活──翻阅希伯来书四章15节。
这种生活不仅是外在的得胜，更是内心和外在同时得胜。
这种生活并不表示已经完全成长，不再需要或不能靠恩典继续成长。
得胜的生活乃是一种得胜罪恶、得胜自我和得胜撒旦的生活；又是脱离罪恶权势和刑罚的生活；同时，它不仅是「借着他儿子的死得以与神和好」，更是「因他的生得救」的生活(罗五10)。
这种生活真的可能实现吗？
神的旨意真的要我们过这种生活吗？他已经赐能力给他的每个儿女，让他们可以得胜到底吗？若真是如此，我们若接受和满足于任何未达到他旨意要求的次好东西，就是得罪他。但万一过这种生活并非他的旨意，那么我们追求和期望过这种生活便是违背了他。让我们把问题倒转来问：难道神的旨意是要我们过失败的生活？我们是否还需要经常被发脾气、易怒、说谎和骄傲等问题所困扰和胜过？以下的经文(以及本课一开始提及的那些)会为我们提供答案：马太福音一21；约翰福音八34-36；罗马书六、七和八章──罗马书六14概括其总意；腓立比书四13；帖撒罗尼迦前书四3；提摩太后书四18 ；希伯来书七25；约翰壹书一7、9及二1。这些经文非常清楚地表明，神渴望他的每个儿女都能经历得胜的基督徒生活。
得胜的生活有何秘诀？
秘诀包含了四方面，为求简洁清晰，试略述如下：
并非靠人的努力能得胜。当我们认识这简单的道理，我们就可以开始踏上得胜生活之途。我们绝对没有可能靠自己的能力过得胜的生活──请看撒母耳记上二章9节。这正是我们失败的原因；我们试图靠自己的力量去胜过罪恶、自我和撒旦，而每次都总是失败！要记着：在救恩的工作上，神由始至终都排除了人可以靠自己的努力。我们不是靠自己的行为得以脱离罪恶和刑罚(弗二8-10；多三5)；我们不是靠自己的行为胜过罪的权势(罗五10)；我们不能靠自己的行为拯救自己脱离这罪恶的世界(约十四3)──参看出埃及记十四章13至14的例子。
得胜是神的赐予──它是一分礼物！哥林多前书十五章57节清楚说明这点。得胜的基督徒生活乃神的礼物，每个想要的人都可获赐这分礼物。事实上，神赐人的，乃他儿子的得胜生命。主耶稣在世上过着荣耀和得胜的生活，他又借着死胜过罪恶和撒旦的权势，如今他的得胜生命便作为一分礼物送给你和我，然后透过我们的生活再活出这种得胜的生命。得胜的生命只有一种，当你接待主耶稣的时候(约一12)，你就获得此生命。你明白了吗？如今你必须容让主耶稣在你里面和借着你活出他的生命──翻看约书亚记六章16节──百姓之所以克胜耶利哥城，并非靠他们的努力和奋斗，而是因着他们的信靠和顺服。得胜是一分礼物！
得胜要靠抉择来获得。这一点非常重要。我们一日仍活在世上，我们就仍得面对抉择，情况就一如约书亚将抉择摆在以色列人面前(书二十四15)。这个抉择涉及在意志上作出一个明确和自觉的决定。每次当我们面对罪的试探，我们若然想经历得胜，就必须定意选择讨主耶稣基督的喜悦──他已为我们赢得了胜利，他正想将胜利赐给我们──在我们选择他的那一刻，我们便会得着他的能力和扶持，参看罗马书13节。
得胜要靠心态来维持。当然，要保持得胜，才是真正的得胜。那么，什么是不断得胜的秘诀？可由以下这句经文总结出来：「仰望耶稣.....使我们...得胜。」
这句保证是出于希伯来书十二章2节(我们那方面的行动)，和哥林多前书十五章57节(他那方面的行动)。
我的心灵一直渴求努力，
获得这宝贵的安息；
但当我用尽所有能力，
单纯信靠，我便获赐安息。 https://t.cn/zRYKXUM
《祭坛 亚伯拉罕策略》
第9章 活的祭坛得以治理疆界
【来7:12】祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
越活跃的祭坛，越能治理掌权其上的地土。在这地土上的每一件人、事、物是因着这样的祭坛开始被影响的。那地的生活方式和人们的性格都将承受于他们所侍奉的神明。
当亚哈王娶了耶洗别，他开始敬拜她的邪神巴力。他也影响了全以色列国开始偶像崇拜。很快的，那地的人民，行事为人是按着巴力的方式。
当你读到有关以利亚对抗亚哈王的描述，你可以看到在以色列国土中，巴力的祭坛非常活跃。巴力的先知在那块土地上也非常昌盛，他们在当时的社会中拥有影响力。
