#罗志祥粉丝素质太渣##罗志祥粉丝的素质#
有什么恶心的人，就有什么恶心的粉…
他是道德沦丧的败类，不是什么万人膜拜的偶像，哪来的脸说这些啊…
没人收拾他，因为谁也抢不过天谴…
还没亏欠粉丝呢，在他的肮脏和恶臭污染之下，三观早已扭曲，是非对错早已不能分辨，看到你们，就更验证他是把人变成怪物的魔鬼。

不知不觉熬到了这个点，好几个月没有熬到这么晚了[黑线]估计一早上班会困成[二哈]
一生中会遇见很多人，不谴是非，与世处俗。无论何时何地都会挂念，不希望看到有任何不愉快的事情发生在自己身边，可以允许相互之间发生问题，但是最不愿看到外界问题发生在身边，希望可以万事顺遂，生活平凡安静。世界上所有繁琐的事情数不胜数，但无非就是争了一口气，想想看、透彻的看事情发生之后其实本质上没有输赢，原本就是两败俱伤的结果，那些不值得出现在我的生活中，更不值得我去花时间费口舌。跟在一起之后，修仙之路在一次晋升，对外界的任何人都不在意，只关乎自己和身边的人，不气不烦无杂念，害，什么时候能改掉自己气到自己的状态就修仙成功了[白眼]
吃的太多 还是睡不着[疑问]

#道教[超话]#得道：精神之逍遥。

中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。

老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。 道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”

而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）

而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）

正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。

这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。