#小吉象莫莉[超话]##小吉象莫莉[超话]##小吉象莫莉[超话]##小吉象莫莉[超话]#莫莉回来以后，已经有人迫不及待地昆明动物园洗白了，理由是赞美昆动可以让昆动对莫莉好一点，这个理由有多站不住脚我就不说了。
1、亚隆辛辛苦苦给昆动工作到六十岁之后被卖到景区驮人，身上都已经开始褪色了，被绑在那里一动也不能动，谁敢说这不莫坡的结局。
2、亚楠改名小金龙还在景区表演，又一莫莉。
3、莫嘉到了成都以后因为孤独恐惧至今不敢出来
4、昆琨当过表演象
5、愤怒解决不了问题？莫莉如果不是网友的愤怒能回来吗？
6、如果看一些动物园可可爱爱大象的样子就能让人忘掉这背后的血泪和痛苦，那和喜欢看动物表演有什么区别。
7、别洗了。忍耐不是美德，愤怒才是美德。

#出门放风# 第二次出门，有备而来，带着风筝出门，买完东西就去放飞[嘻嘻]
这次去超市买的东西越来越“不靠谱”了，饮料，薯片，瓜子这些高热量的零食看到喜欢的就买，报复性消费，感觉体重要反弹了[允悲]
在家两个月，虽然不怎么动，但吃得健康，少糖少油，所以体重自己就降到合理范围。吃零食才是体重增长的主要原因，还是要控制[苦涩]
#plog纪念册##今日边框打卡##带着边框一起拍#

【第一九七则】至【第一九八则】
​

天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
​｛译文｝天会刮风下雨，人可以建造宫室来遮蔽；大地有山川，人可以利用船和车来畅通无阻。既然人力可以补救天地造物的缺憾，我们又怎能碌碌无为虚度一生呢？人有内在的天性，天就赋予人类仁、义、礼、智、信五种道德修养来承续；人有外在的形体，地就用稻、粱、菽、麦、黍、稷六种谷物来滋养。天地尚且厚待人的生命，人又怎么能自我轻视呢？
​【评析】前面讲了太多的知足常乐，安守本分的道理，容易引起退缩保守的人生格局，似乎什么都不做才是顺其自然，所以这一则对此加以修正。正如人可以修建房屋以遮蔽风雨，利用车船以渡越山川，这对人类来说是再自然不过的事了，是人类凭借自己的聪明才智以补其不足，使人能获得更安全、更舒适的生活。人生来就是心灵与身体的复合体，为丰富和引导人的心灵，于是有仁、义、礼、智、信五常以辅助之、规范之，人自然形体也需要五谷的养育，这也是非常自然的。由此，作者做出这样的推断：人应该有所作为，甚至提出要厚待生命，不能自奉太薄，实际上是强调人争取舒适、富足生活的合理性。知足常乐与积极进取是两种不同的精神状态，都不可或缺，单纯强调甚至过度强调某一点，而不考虑到具体状况是不可取的，应该使二者起到平衡互补的作用。
​
​【第一九八则】
​

人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。
​｛译文｝人有正直的天性，如果要生存，就必须保全这种正直；贫困是贤士的常态，如果贤士不能安于贫困，就是违背了常理。吃饭需要用筷子，而筷子也只能随着人的操纵而动，由此我们可以体悟出用人的方法；写字需要用笔，但是笔本身并不能使字画工巧，由此可以体悟出凡事要反求诸己的道理。
​【评析】这一则以日常生活现象作比，引申出人生道理。人天生就具有正直的本性，由顺应自然的生命态度出发，人就应该保持这种天性。唯有保全正直天性的人才是值得信赖的，如同人人都会使用筷子，只有筷子直而不曲才能操纵如意，使用自如，故用人要用正直的人。这是一个非普通的道理，但事实却是另一回事，大多数人还是喜欢曲意奉承之人，因为这更能令自己心满意足。根本还在对人性仔认识，或者自己的人性本就不正。安贫是贫寒士人的生存之道，只有这样才能不破坏心灵的平衡和宁静，否则易于陷入焦躁、烦恼之中不能自拔。作者以写字进行比喻，字画工巧不是靠毛笔本身，而是写字的人如何操控它。由此引申出安贫其实就是以平静自然的心态进行操控、调节的问题，这就是儒学讲的“反求诸己”，一切以自己的内在心性作为主体。作者隐含的意思是说安贫本身并不是目的，而是手段，正如常用“安贫乐道”来描述一个人一样，安贫的更高境界是乐道，单纯安贫是精神平衡的手段，并不值得提倡。