一个人只要有活得越高级，人生才會越有福氣。以下三種活得高级的特質，你會有幾個呢？
“人的煩惱就是12個字：放不下、想不開、忘不了、看不透。”
人類从來都自以為是高级的生物，于是从骨子里會認為自己很聪明，但却總是會被自己的“聪明”所誤導。
藏语（第8章）里有提到是：一件文物會有四種维度。
一是低级维度；二是高级维度；三是物質维度；四就是精神维度。
从低到高，从物質到精神，文物也都有變質與升華的力量。
同理而言，人也是也應該有高低维度之差：一種是活下來；另一種就是活得高级。
當我们已經满足了基本生存需求之后，就是要往更高層次去努力，通過去修養和努力慢慢升華，會成為一个真正的“高级生物”。
01：真正是活得高级的人，不會有太多朋友。
我们常會被一句話所誤導了：“人脉就是錢脉，關係就是實力，朋友就會是最大生產力。”
所以我们會想盡辦法來拓寬自己的人際關係网，甚至不惜去耗费大量的時間精力和財力。
在很多人的觀念里都會認為這種拓展關係的花费叫做“投資”，未來一定都會有獲得“回報收益”的時候。
可事實上，而當我们真正遇到困難或者需求時，你就會發現正所謂的“關係网”并不能给你帶來實質性幫助。
都要知道：關係网只能在你還不錯的時候會讓你更好，而不會在你很差的時候會幫你變好。
也就是話，關係只會有錦上添花的作用，别指望能夠给你雪中送炭。
所以那些會活得高级的人，并不會有太多朋友。
這不是因為他们的交友圈子不够寬廣，也都不是因為他们不够随和。
而是他们會寧愿在最高级的朋友到來之前，又或者來過之后的時間里，都淡淡地獨處、去提升自我。
凭什么要讓更高级的人和你成為朋友？前提是你要先要成為一个高级的人。
物以類聚，人以群分。便就是這個道理。
02：處世豁達，知世故而不會世故。
在苏岑的《女人越獨立，活得越高级》中有句話說：“當你彎下腰，却不覺得低人一等。恭喜你，會就此迈入真正的强者陣營。”
反之，為何很多人都會認為向他人彎腰就是低人一等呢？其實根本原因還就是自己内心不够豁達導致的。
表面上看，豁達只會是一種人生的態度。但往更深層次的角度思考，你會發現豁達其實就是一種為人處世的思维方式。
而往往一个人能否活得更高级，并不會只是“態度”就可以决定的，又或者講并非只是態度决定的。
歸根结底，我们還是需要通過更高级的思维方式來指導我们去做出行為决定，从而能夠讓自己獲得走向高级人生之路的指引。
豁達的處世方式，便是结合了開闊的胸襟以及正確地去思维來讓自己活得更高级。
特别就是在面對“人情世故”時，一類人表現出嗤之以鼻的不屑態度，這并不算高级。
真正高级的人，則會豁達地“知世故而不世故”，這不僅是態度的問題，更是行為的表現。
03：要活得簡單。
有過装修房子經驗的朋友可能會有所体會，就會發現越是簡單的風格，越有“高级感”。
于是乎，近幾年在装修風格上會突然流行起了一種“极簡風格”。
其實做人，又何賞不是如此呢？古語有云：“淡泊以明志，寧静以致遠。”
想要活得高级，那就應該去降低欲求，要减少内心的束缚，活得要更加簡單。
陈道明曾講過：“人活得越簡單，就越高级。”
這不就會是“極簡主義”能够给人以高级感的原因么？——能舍弃生活中多余的東西，超越物質，會讓生活更精致。
要做到簡單从而活得更高级，至少就要做到三个“簡單”：言語簡單、事务簡單、心境簡單。
子曰：“讷于言而敏于行。”講話要言簡意赅，說得多不如做得多。而自古以來也有不少關于因“多言”而會讓自己煩惱的俗語、典故等。
也都會是在告誡我们要懂得“大道至簡”的道理。
而能够精煉、簡明表達出核心意思的人，無論是思维逻辑還是表達能力其實都是不弱，甚至還會很强。
這樣的人，會在對事务的處理上，自然也就是遵循“簡單”方式的，即“效率”。
言語簡單、事务簡單，那么心境自然也簡單干净。
正所謂“相由心生”，心境复杂的人，當然講不出精煉的話語、做不出簡單高效的事情來。