相反地，因着许多属神的祭司被杀害，这些祭司们必须躲藏。
上帝的祭坛在当时并没有得着该有的服事。已经沦落到被废弃的地步。同样的，这地上的律法也废止了对真神敬拜，转为加强对巴力的敬拜。耶洗别借着她邪神巴力的力量统治这块土地。
当邪恶祭坛强盛的时候，在地上的法律及规条将依照那些邪恶的势力展现出来。
直至今日，不管在乌干达发生什么事，当教会兴起祷告。神总是用特别的方式介入这个国家。
当教会失去焦点从神移至到自己的问题，我们看见国家也从神的旨意中移开，而苦难与灾害很快地也临到这个国家。
【创31:13】我是伯特利的 神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！’”
为什么那个全世界的神，说祂是伯特利的神？
雅各不是第一位在那个地方建立祭坛的人。
亚伯拉罕在超过一百年前创建了这个祭坛，创十二：8、创十三：18。伯特利早已是被献上之地了。
神也已经把祂的名字记在那地。你有注意到吗？每当亚伯拉罕到一个新的地方，在他建立家园之前他会先建立祭坛。
他知道只要谁拥有一个活跃的祭坛，他就是拥有那地土地。他欢迎天上的神降临和居住，并且自由的进出那地。
迦南地最初不属于亚伯拉罕。当时，迦南人、耶布斯人、赫人、 亚摩利人和生活在迦南地，那些民族敬拜别的神明。他们行巫术，彼此战争，流血在这地上。因此那地有强大邪灵的坚固营垒。
【创13:14-17】罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
凡亚伯拉罕所到之处，他都建立祭坛并且呼求主的名。
为什么？兴起祷告祭坛的其中一个果效就是，吸引神的同在降下。 当你为耶和华建立一个祷告祭坛，你是在说：愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
亚伯拉罕用一生建立祭坛并且持守祷告祭坛，他也教导他的孩子如此行，当以撒长大时，以撒也开始建立祭坛。
【创26:23-25】以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。
以撒持续地对这块土地宣告，从迦南的神明当中，转向真神耶和华。以撒以后，雅各也是如此行。
【创33:18-20】雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是“ 神以色列 神”的意思）。
祭坛就这样世世代代地传承下去。他们洁净这地并且宣告这地是属于真神耶和华的。当他们呼求神同在降临并且居住在这地上时，他们是在与掌权其上的邪灵争战。他们正在夺回这块地，从黑暗国度归向神的国度。这是一场争战！
若不借着在各处建立祷告祭坛，我们无法夺取这块土地。这就是为什么你被鼓励，在你所在之处找一个、二个甚至更多的人，开始建立祷告祭坛。
在你的家中祷告，在你的办公室祷告，在学校祷告，在教职员室祷告。当你走路或坐公交车时祷告。在灵界里黑暗的权势将被破除，而神的权柄已经被建立，并且执掌王权。
当你在主面前兴起祭坛，你将会在神安置你的疆界与领域内，得到越来越强大的权柄。
父阿感谢你！谢谢你用圣灵感动我这个偶昧人，谢你所拣选的刘弟兄有爱心的每天讲祭坛的分享，靠主圣灵充满我的心灵明白祭坛所有的恒义，要我们坚定心志在有个祷告立定祭坛，合在家合在外都要红切宣告耶和华是我们的真神是我们的活神，是要靠主改变我们正直的心那些不好的行为，成就我们所求所想所用的祷告，愿主降灵偿赐给我们，神是超过我们所求所想的神，凡事都能，感谢神！历代志下7章1节所罗门祈祷己毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭，耶和华的荣光充满了殿，哈利路亚！感谢神！阿们！
第9章 活的祭坛得以治理疆界
【来7:12】祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
越活跃的祭坛，越能治理掌权其上的地土。在这地土上的每一件人、事、物是因着这样的祭坛开始被影响的。那地的生活方式和人们的性格都将承受于他们所侍奉的神明。
