#首愚上师[超话]#首愚长老:命门在空有之间我们一般人做什么事情,一着相的时候,就会裹足不前的。所以说我闭般舟关那是不要命的。
当年南老师讲《阿含经》的十念法门,十念法门最后一个是“念死”。印光大师的房间也没有挂佛像,只是写了一个“死”字。啊!真正的修行人,把“死”字贴在自己心地里头。所以有名的禅宗的两句话,“未死先学死,有生即杀生”。修道人要经常“未死先学死,有生即杀生”。“有生即杀生”,不是要你拿刀去砍人、去杀人,而是(了)你的念头。我经常说,先不谈了生死,先谈了生灭心。禅宗这两句话,“有生即杀生”,就是念头起来你也要把它化掉;“未死先学死”,我死了以后,一口气不来的时候,我在哪里啊?
等于《楞严经》楞严会上,佛陀好像是跟波斯匿王的对话,把肌肉还给了母亲,把骨头还给了父亲,身上的水还给水,火还给火,肌肉还给了地大,最后有个东西还不掉的,“不汝还者”,还不掉的,“非汝而谁?”那就是你真实的生命。所以有名的禅宗的参话头,参什么啊?参“父母还没有生我之前,如何是我的本来面目?”各位,你有去参吗?有去想吗?
好比说,有一个炮弹正好打到你的身上,“砰”一下子,整个身体都没了,我在哪里呢?你有没有去想啊?这个其实跟《楞严经》中佛陀的这种说法是一样的道理,我们要跳开这个身体想一想,离开了身体,我在哪里?这是一个关键的地方。跟参“父母还没有生我之前,如何是我的本来面目?”是同一个道理。哪个人找到了,那恭喜你,你总算找到自己了!
当然我们这样观想其实也叫执着起用。刚才讲了,执着头部,会有很多的后遗症;执着膻中穴,也有很多的后遗症;唯有执着命门,你随时想到它,整个精气神就凝聚在命门这个地方。所以“六根融命门,命门融六根”。我自己目前还是这样的实验,把几十年修行的一个(经验供养大家)。啊!三纲九要一出来,我觉得剩下的是怎么样去印证到,这是我要努力、我要去用心的地方。所以大家要好好(实验)!
这命门在空有之间,即空即有,即有即空,是身心的交汇点。所以无相相命门,你到了破相扫相,破得最彻底的时候,哦!身心的交汇点呈现出来了。命门尤其跟我们入胎的因缘有绝对的关系。我预定武夷山十方学堂落成之后,首先要讲的是《佛说入胎经》,我觉得这很重要。我已经有三篇,在北京闭关的时候,有《佛说入胎经》的总说、细说和略说,有我自己所编出来的偈颂,收在我的新书《准提修证禅观记》这本书里。
那真正是生命科学呀!各位,真的是生命科学。从形而下到形而上,形而下到形而上,这是缘起性空;从形而上到形而下,这是性空缘起。这些都是有待我们去开发、去用功、去体会、去参的地方。
好,报身无相现庄严,这句话各位要懂进去。报身,不但表面的,所谓三十二相、八十种好,这是外在的;内在的五脏六腑、十二经络都通畅了。我们凡夫哪个不着相呀?哪个不希望自己长得漂亮呀、庄严呀?呵呵呵!你一着这个相,小心,随时都会有着相的包袱。唯有彻底到无相,那你的穿着不同了,你的心态不同了。所以,一定要从佛法的正知正见的根本下手。
我经常开玩笑,哎呦!真正的庄严,世俗的庄严,当然会穿着、会打扮,那是表面的。真正的解脱,那是一种无相的,散发出来的那种气质,散发出来的那种正知正见,那才是我们的解脱根本呐!所以,报身无相现庄严,尤其我们身为一个修行人,好好去体会,这是个重点的地方!