因而，一个人能活得越是高级，就越簡單干净，福氣自然也會更大。
在《论语》中，曾子講過：“吾日三省吾身。”
這就會是我们中國人的一種内敛、含蓄的修養表達——去通過自我的修煉來保持心靈的平衡。
結論：高级不是拥有更多，而會是面對失去的坦然。
大多數人都不會甘于平庸，可偏偏是大多數人都一樣平庸。
往往平庸之人不是他们想要的少，恰恰就是想要得太多，所以才會是瞻前顧后、犹豫不决、難以取舍。
人的欲望是無窮無盡的，而當你想得太多、想要的太多時，就會因為欲望太大而迷失了自我。
想要讓自己活得高级，那就需要给自己去做“减法”、做“取舍”。
高级不是去用昂貴奢華的外物來包装自己，更不是用各種高大上的頭銜和成就來豐富自己的“簡歷”。
能讓自己享受獨處的美妙，不必毫無節制地去拓展人脉；要讓自己由内而外更豁達，知世故而不世故；要讓自己活得更加簡單，要少說話多做事；如此，你也能夠活得更高级。
“人的煩惱就是12個字：放不下、想不開、忘不了、看不透。”
人類从來都自以為是高级的生物，于是从骨子里會認為自己很聪明，但却總是會被自己的“聪明”所誤導。
藏语（第8章）里有提到是：一件文物會有四種维度。
一是低级维度；二是高级维度；三是物質维度；四就是精神维度。
从低到高，从物質到精神，文物也都有變質與升華的力量。
同理而言，人也是也應該有高低维度之差：一種是活下來；另一種就是活得高级。
當我们已經满足了基本生存需求之后，就是要往更高層次去努力，通過去修養和努力慢慢升華，會成為一个真正的“高级生物”。
01：真正是活得高级的人，不會有太多朋友。
我们常會被一句話所誤導了：“人脉就是錢脉，關係就是實力，朋友就會是最大生產力。”
所以我们會想盡辦法來拓寬自己的人際關係网，甚至不惜去耗费大量的時間精力和財力。
在很多人的觀念里都會認為這種拓展關係的花费叫做“投資”，未來一定都會有獲得“回報收益”的時候。
可事實上，而當我们真正遇到困難或者需求時，你就會發現正所謂的“關係网”并不能给你帶來實質性幫助。
都要知道：關係网只能在你還不錯的時候會讓你更好，而不會在你很差的時候會幫你變好。
也就是話，關係只會有錦上添花的作用，别指望能夠给你雪中送炭。
所以那些會活得高级的人，并不會有太多朋友。
這不是因為他们的交友圈子不够寬廣，也都不是因為他们不够随和。
而是他们會寧愿在最高级的朋友到來之前，又或者來過之后的時間里，都淡淡地獨處、去提升自我。
凭什么要讓更高级的人和你成為朋友？前提是你要先要成為一个高级的人。
物以類聚，人以群分。便就是這個道理。
02：處世豁達，知世故而不會世故。
在苏岑的《女人越獨立，活得越高级》中有句話說：“當你彎下腰，却不覺得低人一等。恭喜你，會就此迈入真正的强者陣營。”
反之，為何很多人都會認為向他人彎腰就是低人一等呢？其實根本原因還就是自己内心不够豁達導致的。
表面上看，豁達只會是一種人生的態度。但往更深層次的角度思考，你會發現豁達其實就是一種為人處世的思维方式。
而往往一个人能否活得更高级，并不會只是“態度”就可以决定的，又或者講并非只是態度决定的。
歸根结底，我们還是需要通過更高级的思维方式來指導我们去做出行為决定，从而能夠讓自己獲得走向高级人生之路的指引。
豁達的處世方式，便是结合了開闊的胸襟以及正確地去思维來讓自己活得更高级。
特别就是在面對“人情世故”時，一類人表現出嗤之以鼻的不屑態度，這并不算高级。
真正高级的人，則會豁達地“知世故而不世故”，這不僅是態度的問題，更是行為的表現。
03：要活得簡單。
有過装修房子經驗的朋友可能會有所体會，就會發現越是簡單的風格，越有“高级感”。
于是乎，近幾年在装修風格上會突然流行起了一種“极簡風格”。
其實做人，又何賞不是如此呢？古語有云：“淡泊以明志，寧静以致遠。”
想要活得高级，那就應該去降低欲求，要减少内心的束缚，活得要更加簡單。