当亚哈王娶了耶洗别，他开始敬拜她的邪神巴力。他也影响了全以色列国开始偶像崇拜。很快的，那地的人民，行事为人是按着巴力的方式。
当你读到有关以利亚对抗亚哈王的描述，你可以看到在以色列国土中，巴力的祭坛非常活跃。巴力的先知在那块土地上也非常昌盛，他们在当时的社会中拥有影响力。
相反地，因着许多属神的祭司被杀害，这些祭司们必须躲藏。
上帝的祭坛在当时并没有得着该有的服事。已经沦落到被废弃的地步。同样的，这地上的律法也废止了对真神敬拜，转为加强对巴力的敬拜。耶洗别借着她邪神巴力的力量统治这块土地。
当邪恶祭坛强盛的时候，在地上的法律及规条将依照那些邪恶的势力展现出来。
直至今日，不管在乌干达发生什么事，当教会兴起祷告。神总是用特别的方式介入这个国家。
当教会失去焦点从神移至到自己的问题，我们看见国家也从神的旨意中移开，而苦难与灾害很快地也临到这个国家。
【创31:13】我是伯特利的 神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！’”
为什么那个全世界的神，说祂是伯特利的神？
雅各不是第一位在那个地方建立祭坛的人。
亚伯拉罕在超过一百年前创建了这个祭坛，创十二：8、创十三：18。伯特利早已是被献上之地了。
神也已经把祂的名字记在那地。你有注意到吗？每当亚伯拉罕到一个新的地方，在他建立家园之前他会先建立祭坛。
他知道只要谁拥有一个活跃的祭坛，他就是拥有那地土地。他欢迎天上的神降临和居住，并且自由的进出那地。
迦南地最初不属于亚伯拉罕。当时，迦南人、耶布斯人、赫人、 亚摩利人和生活在迦南地，那些民族敬拜别的神明。他们行巫术，彼此战争，流血在这地上。因此那地有强大邪灵的坚固营垒。
【创13:14-17】罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
凡亚伯拉罕所到之处，他都建立祭坛并且呼求主的名。
为什么？兴起祷告祭坛的其中一个果效就是，吸引神的同在降下。 当你为耶和华建立一个祷告祭坛，你是在说：愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
亚伯拉罕用一生建立祭坛并且持守祷告祭坛，他也教导他的孩子如此行，当以撒长大时，以撒也开始建立祭坛。
【创26:23-25】以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。
以撒持续地对这块土地宣告，从迦南的神明当中，转向真神耶和华。以撒以后，雅各也是如此行。
【创33:18-20】雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是“ 神以色列 神”的意思）。
祭坛就这样世世代代地传承下去。他们洁净这地并且宣告这地是属于真神耶和华的。当他们呼求神同在降临并且居住在这地上时，他们是在与掌权其上的邪灵争战。他们正在夺回这块地，从黑暗国度归向神的国度。这是一场争战！
若不借着在各处建立祷告祭坛，我们无法夺取这块土地。这就是为什么你被鼓励，在你所在之处找一个、二个甚至更多的人，开始建立祷告祭坛。
在你的家中祷告，在你的办公室祷告，在学校祷告，在教职员室祷告。当你走路或坐公交车时祷告。在灵界里黑暗的权势将被破除，而神的权柄已经被建立，并且执掌王权。
当你在主面前兴起祭坛，你将会在神安置你的疆界与领域内，得到越来越强大的权柄。
父阿感谢你！谢谢你用圣灵感动我这个偶昧人，谢你所拣选的刘弟兄有爱心的每天讲祭坛的分享，靠主圣灵充满我的心灵明白祭坛所有的恒义，要我们坚定心志在有个祷告立定祭坛，合在家合在外都要红切宣告耶和华是我们的真神是我们的活神，是要靠主改变我们正直的心那些不好的行为，成就我们所求所想所用的祷告，愿主降灵偿赐给我们，神是超过我们所求所想的神，凡事都能，感谢神！历代志下7章1节所罗门祈祷己毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭，耶和华的荣光充满了殿，哈利路亚！感谢神！阿们！
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