好了,先讲到这里吧!所以,要整什么视频,还不是时候,呵呵呵!我对自己都还不满意,一旦有了这视频,等于是……最没有包袱就是无相,没有录音,没有摄影,就没有把柄给人抓了,哈哈!你讲出来的语言、文字、态度,哎呦……我们过去我记得,有一个老参,说我拿电话这样的,说我是傲慢的,呵呵!我都无语了(众笑)。连拿电话是这样,说我是傲慢,那要感谢他。所以最好不要录音、不要摄像。摄像机一直这样的录,等于有把柄在人家手上,说,“你看,很会造假,很会搞噱头。”
刚才提到佛陀的三十二相八十种好,那是多生累劫广修六度万行,这是一种功德相,是一种智慧相。所以《金刚经》里头提到的,你执着三十二相见如来也错,你说见如来不需要三十二相也错。这也就是《金刚经》为什么一再提到的,“所谓庄严,即非庄严,是名庄严。”要能够无念无相无住,才是真正的庄严。六百卷《大般若经》里头,把《金刚经》从六百卷里头特别抽出来,那是精华中的精华。所以大家对观想,尤其般若慧观,你每天诵一部,诵到一定的时候,很多《金刚经》的道理,哦!越来越清楚。《金刚经》是一部大般若、大智慧的宝典。
当年南老师讲《阿含经》的十念法门,十念法门最后一个是“念死”。印光大师的房间也没有挂佛像,只是写了一个“死”字。啊!真正的修行人,把“死”字贴在自己心地里头。所以有名的禅宗的两句话,“未死先学死,有生即杀生”。修道人要经常“未死先学死,有生即杀生”。“有生即杀生”,不是要你拿刀去砍人、去杀人,而是(了)你的念头。我经常说,先不谈了生死,先谈了生灭心。禅宗这两句话,“有生即杀生”,就是念头起来你也要把它化掉;“未死先学死”,我死了以后,一口气不来的时候,我在哪里啊?
等于《楞严经》楞严会上,佛陀好像是跟波斯匿王的对话,把肌肉还给了母亲,把骨头还给了父亲,身上的水还给水,火还给火,肌肉还给了地大,最后有个东西还不掉的,“不汝还者”,还不掉的,“非汝而谁?”那就是你真实的生命。所以有名的禅宗的参话头,参什么啊?参“父母还没有生我之前,如何是我的本来面目?”各位,你有去参吗?有去想吗?
好比说,有一个炮弹正好打到你的身上,“砰”一下子,整个身体都没了,我在哪里呢?你有没有去想啊?这个其实跟《楞严经》中佛陀的这种说法是一样的道理,我们要跳开这个身体想一想,离开了身体,我在哪里?这是一个关键的地方。跟参“父母还没有生我之前,如何是我的本来面目?”是同一个道理。哪个人找到了,那恭喜你,你总算找到自己了!
当然我们这样观想其实也叫执着起用。刚才讲了,执着头部,会有很多的后遗症;执着膻中穴,也有很多的后遗症;唯有执着命门,你随时想到它,整个精气神就凝聚在命门这个地方。所以“六根融命门,命门融六根”。我自己目前还是这样的实验,把几十年修行的一个(经验供养大家)。啊!三纲九要一出来,我觉得剩下的是怎么样去印证到,这是我要努力、我要去用心的地方。所以大家要好好(实验)!
这命门在空有之间,即空即有,即有即空,是身心的交汇点。所以无相相命门,你到了破相扫相,破得最彻底的时候,哦!身心的交汇点呈现出来了。命门尤其跟我们入胎的因缘有绝对的关系。我预定武夷山十方学堂落成之后,首先要讲的是《佛说入胎经》,我觉得这很重要。我已经有三篇,在北京闭关的时候,有《佛说入胎经》的总说、细说和略说,有我自己所编出来的偈颂,收在我的新书《准提修证禅观记》这本书里。
那真正是生命科学呀!各位,真的是生命科学。从形而下到形而上,形而下到形而上,这是缘起性空;从形而上到形而下,这是性空缘起。这些都是有待我们去开发、去用功、去体会、去参的地方。
好,报身无相现庄严,这句话各位要懂进去。报身,不但表面的,所谓三十二相、八十种好,这是外在的;内在的五脏六腑、十二经络都通畅了。我们凡夫哪个不着相呀?哪个不希望自己长得漂亮呀、庄严呀?呵呵呵!你一着这个相,小心,随时都会有着相的包袱。唯有彻底到无相,那你的穿着不同了,你的心态不同了。所以,一定要从佛法的正知正见的根本下手。
我经常开玩笑,哎呦!真正的庄严,世俗的庄严,当然会穿着、会打扮,那是表面的。真正的解脱,那是一种无相的,散发出来的那种气质,散发出来的那种正知正见,那才是我们的解脱根本呐!所以,报身无相现庄严,尤其我们身为一个修行人,好好去体会,这是个重点的地方!