陈道明曾講過：“人活得越簡單，就越高级。”
這不就會是“極簡主義”能够给人以高级感的原因么？——能舍弃生活中多余的東西，超越物質，會讓生活更精致。
要做到簡單从而活得更高级，至少就要做到三个“簡單”：言語簡單、事务簡單、心境簡單。
子曰：“讷于言而敏于行。”講話要言簡意赅，說得多不如做得多。而自古以來也有不少關于因“多言”而會讓自己煩惱的俗語、典故等。
也都會是在告誡我们要懂得“大道至簡”的道理。
而能够精煉、簡明表達出核心意思的人，無論是思维逻辑還是表達能力其實都是不弱，甚至還會很强。
這樣的人，會在對事务的處理上，自然也就是遵循“簡單”方式的，即“效率”。
言語簡單、事务簡單，那么心境自然也簡單干净。
正所謂“相由心生”，心境复杂的人，當然講不出精煉的話語、做不出簡單高效的事情來。
因而，一个人能活得越是高级，就越簡單干净，福氣自然也會更大。
在《论语》中，曾子講過：“吾日三省吾身。”
這就會是我们中國人的一種内敛、含蓄的修養表達——去通過自我的修煉來保持心靈的平衡。
結論：高级不是拥有更多，而會是面對失去的坦然。
大多數人都不會甘于平庸，可偏偏是大多數人都一樣平庸。
往往平庸之人不是他们想要的少，恰恰就是想要得太多，所以才會是瞻前顧后、犹豫不决、難以取舍。
人的欲望是無窮無盡的，而當你想得太多、想要的太多時，就會因為欲望太大而迷失了自我。
想要讓自己活得高级，那就需要给自己去做“减法”、做“取舍”。
高级不是去用昂貴奢華的外物來包装自己，更不是用各種高大上的頭銜和成就來豐富自己的“簡歷”。
能讓自己享受獨處的美妙，不必毫無節制地去拓展人脉；要讓自己由内而外更豁達，知世故而不世故；要讓自己活得更加簡單，要少說話多做事；如此，你也能夠活得更高级。
有一天，尼姑庵主持慧澄忍不住问他：“你含糊不决，到底想求我做什么？就直说吧，我尽力办。”滕生赶紧说：自己看上了那个年轻美貌的狄氏，想请慧澄成就自己的好事。没想到， 慧澄作为一个主持，竟然帮他谋划起来….
唐朝制度，三品以上才能称夫人。有个妇人狄氏，丈夫是大官，人称狄夫人。
狄氏生得眉清目秀，京师中有富贵人家中妻妾争宠的，常常说：你以为自己象狄氏那么美吗？还敢欺负我？其实狄氏，不止人美，行为也算端庄。
有一年，西湖春游，狄氏也去观景。有个少年叫滕生，在京师等着候选官职，春游中遇到了狄氏，一时之间，被她的美艳惊到，看得垂涎三尺。
之后，滕生竟然因此茶饭不思，失魂落魄，最后日日在狄俯周围转悠，寻找机会，想再见狄氏的面。忽有一日，遇到了一个尼姑从府中走出，滕生尾随到静乐院，心生一计。
第二日，滕生带着十两银子，到静乐院，问主持可在？他备了香火来拜见。见到主持慧澄，正是那日从狄俯出来的尼姑，滕生将备好的银子递过来，主持久经世事，猜他有事相求，一边说：不敢当，却又一边伸手接了银子过去。
一连多日，滕生总来静乐院走动，却从不提要求，有一天，慧澄忍不住问：“你含糊不决，到底想求我做什么？就直说吧，我尽力办。”滕生赶紧说：自己看上了狄氏，想请慧澄成就自己的好事。
慧澄说：这件事比较难办了，我虽然与狄氏很熟，但她是个本分女人，行为端正，很难找到机会。
滕生问狄氏可有什么爱好？慧澄摇头表示没有，腾生又问：狄氏可曾托她办过什么事？
慧澄想了想，说：狄氏正托她买上好的珠子。
滕生拍手大笑，说：正好，我有个亲戚，是个珠商，我去取来，你要多少有多少。
滕生带了两袋珠子，交给慧澄，说：这些珠子价值二万，看在她的美貌上，我可以让利一半，一万买她。慧澄说：她丈夫不在家，你让她一个女人，上哪去拿这么多钱？
滕生笑称：四五千也行，如果能让我得偿愿望，一个钱不给也行。
慧澄于是说：既然你如此舍得，加上这些珠子，我就去试试，能不能把狄氏诳到院中与你相见，能不能成，就看你的运气了。
