一个人的前世积骨成山这个故事，应该是佛经里的，小泉八云写过，非职业半仙也写过。我觉得生生世世积骨不化，血流胜河海的意象挺惊人。

“脚下并无所谓的地面，无论向上还是向下望去，周遭尽只有骷髅与骨殖的碎片，堆聚成一座巨不可测的高山，除此之外，别无他物。骨堆之上，目力所及之处，四散着脱落的人齿，依稀闪着微光，仿佛海边堆放着打上岸来的海藻，内中夹杂着零零碎碎的贝壳，隐约发亮。
…

这些骷髅，并非来自于他人，而属于你自己。一只只、一具具，皆为你前世迷梦与烦恼的窠臼。这茫茫白骨，一片不剩，皆是由你无尽的前生所化。”

“有一人于一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毗富罗山。若多闻圣弟子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，彼如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑，断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。”

“汝等長夜輪轉生死。所出身血甚多無數。過殑伽河水及四大海。汝於長夜曾生象中。或截耳鼻頭尾四足。其血無量。或受馬駝驢牛禽獸類等。斷截耳鼻頭足四體。其血無量。或身命終棄於塚間。膿血流出其數亦復如是。或長夜輪轉生死。喪失父母兄弟姊妹宗親知識。或喪失錢財為之流淚。甚多無量。過四大海水。”

学佛文摘——真如：意思是真是真实不虚，如是对真实的反映、如实，合真实不虚与如实观察，称之为真如。
也可以说真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。
真如是法界相性真实如此之本来面目，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相。六根的根性就是自己的真如本性。
离开眼识、五俱意识，离开之後，那就是见性。见性是真性，在眼叫见性，在耳叫闻性，在鼻叫嗅性，是一个性，一性无二性。佛语，要求我们做人要为善，为真，真如，真相为自省。
修行人的志愿在明心见性，不是单在口头上用功夫，而是要有真修实证。
明心的人，觉得天下任何事也不困难，也不怕苦，因为他已通达万物之本体，彻法底源，所以凡事都任运自在。见性的人不忧愁，心如明镜，又心如止水，事来则应，事去则静，这就是最实际的证明。
人没有无明烦恼，般若智慧便现前，自然呈现出自性的大光明藏。

#大乘佛教[超话]#此岸到彼岸，只在当下。

当下，于一切发生中，那尚未发生的。

就是彼岸。

可是，滚滚红尘中，谁能觉知身在此岸？
确实，生死轮回中，谁能度劫即心涅槃？

传说中，修成正果的人，无一不是历经数大劫勤苦，方成佛道。

事实上，一大劫无非在心念之间。

心若觉醒，时空粉碎，一大劫与瞬息间，顷刻脱落。
心若牵绊，舟行岸移，一瞬间内蕴藏着，六道轮回。

修行者之成就，是三界六道的曙光。
于贪欲黑暗中，照破执迷妄想。
在情欲执迷中，唤醒良知灵明。

在朝拜如来的修行道路上，朝圣的方向就在内心深处。
犹如在长途跋涉的旅途中，沿途有供旅者休息的酒店。

从凡夫到觉者的过程中，心灵内在会出现，真切的觉受，殊胜的境界。
脱离头脑意识的喧嚣，心识会进入内在清醒。
脱落情欲体验的浑浊，觉知就于心灵中苏醒。

你会在，人体肉身尚在的时候，身语意具全的状态中，品尝到内在无际光海。
亲身觉受到————天人，神灵，圣灵，上主，以至于法界圣贤的妙乐。

任何一层纯灵境界的觉受，都比人类生命状态纯洁细腻。
你的心灵内在，将在安宁轻柔中，品味到极乐，自在，幸福。
无尽安详，无限愉悦，无边温暖，平等宽容。

如果你能够，在心内境界停留一刻钟以上。
你就是人间的圣者，生老病死，人间诸苦将远离你。

我看见，内在层层叠叠的浩渺星系，犹如云层团聚，形成了层层叠叠的宇宙苍穹。
我看见，层层星云万丈宇宙最上端，有绽放金色光芒的圣贤，站在穹顶俯视三界。

如同人类使用自己的手脚，能完成世间的工作般。
祂们完全的智慧，与慈悲的灵能，可以创造一切。

觉受祂们圣洁而温暖的纯爱，觉知祂们无私平等的宽容。
注视你内在的纯洁，专注你内在的无私。
体验你内心的柔软，觉察心宽恕的温暖。
你就与上主同在。

上帝的爱，爱到忘记自己。

与你内在的圣灵同在，你将无悔这一生。
与你内心的宽恕同在，你将无愧这一生。

与内在上主同在，幸福永不会离开你。
你今世之余生，将在诸神的赞美，上主的庇佑中，幸福度过。
死后必将进入神的国度。

如果不想停留在这里。
那么，在神灵的世界中。
一世的修行，遵循真理的标准，就可以即身解脱。
身心涅槃，朝见如来。

修行者不妄语，如实，如是。