好了,先讲到这里吧!所以,要整什么视频,还不是时候,呵呵呵!我对自己都还不满意,一旦有了这视频,等于是……最没有包袱就是无相,没有录音,没有摄影,就没有把柄给人抓了,哈哈!你讲出来的语言、文字、态度,哎呦……我们过去我记得,有一个老参,说我拿电话这样的,说我是傲慢的,呵呵!我都无语了(众笑)。连拿电话是这样,说我是傲慢,那要感谢他。所以最好不要录音、不要摄像。摄像机一直这样的录,等于有把柄在人家手上,说,“你看,很会造假,很会搞噱头。”
刚才提到佛陀的三十二相八十种好,那是多生累劫广修六度万行,这是一种功德相,是一种智慧相。所以《金刚经》里头提到的,你执着三十二相见如来也错,你说见如来不需要三十二相也错。这也就是《金刚经》为什么一再提到的,“所谓庄严,即非庄严,是名庄严。”要能够无念无相无住,才是真正的庄严。六百卷《大般若经》里头,把《金刚经》从六百卷里头特别抽出来,那是精华中的精华。所以大家对观想,尤其般若慧观,你每天诵一部,诵到一定的时候,很多《金刚经》的道理,哦!越来越清楚。《金刚经》是一部大般若、大智慧的宝典。
命中注定要修道的人,都有以下几点特征!#道教知识#
如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。
翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下几点特征:
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云:“命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。
我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说:“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。
这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响。
有的地方自然环境好,所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响,也叫天命。
有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。
《玉枢经》中,所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以,《庄子》说:“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘...”所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢?道教经文中这样告诉我们:“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。
或先世种植果林,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施食救苦,饥寒病苦,一切贫穷,皆令饱足;或先世建立义堂救助行旅,使得安居;或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷...
《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”有的人“虽遇经诀,怀不信心。”
虽然得闻正法,但是却不肯修炼;或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。
再如:严青者,会稽人也。家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。永修天师宫青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。
再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。
可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人,是一定会修道的。
有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。其中六个通过自己的努力修持,重返仙班。而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。”
神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。完成任务之后,又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行?
也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,永修天师宫师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。
那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!
当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/Rcdt451
如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。
翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下几点特征:
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云:“命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。
我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说:“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。
这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响。
有的地方自然环境好,所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响,也叫天命。
有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。
《玉枢经》中,所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以,《庄子》说:“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘...”所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢?道教经文中这样告诉我们:“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。
或先世种植果林,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施食救苦,饥寒病苦,一切贫穷,皆令饱足;或先世建立义堂救助行旅,使得安居;或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷...
《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”有的人“虽遇经诀,怀不信心。”
虽然得闻正法,但是却不肯修炼;或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。
再如:严青者,会稽人也。家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。永修天师宫青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。
再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。
可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人,是一定会修道的。
有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。其中六个通过自己的努力修持,重返仙班。而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。”
神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。完成任务之后,又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行?
也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,永修天师宫师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。
那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!
当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/Rcdt451
世上没有假从格,定位分析知结果。
任凭自擂亦是错,弃之深研再改革。
例一,乾造:丙辰 戊戌 甲午 乙丑
立式示范点化明,月令提纲气势用。
食神,丙05分,辰06分,财星
偏财,戊06分,戌30分,财星
日主,甲04分,午05分,食神
劫财,乙05分,丑06分,妻财
甲生戌月弱,坐下午泄气首先为忌神!
因近身有乙助,故戌绊午,丑害午,使午无气;戌丑财星起了好作用,因而戌丑为喜神而为定用。
而丙生戊财及辰午,皆为忌神。
大运己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午
身弱无印,年运逢印必伤!故己亥大运亥正印母亲于戊辰岁逝。
庚子大运,庚为七杀,八字无官杀,以食神丙午为子儿,没起好作用。
但是又一言用:身弱官杀不上八字,必得孝顺子女。
实际上是,无官杀不耗财忌神,亦是子女无财!不耗食伤,子女呆愚,不耗印星,文上吉等。
但是又因官杀不现,有食伤看食伤……
庚子大运庚合乙没起好作用,子于丑合丑力大:害午耗乙。
癸未流年,癸合戊财上吉,庚合乙用神凶。
未会辰戌丑不吉,午火失制约凶,但子水得闲冲动午,丙失辰晦戊泄而无乙生,虽丙午不吉,不致于夭亡,却溺水而夭折。
而言庚七杀为儿子,合乙为凶,未会土局而不害子,子为庚死运,子水闲而溺庚七杀儿子,道理上却说的通!