慧澄带着两袋珠子，去见狄俯见了狄氏，狄氏一见珠子质量如此好，就问她多少钱？慧澄说一万。狄氏说，确实不贵，但是丈夫不在家，一时她也拿不出这么多钱，怎么办？
慧澄说：珠子的主人有一事相求夫人，如果办成了，这些珠子就不要钱了。
狄氏问什么事？
慧澄竟然信口编了个故事骗她：一个少年，被仇家所害，丢了官职，想到史部申冤，重新复任。又没有门路，她想到狄氏丈夫与家人都是官居上位，就想到让狄氏指点少年一些申冤门路。
狄氏听了，说：那你先把珠子拿回去，我再想想吧。
慧澄说你先把肚子留下，万一拿回去，他再拿这些珠子去找别人，有点可惜，明天如果你还觉得不行，我再拿回去。回去之后，滕通过又给了慧澄饭十两辛苦费。
狄氏越看那些珠子越喜欢，心里想，求助兄弟会给一个面子，看来这珠子自己是能得到了。
为了让这件事做得圆满，第二日狄与慧澄相约两日后：兄长忌日，她一个人去净月院做斋，找机会与滕生见面，商议为他复官的事情。
等到那一天，狄氏只带了一个丫鬟，到静乐院，做完了斋事，有尼古带小丫鬟去别处游玩，狄氏被引到一处室内，进门看见一个年轻人坐在那，还备好了酒席，她转身就想走，慧澄赶紧让滕生拜见。
滕生假装说：感谢氏相助，特备薄酒，希望狄氏给自己一个机会表示感谢。狄氏看他眉清目秀，心里一软，竟然与他对饮起来。
稍后，慧澄找了个借口离开了，滕生借着酒色，向她示好，半推半就中，狄氏就糊里糊涂与他好了起来。
从此以后，夜夜狄氏家中小门留下方便，滕生夜夜前去与她私会。
几个月以后，狄氏丈夫回来了，滕生与狄氏的往来不再方便，但只要丈夫不在家，两人依然私会，又过了几年，丈夫有所觉察，严加防范，狄氏与滕生相见更难了，没料想，狄氏思念成疾，竟然因此香消玉损了。
故事来自《初刻拍案惊奇》之《酒下酒赵尼媪迷花》，作者是明朝的凌濛初，该书是我国古代小说宝库之一，此书编成于明朝天启七年，与后来的《二刻拍案惊奇》合称二拍。
一个好好的美妇人，因为不能拒绝对珠宝的喜爱，给了心怀不鬼书生接近自己的机会，如果狄氏能够控制自己的欲望，对于喜欢的珠宝，有钱就买，无钱就不买，那么就不会生出后面的事非，更不会做出对不起丈夫的行为。
一念之差，让她越陷越深，最后搭上了性命。一场露水姻缘，毁了自己的清白，更让她早早丢了性命，让人觉得真心不值得。
《论语》中有无欲则刚，意思是说欲望无止境，但人心要有度，别让欲望控制自己，才能做人坦荡。没有节制，贪念过多，很容易迷失了本性，人心一旦有了过多奢望，就有了软肋，被人找到机会，就容易落入圈套。
我们无法要求每个人都是贞洁烈女，但是，少一点奢望，便能多一点拒绝诱惑的底气，也能避免很多事非。
唐朝制度，三品以上才能称夫人。有个妇人狄氏，丈夫是大官，人称狄夫人。
狄氏生得眉清目秀，京师中有富贵人家中妻妾争宠的，常常说：你以为自己象狄氏那么美吗？还敢欺负我？其实狄氏，不止人美，行为也算端庄。
有一年，西湖春游，狄氏也去观景。有个少年叫滕生，在京师等着候选官职，春游中遇到了狄氏，一时之间，被她的美艳惊到，看得垂涎三尺。
之后，滕生竟然因此茶饭不思，失魂落魄，最后日日在狄俯周围转悠，寻找机会，想再见狄氏的面。忽有一日，遇到了一个尼姑从府中走出，滕生尾随到静乐院，心生一计。
第二日，滕生带着十两银子，到静乐院，问主持可在？他备了香火来拜见。见到主持慧澄，正是那日从狄俯出来的尼姑，滕生将备好的银子递过来，主持久经世事，猜他有事相求，一边说：不敢当，却又一边伸手接了银子过去。
一连多日，滕生总来静乐院走动，却从不提要求，有一天，慧澄忍不住问：“你含糊不决，到底想求我做什么？就直说吧，我尽力办。”滕生赶紧说：自己看上了狄氏，想请慧澄成就自己的好事。
慧澄说：这件事比较难办了，我虽然与狄氏很熟，但她是个本分女人，行为端正，很难找到机会。
滕生问狄氏可有什么爱好？慧澄摇头表示没有，腾生又问：狄氏可曾托她办过什么事？
慧澄想了想，说：狄氏正托她买上好的珠子。
