#孙子兵法# 第一篇
计篇
孙子曰：兵[1]者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经[2]之以五事，校[3]之以计而索[4]其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上[5]同意[6]也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳[7]、寒暑[8]、时制[9]也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制[10]、官道[11]、主用[12]也。凡 此 五 者，将 莫 不 闻。知[13]之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将[14]听吾计[15]，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计 利[16]以[17]听[18]，乃 为 之势[19]，以佐[20]其[21]外[22]。势者，因利而制权[23]也。
兵者，诡[24]道[25]也。故能而示[26]之不能，用[27]而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实[28]而备[29]之，强而避之，怒而挠[30]之，卑[31]而骄之，佚[32]而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜[33]，不可先[34]传[35]也。
东汉·曹操：“计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。”
唐·李筌：“计者，兵之上也。《太一遁甲》先以计，神加德宫，以断主客成败。故孙子论兵，亦以计为篇首。”
唐·杜牧：“计、算也。曰：计算何事？曰：下之五事，所谓道、天、地、将、法也。于庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负。胜负既定，然后兴师动众。用兵之道，莫先此五事，故著为篇首耳。”
宋·王皙：“计者，谓计主、将、天、地、法令、兵众、士卒、赏罚也。”
宋·张预：“《管子》曰：‘计先定于内，而后兵出境。’故用兵之道，以计为首也。或曰：‘兵贵临敌制宜，曹公谓计于庙堂者，何也？’曰：‘将之贤愚，敌之强弱，地之远近，兵之众寡，安得不先计之？及乎两军相临，变动相应，则在于将之所裁，非可以隃度也。’”
夫未战而庙算[36]胜者，得算多[37]也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
【注释】
[1]兵：士兵、兵器、军队、战争等，这里指战争。
[2]经：量度，引申为分析研究的意思。
[3]校：通“较”，比较、较量的意思。
[4]索：探索。
[5]上：上司、上级，这里指君主。
[6]同意：指人民与君主同心同德。
[7]阴阳：指昼夜、晴雨等天时气象的变化。
[8]寒暑：指寒冷、炎热等气温的不同。
[9]时制：指四季时令的更替等。
[10]曲制：曲是古代军队编制较小的单位，曲制指军队组织编制等方面的制度。
[11]官道：指各级将吏的职责划分和管理形式、管理制度。
[12]主用：主是主持、掌管的意思，用是物资费用的意思，这里指军需物资、军用器械、军事费用的供应管理制度。
[13]知：知道，这里是深入了解、切实掌握的意思。
[14]将：时间副词，将要的意思，也可解释为如果。
[15]计：计较，这里可引申为衡量。
[16]利：利益。
[17]以：通“已”。
[18]听：听从、采纳。
[19]势：这里是形势、情势的意思。
[20]佐：有助于。
[21]其：指示代词，指实现战略目标的计策。
[22]外：这里指客观形势。
[23]制权：根据实际情况，灵活采取行动。
[24]诡：奇异，欺诈。

智，不在于知人，而在于自知
仁，不在于爱人，而在于自爱
勇，不在于管人，而在于自管
处事，必须得中，得中即成，失中则毁
得中，又须不偏、不过、不不及
横、不影响其他
竖、不影响将来
来自一位我十分敬仰的长辈分享给我的一段话。
“自知，自爱，自管，处事中正”。
今年经历太多事情的我，反复阅读后感触很深，豁然开朗
马丁·布伯说：“你必须自己开始。”
谢谢您❤️

梁启超：成为一个不惑、不忧、不惧的人
1922年，梁启超应苏州学界之邀作一场演讲。他向在座者提出了一个问题：“为什么进学校?”而后，任公自己给出的答案是，求学问为的是学做人。而要成一个人，总要具备三德——智、仁、勇，实现了的状态便是“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（孔子语），无论是教育家教育学生，还是自己教育自己，皆应以这三件为准则。