例二,乾造:壬子 戊申 戊子 丙辰
立式标明好示范,气势利害皆予览:
偏财,壬10分,子10分,财星
比劫,戊05分,申30分,食神
日主,戊05分,子10分,妻财
枭神,丙06分,辰05分,比劫
戊生申月弱,坐下子财为忌神,申生更厉害!
年支子旺耗申,辰库纳二子入库,三合不成,时上财库为用神,老来富强。
以丙戊辰为用神,年支子为喜神之弱八字!
但月干戊坐下申耗泄,壬又耗,戊为无气用神!
丙坐辰又壬克,亦是无气用神!
故而辰一晦制丙,二收子入库。
申则耗戊而为镇约。
而壬财,克丙耗戊多重作用,喜忌全占也!!!
因此,此为一合伙投资而赢利的组合:壬于戊丙作用!
有管理钱财流水伙伴→子财入辰库。
丙戊无气有制吉,辛亥壬子运发财!
但是身弱定局用,没有假从这一块!
例三,乾造:癸未 丁巳 甲午 庚午(滴天髓一例)
巳空无三会,二午生合未,庚杀生了癸,癸克丁真贵!
此例甲无助,真从无假伪!只是年柱叛,用神怕土水!
癸水耗了庚,庚杀无气为!未土化午力,
倒也克干癸!
从弱格:凡是日主无生扶,不管干支如何混战,皆为从弱!不过是分用忌而已!
近身稍微生扶,再见月日互伤可为,以弱而为定用!
如庚申,庚辰,丙子,癸巳。
丙生辰月弱,坐下子首先为忌神。
辰合绊申子起好作用,巳时无伤,身弱用巳喜辰。
自然庚生癸为忌,申子为害辰也。
总而言之,八字无假从格,只是分析不到位而已!
[握手][握手]
古镇一嘴八字命理
假从八字的凶与吉
乾造:丙辰 戊戌 甲午 乙丑
大运己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午
岁数 11 21 31 41 51 61 71 81
年份 1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056
甲木生与戌月,坐下伤官为甲木死地,地支虽然一片乱战,辰戌冲,丑午破,但土气最终是最旺,八字气势全流向于土,唯有辰中有偏根,时干有乙木帮身,所以太弱而又不能从。但庚子运,庚合乙,子绊合辰,甲木的依靠全无,就成了假从财格,此运发财亿万。观看八字,只要一方气势很强,必然一方气弱,气弱而显的五行一般都会应凶。我们看年月的地支都是财,又相冲相害,克母的信息很严重,但印星伏藏于辰库之中,一旦大运引出,即是应凶之时,所以己亥运丧母。 官杀为子,丑午相害,是伤害了丑库中之金,所以庚子运,庚自坐死地,合乙之时,癸未年,儿子溺水而亡。
乾造:壬子 戊申 戊子 丙辰
大运:己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
始于:1977 1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047
流年:丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯
地支申子辰三合水,水的气势已成,有从财格的倾向,其实戊土生于申月,还算有气根,天干有戊丙是忌病,幸好戊坐申自行化泄,丙火无根,要用水用木去病才行。辛亥运,壬子运,辛合丙,壬冲丙都是有机遇的岁运,但多于人合作发财,月干上的比肩始终难以去掉。
乾造:癸未 丁巳 甲午 庚午(滴天髓一例)
大运:丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥
注:这一例也是成火土气势,要去天干癸水,意在用土,但时干有庚金,癸水就去不尽,岁运也就无法帮他从的真。这里要注意病的那个字在年月则说明病深,岁运来了喜药也难治疗,病在日时,则好治。木运从火所以还不错,一进北方水运,癸丑刑丧破耗,壬子运家破人亡。 https://t.cn/R2WxYFC
任凭自擂亦是错,弃之深研再改革。
例一,乾造:丙辰 戊戌 甲午 乙丑
立式示范点化明,月令提纲气势用。
食神,丙05分,辰06分,财星
偏财,戊06分,戌30分,财星
日主,甲04分,午05分,食神
劫财,乙05分,丑06分,妻财
甲生戌月弱,坐下午泄气首先为忌神!