滕生拍手大笑，说：正好，我有个亲戚，是个珠商，我去取来，你要多少有多少。
滕生带了两袋珠子，交给慧澄，说：这些珠子价值二万，看在她的美貌上，我可以让利一半，一万买她。慧澄说：她丈夫不在家，你让她一个女人，上哪去拿这么多钱？
滕生笑称：四五千也行，如果能让我得偿愿望，一个钱不给也行。
慧澄于是说：既然你如此舍得，加上这些珠子，我就去试试，能不能把狄氏诳到院中与你相见，能不能成，就看你的运气了。
慧澄带着两袋珠子，去见狄俯见了狄氏，狄氏一见珠子质量如此好，就问她多少钱？慧澄说一万。狄氏说，确实不贵，但是丈夫不在家，一时她也拿不出这么多钱，怎么办？
慧澄说：珠子的主人有一事相求夫人，如果办成了，这些珠子就不要钱了。
狄氏问什么事？
慧澄竟然信口编了个故事骗她：一个少年，被仇家所害，丢了官职，想到史部申冤，重新复任。又没有门路，她想到狄氏丈夫与家人都是官居上位，就想到让狄氏指点少年一些申冤门路。
狄氏听了，说：那你先把珠子拿回去，我再想想吧。
慧澄说你先把肚子留下，万一拿回去，他再拿这些珠子去找别人，有点可惜，明天如果你还觉得不行，我再拿回去。回去之后，滕通过又给了慧澄饭十两辛苦费。
狄氏越看那些珠子越喜欢，心里想，求助兄弟会给一个面子，看来这珠子自己是能得到了。
为了让这件事做得圆满，第二日狄与慧澄相约两日后：兄长忌日，她一个人去净月院做斋，找机会与滕生见面，商议为他复官的事情。
等到那一天，狄氏只带了一个丫鬟，到静乐院，做完了斋事，有尼古带小丫鬟去别处游玩，狄氏被引到一处室内，进门看见一个年轻人坐在那，还备好了酒席，她转身就想走，慧澄赶紧让滕生拜见。
滕生假装说：感谢氏相助，特备薄酒，希望狄氏给自己一个机会表示感谢。狄氏看他眉清目秀，心里一软，竟然与他对饮起来。
稍后，慧澄找了个借口离开了，滕生借着酒色，向她示好，半推半就中，狄氏就糊里糊涂与他好了起来。
从此以后，夜夜狄氏家中小门留下方便，滕生夜夜前去与她私会。
几个月以后，狄氏丈夫回来了，滕生与狄氏的往来不再方便，但只要丈夫不在家，两人依然私会，又过了几年，丈夫有所觉察，严加防范，狄氏与滕生相见更难了，没料想，狄氏思念成疾，竟然因此香消玉损了。
故事来自《初刻拍案惊奇》之《酒下酒赵尼媪迷花》，作者是明朝的凌濛初，该书是我国古代小说宝库之一，此书编成于明朝天启七年，与后来的《二刻拍案惊奇》合称二拍。
一个好好的美妇人，因为不能拒绝对珠宝的喜爱，给了心怀不鬼书生接近自己的机会，如果狄氏能够控制自己的欲望，对于喜欢的珠宝，有钱就买，无钱就不买，那么就不会生出后面的事非，更不会做出对不起丈夫的行为。
一念之差，让她越陷越深，最后搭上了性命。一场露水姻缘，毁了自己的清白，更让她早早丢了性命，让人觉得真心不值得。
《论语》中有无欲则刚，意思是说欲望无止境，但人心要有度，别让欲望控制自己，才能做人坦荡。没有节制，贪念过多，很容易迷失了本性，人心一旦有了过多奢望，就有了软肋，被人找到机会，就容易落入圈套。
我们无法要求每个人都是贞洁烈女，但是，少一点奢望，便能多一点拒绝诱惑的底气，也能避免很多事非。
【11.08】开示 | 三种痛苦的来源
佛陀讲到三种痛苦的来源
一是过度的欲望。二是自私的心尽管普通人不可能
没有丝毫的自私心
但假若对自私心没有管理不 控制它就会没有节制的无限膨胀
最后将导致更多的烦恼和痛苦
第三就是执着。普通人都会有执着但执着超过了界限
就不但不能带来幸福
而且会让我们更加痛苦
佛陀讲到三种痛苦的来源
一是过度的欲望。二是自私的心尽管普通人不可能
没有丝毫的自私心
但假若对自私心没有管理不 控制它就会没有节制的无限膨胀
最后将导致更多的烦恼和痛苦
第三就是执着。普通人都会有执着但执着超过了界限
就不但不能带来幸福
而且会让我们更加痛苦
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