阿奎那讲崇拜世俗之物，如金钱、权力、荣誉，会令人物化。彼岸、精神、沉思才是人的得救之道。
大概是因为中世纪资源匮乏，唯有此道，才能令人低欲望，减少争夺这些世俗之物的纷争。
这是一种让人熄火的教诲。当然教人熄火的church等组织自己不会熄火，别人熄火，它们不熄火，就对了。
乡愿和大盗配合的很好。所以，有人劝躺平，别熄火，劝隐入烟尘，别隐入。看看老白，中年陷入如此绝境，都没熄火。
启蒙有一个很重要的环节，就是告诉人们，此世的生活值得过，要活得很多很多，不要鄙视自己的欲望，更别浇灭这种来之不易的自由意志。
辗转到美的施特劳斯，在一个可以让老白不熄火的国家里出来说，你们这些现代人活得和动物没区别，粗俗的雅虎，纵欲者没有心肝。你看，能让一个来自异乡的保守派说这话，就很了不起，也没让他熄火。
再说，施特劳斯待的地方，现代性太久，要平衡，没问题。但在咱们这里，改革开放，才刚刚开始，乡愿们就不要灭火了，很长一段时间里，主要矛盾依然是：人民日益增长的物质文化需要和落后社会生产力之间的矛盾

看到这条回复我很难过，这种难过并不短暂，它还将无数次在我把“读”与“写”、“敏感”与“世界”脱口而出时重现——面对提笔的艰难，我怎么才能自圆其说？
从什么时候开始的呢？大概是2017年，或是更晚些？
我打开网页搜索之前的命题：那封写给举报父亲违反交通规则的女儿的信，仁慈在一个人的心里，甚至可以高于法律；那条穿越沙漠的道路，还通往思索，通往生死之际不灭的自由意志；那个不知能否修改的剧本，将修改的权力移交给了并不权威的考生；那件更重要的事，似乎也在高考这样的头等大事前，破开了一道微小的口子。
彼时，作文的镣铐已让舞蹈沉重蹒跚，但年轻的脚步如水轻盈，仍能错落有致。而此时，我们还可以跳起哪怕一支舞，可以吗？

#蚂蚱蹦哒记# 《读毛姆•人性的枷锁20》书中人物诗人克朗肖说：“人们总抱有一种幻觉，以为自己的意志是自由的。当采取这种或那种行动的时候，总以为自己是个有自由意志的作俑者。其实事成之后就很清楚：人所采取的行动，完全是各种各样的永恒不灭的宇宙力量共同作用的结果，个人想防止也防止不了。”（第45章）

（蚂蚱赘：这有点类似于恩格斯说的“人类创造历史的活动，如同无数力的平行四边形形成的一种总的合力。”，毛姆读过哲学家康德，读过哲学家费希尔，难道他读过恩格斯的《自然辩证法》？）