水忏中卷讲解#（4）诸佛是过去的佛，亦是现在的佛，因佛的万德永在我们心中，无有过去现在之分，我心有佛，我心即佛，佛佛心心，心心佛佛.菩萨万善庄严，修德圆融，今之菩萨即未来之佛，亦有已成之佛，倒驾慈航，化菩萨身，方便度众，均是为了佛菩萨之悲心雷同，无可测量，度众之赤诚，一如父母之于子女，恩情浩荡，罔天曷极。
#（三）自觉忏悔适时#
忏文：【礼诸佛已，次復忏悔.某等即今身心寂静，无谄无障，正是生善灭恶之时.復应各起四种观行，以为灭罪方便】。
礼拜诸佛完毕，自然应当申忏悔的辞语.“某等”以下几句忏文是説明时间适合，自己感觉现前身心，四大轻安，六根无恙.“寂静”即是安然自在甚为舒适的一种境界.既然如此，所以説无有缺点无有心魔的障碍，亦无有病魔的纠缠，内外二魔俱灭，这时及将忏悔心中产生的只有善心善业，生善灭恶，是彰明忏悔的无上功德.既是明知忏悔能灭罪生福，应当即时起观，这是正修的先声。
能起四种观行，便是灭却罪源的方便法门.“方便”梵语伛和，其意义是：一、就般若方面解释，逹于真如之智，为般若；通于权道之智，为方便，权道乃是利益他人的手段方法，依此大小乘，乃至一切佛教概称为方便，“方”是方法，“便”是便用，契合一切众生之机的方法，就是方便；又“方”是方正之理，“便”是巧妙之辞，对种种之机，用方正之理与巧妙之言，是以称“方便”.二、就真实方面解释，是指究竟之旨归于真实，假设暂废为方便，故又叫做善巧，或叫善权，即入于真实能通之法。
未完待续！（意通）
#（三）自觉忏悔适时#
忏文：【礼诸佛已，次復忏悔.某等即今身心寂静，无谄无障，正是生善灭恶之时.復应各起四种观行，以为灭罪方便】。
礼拜诸佛完毕，自然应当申忏悔的辞语.“某等”以下几句忏文是説明时间适合，自己感觉现前身心，四大轻安，六根无恙.“寂静”即是安然自在甚为舒适的一种境界.既然如此，所以説无有缺点无有心魔的障碍，亦无有病魔的纠缠，内外二魔俱灭，这时及将忏悔心中产生的只有善心善业，生善灭恶，是彰明忏悔的无上功德.既是明知忏悔能灭罪生福，应当即时起观，这是正修的先声。
能起四种观行，便是灭却罪源的方便法门.“方便”梵语伛和，其意义是：一、就般若方面解释，逹于真如之智，为般若；通于权道之智，为方便，权道乃是利益他人的手段方法，依此大小乘，乃至一切佛教概称为方便，“方”是方法，“便”是便用，契合一切众生之机的方法，就是方便；又“方”是方正之理，“便”是巧妙之辞，对种种之机，用方正之理与巧妙之言，是以称“方便”.二、就真实方面解释，是指究竟之旨归于真实，假设暂废为方便，故又叫做善巧，或叫善权，即入于真实能通之法。
未完待续！（意通）
月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。
月丽中天，影现万水，不但大至大海、长江、黄河，或一般溪水、湖泊，都现全月；即使小至一瓢一滴之水，也无不各现全月。
大海、长江、黄河、溪水、湖泊中的月影，一个人在一个地方观看，这个人与月独自相对；百千万人在百千万处观看，也各自与月相对。即使在偏僻山区，月亮也不离开他，与他同在。
他往东行，月跟随他往东；他若往西行，月也跟随他往西；他若不动，月亦停留不动。不分男女老幼、善恶贤愚，人人如此。
一月普现万水，随人随地各现全月，毫不拣择，毫无差异。
阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在。以众生之心为心，以众生之境为境，不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛即时与他同在，佛心入其心，佛光照其身，毫不拣择，毫无差异。
所以《观无量寿经》说：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
又说：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
不论何人，只要念佛，佛入我心，我入佛心；我与佛，佛与我，机法一体，永在一起，不相舍离。
《观无量寿经》说：
佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心，无条件的救度，我们是怎么样子，阿弥陀佛救度我们就是怎么样子。
阿弥陀佛大慈大悲，不勉强众生做什么，只有长劫的呼唤，不舍的关怀，无私的给予，绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主，是我们真正平安、喜乐、希望的来源，在人世间有苦难，在佛怀中有平安。
“月丽中天，影现万水。”但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我，我与月，两不相关。
弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件。弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度；弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交，犹如不按开关，电灯不亮。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了，已非生死凡夫，已是极乐圣众。
若想念我时，请念弥陀佛；
我也居住在，六字名号中。
——《第十八愿讲话》
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。
月丽中天，影现万水，不但大至大海、长江、黄河，或一般溪水、湖泊，都现全月；即使小至一瓢一滴之水，也无不各现全月。
大海、长江、黄河、溪水、湖泊中的月影，一个人在一个地方观看，这个人与月独自相对；百千万人在百千万处观看，也各自与月相对。即使在偏僻山区，月亮也不离开他，与他同在。
他往东行，月跟随他往东；他若往西行，月也跟随他往西；他若不动，月亦停留不动。不分男女老幼、善恶贤愚，人人如此。
一月普现万水，随人随地各现全月，毫不拣择，毫无差异。
阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在。以众生之心为心，以众生之境为境，不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛即时与他同在，佛心入其心，佛光照其身，毫不拣择，毫无差异。
所以《观无量寿经》说：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
又说：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
不论何人，只要念佛，佛入我心，我入佛心；我与佛，佛与我，机法一体，永在一起，不相舍离。
《观无量寿经》说：
佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心，无条件的救度，我们是怎么样子，阿弥陀佛救度我们就是怎么样子。
