[长年颈椎痛，可能为后纵韧带骨化症OPLL]
最近有位年轻约35岁的工程师患者，因为长期低头所以颈椎疼痛多年
后来还有合并手麻 前臂麻痛等等现象
因无法忍受疼痛 于是去医院检查磁核共振，发现他是年轻的后纵韧带骨化症 后纵韧带退化增厚
---
颈椎内空间狭小，因此任何构造不正常的增生、钙化或骨刺，都会导致脊髓内被压迫
症状：头痛 脖子痛 肩膀痛 肩胛骨内疼痛 肩膀手臂手指麻木 等等状况
后纵韧带增生钙化就是最常见的一个原因
发生几率：
后纵韧带钙化在亚洲常见 总发生率2.4%
男性>女性 2:1
常见于50-60岁的年轻长辈
然而这位患者的发生年龄为35岁
堡医师推想是与他的工作型态：长期低头 姿势不良有关
因此刺激脊椎后韧带退化增生
因此---维持好姿势是很重要很重要的~~~
检查方式：
MRI>CT>X-ray
治疗解决方案：
颈椎在人体深处 因此处理方式有限
传统标准治疗方式为手术：
开刀清掉后侧骨头，增加脊椎的空间(大手术)
若不考虑开刀者 先保守治疗
我会建议先把颈椎外部容易处理的部位先治疗
雷射治疗 增生治疗 颈椎牵引 等
重点：改善不良姿势
徒手治疗 运动治疗 训练颈椎肌肉 背部肌肉
避免神经的牵扯刺激
营养补充：
高剂量维他命C Q10 VitB VitD 等 降低身体发炎
让身体不要那么不舒服
最近有位年轻约35岁的工程师患者，因为长期低头所以颈椎疼痛多年
后来还有合并手麻 前臂麻痛等等现象
因无法忍受疼痛 于是去医院检查磁核共振，发现他是年轻的后纵韧带骨化症 后纵韧带退化增厚
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颈椎内空间狭小，因此任何构造不正常的增生、钙化或骨刺，都会导致脊髓内被压迫
症状：头痛 脖子痛 肩膀痛 肩胛骨内疼痛 肩膀手臂手指麻木 等等状况
后纵韧带增生钙化就是最常见的一个原因
发生几率：
后纵韧带钙化在亚洲常见 总发生率2.4%
男性>女性 2:1
常见于50-60岁的年轻长辈
然而这位患者的发生年龄为35岁
堡医师推想是与他的工作型态：长期低头 姿势不良有关
因此刺激脊椎后韧带退化增生
因此---维持好姿势是很重要很重要的~~~
检查方式：
MRI>CT>X-ray
治疗解决方案：
颈椎在人体深处 因此处理方式有限
传统标准治疗方式为手术：
开刀清掉后侧骨头，增加脊椎的空间(大手术)
若不考虑开刀者 先保守治疗
我会建议先把颈椎外部容易处理的部位先治疗
雷射治疗 增生治疗 颈椎牵引 等
重点：改善不良姿势
徒手治疗 运动治疗 训练颈椎肌肉 背部肌肉
避免神经的牵扯刺激
营养补充：
高剂量维他命C Q10 VitB VitD 等 降低身体发炎
让身体不要那么不舒服
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
[长年颈椎痛，可能为后纵韧带骨化症OPLL]
最近有位年轻约35岁的工程师患者，因为长期低头所以颈椎疼痛多年
后来还有合并手麻 前臂麻痛等等现象
因无法忍受疼痛 于是去医院检查磁核共振，发现他是年轻的后纵韧带骨化症 后纵韧带退化增厚
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颈椎内空间狭小，因此任何构造不正常的增生、钙化或骨刺，都会导致脊髓内被压迫
症状：头痛 脖子痛 肩膀痛 肩胛骨内疼痛 肩膀手臂手指麻木 等等状况
后纵韧带增生钙化就是最常见的一个原因
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后纵韧带钙化在亚洲常见 总发生率2.4%
男性>女性 2:1
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然而这位患者的发生年龄为35岁
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因此刺激脊椎后韧带退化增生
因此---维持好姿势是很重要很重要的~~~
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颈椎在人体深处 因此处理方式有限
传统标准治疗方式为手术：
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若不考虑开刀者 先保守治疗
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重点：改善不良姿势
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后来还有合并手麻 前臂麻痛等等现象
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---
颈椎内空间狭小，因此任何构造不正常的增生、钙化或骨刺，都会导致脊髓内被压迫
症状：头痛 脖子痛 肩膀痛 肩胛骨内疼痛 肩膀手臂手指麻木 等等状况
后纵韧带增生钙化就是最常见的一个原因
发生几率：
后纵韧带钙化在亚洲常见 总发生率2.4%
男性>女性 2:1
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然而这位患者的发生年龄为35岁
堡医师推想是与他的工作型态：长期低头 姿势不良有关
因此刺激脊椎后韧带退化增生
因此---维持好姿势是很重要很重要的~~~
检查方式：
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治疗解决方案：
颈椎在人体深处 因此处理方式有限
传统标准治疗方式为手术：
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