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【小议觉知】

觉知的关键不是“去觉知”，而是在觉知的过程中，渐渐舍离对我的执着，让觉知本身去活动。

人们无法深入觉知，是因为总把觉知当成是“我的”，认为是我在觉知。离不开这个我，就会不断产生新的念头。

在究竟实义上，觉知并不受“我”和“物”的限制，就算人不存在了，觉知仍存。就算天地毁灭，觉知仍存。

站在小溪边，去看水的流动。这是一种觉知，但并非修行。因为这时候的觉知，是有染的，水的流动，通过人的眼睛和心思，就已经不是它自身了。虽然，它真实地在我们面前流动着，但在没有纯净觉知的情况下，我们就无法触及那种真实。

要怎么做？无我。我们在不在旁边看，小溪一样流动，没什么不同。并不会因为不看，它就不存在了。

既然没什么不同，那看不看又有什么差别？也就是说，觉知要消除看和不看的差别。看了，但好似没看。人在，但好似不在。

佛教称之为：无我。

刚开始是无法做到“无我”的，是有我的心在觉知，接着，在觉知中渐渐抽离掉我。就像小孩子学骑自行车，大人先得用手扶着，等孩子骑得稳了，就把手放开。在孩子看来，你还在扶，他很安心地骑，就学会了。

这就是觉知的一个巧处。觉知不下去了，用有我去“扶一把”；觉知力趋于稳定，把我抽离。

无我和欲望是敌对的。有欲望，就有我。很想要觉知到什么，很想要开悟的心态，这些欲望的存在，会导致人很难进入无我的状态。有时候修行的人，反而比普通人有更强的执着，那是对解脱的热情，会灼烧自心。

觉知，是为了真相本身展现出来。我参与得越多，就离真相越远。花开总在不经意间，莫急着做采花高手！