阿弥陀佛大慈大悲，不勉强众生做什么，只有长劫的呼唤，不舍的关怀，无私的给予，绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主，是我们真正平安、喜乐、希望的来源，在人世间有苦难，在佛怀中有平安。
“月丽中天，影现万水。”但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我，我与月，两不相关。
弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件。弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度；弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交，犹如不按开关，电灯不亮。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了，已非生死凡夫，已是极乐圣众。
若想念我时，请念弥陀佛；
我也居住在，六字名号中。
——《第十八愿讲话》
月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。
月丽中天，影现万水，不但大至大海、长江、黄河，或一般溪水、湖泊，都现全月；即使小至一瓢一滴之水，也无不各现全月。
大海、长江、黄河、溪水、湖泊中的月影，一个人在一个地方观看，这个人与月独自相对；百千万人在百千万处观看，也各自与月相对。即使在偏僻山区，月亮也不离开他，与他同在。
他往东行，月跟随他往东；他若往西行，月也跟随他往西；他若不动，月亦停留不动。不分男女老幼、善恶贤愚，人人如此。
一月普现万水，随人随地各现全月，毫不拣择，毫无差异。
阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在。以众生之心为心，以众生之境为境，不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛即时与他同在，佛心入其心，佛光照其身，毫不拣择，毫无差异。
所以《观无量寿经》说：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
又说：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
不论何人，只要念佛，佛入我心，我入佛心；我与佛，佛与我，机法一体，永在一起，不相舍离。
《观无量寿经》说：
佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心，无条件的救度，我们是怎么样子，阿弥陀佛救度我们就是怎么样子。
阿弥陀佛大慈大悲，不勉强众生做什么，只有长劫的呼唤，不舍的关怀，无私的给予，绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主，是我们真正平安、喜乐、希望的来源，在人世间有苦难，在佛怀中有平安。
“月丽中天，影现万水。”但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我，我与月，两不相关。
弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件。弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度；弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交，犹如不按开关，电灯不亮。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了，已非生死凡夫，已是极乐圣众。
若想念我时，请念弥陀佛；
我也居住在，六字名号中。
——《第十八愿讲话》 https://t.cn/z8yXDFj
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。
月丽中天，影现万水，不但大至大海、长江、黄河，或一般溪水、湖泊，都现全月；即使小至一瓢一滴之水，也无不各现全月。
大海、长江、黄河、溪水、湖泊中的月影，一个人在一个地方观看，这个人与月独自相对；百千万人在百千万处观看，也各自与月相对。即使在偏僻山区，月亮也不离开他，与他同在。
他往东行，月跟随他往东；他若往西行，月也跟随他往西；他若不动，月亦停留不动。不分男女老幼、善恶贤愚，人人如此。
一月普现万水，随人随地各现全月，毫不拣择，毫无差异。
阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在。以众生之心为心，以众生之境为境，不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛即时与他同在，佛心入其心，佛光照其身，毫不拣择，毫无差异。
所以《观无量寿经》说：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
又说：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
不论何人，只要念佛，佛入我心，我入佛心；我与佛，佛与我，机法一体，永在一起，不相舍离。
《观无量寿经》说：
佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心，无条件的救度，我们是怎么样子，阿弥陀佛救度我们就是怎么样子。
阿弥陀佛大慈大悲，不勉强众生做什么，只有长劫的呼唤，不舍的关怀，无私的给予，绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主，是我们真正平安、喜乐、希望的来源，在人世间有苦难，在佛怀中有平安。
“月丽中天，影现万水。”但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我，我与月，两不相关。
弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件。弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度；弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交，犹如不按开关，电灯不亮。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了，已非生死凡夫，已是极乐圣众。
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我也居住在，六字名号中。
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