因近身有乙助,故戌绊午,丑害午,使午无气;戌丑财星起了好作用,因而戌丑为喜神而为定用。
而丙生戊财及辰午,皆为忌神。
大运己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午
身弱无印,年运逢印必伤!故己亥大运亥正印母亲于戊辰岁逝。
庚子大运,庚为七杀,八字无官杀,以食神丙午为子儿,没起好作用。
但是又一言用:身弱官杀不上八字,必得孝顺子女。
实际上是,无官杀不耗财忌神,亦是子女无财!不耗食伤,子女呆愚,不耗印星,文上吉等。
但是又因官杀不现,有食伤看食伤……
庚子大运庚合乙没起好作用,子于丑合丑力大:害午耗乙。
癸未流年,癸合戊财上吉,庚合乙用神凶。
未会辰戌丑不吉,午火失制约凶,但子水得闲冲动午,丙失辰晦戊泄而无乙生,虽丙午不吉,不致于夭亡,却溺水而夭折。
而言庚七杀为儿子,合乙为凶,未会土局而不害子,子为庚死运,子水闲而溺庚七杀儿子,道理上却说的通!
例二,乾造:壬子 戊申 戊子 丙辰
立式标明好示范,气势利害皆予览:
偏财,壬10分,子10分,财星
比劫,戊05分,申30分,食神
日主,戊05分,子10分,妻财
枭神,丙06分,辰05分,比劫
戊生申月弱,坐下子财为忌神,申生更厉害!
年支子旺耗申,辰库纳二子入库,三合不成,时上财库为用神,老来富强。
以丙戊辰为用神,年支子为喜神之弱八字!
但月干戊坐下申耗泄,壬又耗,戊为无气用神!
丙坐辰又壬克,亦是无气用神!
故而辰一晦制丙,二收子入库。
申则耗戊而为镇约。
而壬财,克丙耗戊多重作用,喜忌全占也!!!
因此,此为一合伙投资而赢利的组合:壬于戊丙作用!
有管理钱财流水伙伴→子财入辰库。
丙戊无气有制吉,辛亥壬子运发财!
但是身弱定局用,没有假从这一块!
例三,乾造:癸未 丁巳 甲午 庚午(滴天髓一例)
巳空无三会,二午生合未,庚杀生了癸,癸克丁真贵!
此例甲无助,真从无假伪!只是年柱叛,用神怕土水!
癸水耗了庚,庚杀无气为!未土化午力,
倒也克干癸!
从弱格:凡是日主无生扶,不管干支如何混战,皆为从弱!不过是分用忌而已!
近身稍微生扶,再见月日互伤可为,以弱而为定用!
如庚申,庚辰,丙子,癸巳。
丙生辰月弱,坐下子首先为忌神。
辰合绊申子起好作用,巳时无伤,身弱用巳喜辰。
自然庚生癸为忌,申子为害辰也。
总而言之,八字无假从格,只是分析不到位而已!
[握手][握手]
古镇一嘴八字命理
假从八字的凶与吉
乾造:丙辰 戊戌 甲午 乙丑
大运己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午
岁数 11 21 31 41 51 61 71 81
年份 1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056
甲木生与戌月,坐下伤官为甲木死地,地支虽然一片乱战,辰戌冲,丑午破,但土气最终是最旺,八字气势全流向于土,唯有辰中有偏根,时干有乙木帮身,所以太弱而又不能从。但庚子运,庚合乙,子绊合辰,甲木的依靠全无,就成了假从财格,此运发财亿万。观看八字,只要一方气势很强,必然一方气弱,气弱而显的五行一般都会应凶。我们看年月的地支都是财,又相冲相害,克母的信息很严重,但印星伏藏于辰库之中,一旦大运引出,即是应凶之时,所以己亥运丧母。 官杀为子,丑午相害,是伤害了丑库中之金,所以庚子运,庚自坐死地,合乙之时,癸未年,儿子溺水而亡。
乾造:壬子 戊申 戊子 丙辰
大运:己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
始于:1977 1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047
流年:丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯
地支申子辰三合水,水的气势已成,有从财格的倾向,其实戊土生于申月,还算有气根,天干有戊丙是忌病,幸好戊坐申自行化泄,丙火无根,要用水用木去病才行。辛亥运,壬子运,辛合丙,壬冲丙都是有机遇的岁运,但多于人合作发财,月干上的比肩始终难以去掉。
乾造:癸未 丁巳 甲午 庚午(滴天髓一例)
大运:丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥
注:这一例也是成火土气势,要去天干癸水,意在用土,但时干有庚金,癸水就去不尽,岁运也就无法帮他从的真。这里要注意病的那个字在年月则说明病深,岁运来了喜药也难治疗,病在日时,则好治。木运从火所以还不错,一进北方水运,癸丑刑丧破耗,壬子运家破人亡。 https://t.cn/R2WxYFC
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