#陕西古代文明#
医药图

北宋(960~ 1127年)

高86、宽145.5厘米，墓主人画像高54.5、宽35.5厘米

2009年3月陕西省韩城市盘乐村218号墓出土。现存于陕西省考古研究院。

墓向185°。位于墓室北壁下层，画面正中为男主人画像，端坐木椅，椅子后不远处有一黑框白色屏风，上以草书题诗，大部内容被墓主人身体遮蔽。释读结果为:屏风上实为两首诗，从右至左竖排书写，第一首似为五言诗，目前仅能辨认出:“古寺青松老， 高僧白发长。夜深禅定后，明....如霜。要....”.第二首似为七言诗，可辨认出的文字如下:“ 琴剑....鹤虎，逍遥..托思无愁....骑白鹿游三岛...闷驾青.....州。”画面右侧有五人，三男子正在配备茶，另一男子端盆而人，一女子手捧茶盏。画面左侧四人，一女子执团扇从屏风后走出，一男子手捧“朱砂丸”药匣，方桌后两男子研读宋太祖淳化三年(992年)刊布的医书《太平圣慧方》。整个画面布局紧凑，生动传神。

(撰文、摄影:孙秉君)

#陕西古代文明# 【佛祖涅槃图】
北宋(960~ 1127年)
高86厘米、宽245.5厘米
[微风]2009年3月陕西省韩城市盘乐村218号墓出土。现存于陕西省考古研究院。
[微风]位于墓室东壁。壁画中心区域绘佛祖身披袈裟，作吉祥卧，头北足南，面西，表情十分安详。
[微风]其周围佛祖十大弟子或作蒙面拭泪状，或作捶胸哀号状，或作俯着痛哭状。
[微风]壁画中有两个留短须的汉装天人站立佛祖脚边，其中一人挽起右手抚摸佛祖的上足，另一人手端香炉面向佛祖。
[微风]壁画最右侧有三人，均赤裸上身，裤脚卷起，裸足，或挥舞拍板，或吹横笛，或手舞足蹈。
[微风]韩城宋墓壁画的佛祖涅槃图，为研究佛教造像提供了新的材料，对于研究我国佛教美术史具有重要价值。

【中国书法发展简史（三）】
2.秦代书法

秦始皇统一六国之后，书同文，车同轨，文字得到了统一。“书同文”以后的标准文字系统是我们今天看到的“秦篆”(小篆)，它是地道的篆书、秦篆代表作如《会稽刻石》《泰山刻石》《琅邪台刻石》以及《峄山刻石》等。

《琅邪台刻石》于秦二世元年(前209)刻立。刻石高129厘米，宽67.5厘米，厚37厘米，为秦丞相李斯篆书。碑石的东西南北四面纪秦始皇东巡事及二世诏书,在宋代东南北三面文字已残损不堪不可辨认，只有西面尚存可识读文字13 行，共计86字。明清时期碑石开裂，光绪间刻石崩坠，一度佚失。幸于民国1921年至1922年王培裕在琅邪台寻获，中华人民共和国成立后放置在山东博物馆，1959年移藏中国国家博物馆。《琅邪台刻石》用笔圆厚秀丽,结体比《泰山刻石》更加修长，结体平稳端庄，上紧下松，端严凝重。在稳定中见飘逸舒展,为秦代小篆的代表作之一。

《峄山刻石》，又称《峄山碑》《秦始皇登
峄山记功刻石》，为秦丞相李斯所书。碑高218厘米,宽 84 厘米,碑文共 222 字,其中损毁 37 字,尚存185字。碑文记载了赞颂秦始皇功绩的文字和秦二世诏书，从唐封演《封氏闻见记》中可知《峄山刻石》原石被北魏太武帝登峄山时推倒，后被焚毁。现所见石碑为郑文宝据徐铉摹本重刻,存藏于陕西西安碑林。碑文以中锋用笔，点画匀整细挺，线条圆润，字形多呈方形。表现出圆浑流丽的美感，具有极强的装饰性，风格上与《琅》《泰山刻石》有些许差异。

在秦篆书法中，文字构造极端严谨化、规整化。文字规整化给表达意义的清晰带来了方便，同时文字规整化被如此强调却带来了另一方面的损失，它的艺术性被大大减弱。秦代统一文字虽然在艺术上多负面影响，但在政治上、文化上有非凡的意义。此政策的推行在当时实际上是比较困难的，加之秦代(前221年至前207年)总共立国不足十五年，小篆当时几乎只限用于官方正式文书,民间使用的是诏版、权量书，代表性的作品有《廿六年权量》《廿六年诏权量》《廿六年诏版》等。
【下期更新“东汉隶书（上）”】#书法##全民书法秀##书法[超话]##书法篆刻[超话]##硬笔书法##书法教育##怎样欣赏书法艺术##书法家[超话]#