修行：
身虽红尘中
常生出离心
文 / 净界法师
【修已于轮回盛事，
不生剎那之希望。
昼夜唯求解脱心，
起时是生出离心。】
我们无始劫来这个妄想，
不管对今生的爱取，
还是对来生的爱取，
我们透过无常观、
苦谛观以后，
对这种轮回的、
快乐的、
荣耀的各种各样的感受，
这种影像，
我们能够不生剎那的希望，
那么这样子我们一心一意地追求出离三界的这种心情，
这个时候你的出离心就生起了。
诸位！
我们对出离心有一个概念，
出离心不是要你去改变环境，
说：
“ 欸，
我修出离心，
我从今以后啥事也不干了。”
不是这个意思，
出离心是要你出离你心中的妄想。
我讲实在话，
外面的世界不会干扰你的，
而且你也不在乎外面的世界，
其实你在乎的是你心中的影像。
你临终的时候误导你的，
不是外在的人事，
是你自己心中的影像，
你要从你的影像里面出离。
我们这样讲好了。
我们临命终的时候，
我们每一个人，
净土宗的人，
或多或少都会提起佛号，
不管这个佛号是你自己念的，
还是这个佛号是别人帮你助念，
把你带动起来，
总而言之，
你的佛号会现前。
那么一个正常人他没有经过修出离心的人，
他创造一个佛号的时候，
这个佛号是两种力量：
一种是往上的愿力，
他愿生西方净土中，
他在佛堂做功课，
所栽培的愿力不可思议。
但是你别忘了，
当你离开佛堂的时候，
你做些什么事情，
欸，
你打了很多的妄想，
这妄想就是一种业力，
你这个佛号也有一种向下拉扯的业力。
好啦，
每一个人的一句佛号现前的时候，
两种力量同时现起，
一个愿力，
一个业力。
你最好是能够让你的愿力强过业力，
你才有办法往生。
最基本的要求带业往生，
你不能带太粗重的业。
如果你这个向下拉扯的业力太强了，
已经强过你的愿力了，
那对不起，
你上不去了！
你这个所有念佛的功德是跑到娑婆世界得果报了，
因为你的缘起就是这样。
所以这个出离心是什么意思呢？
就是让你的佛号往下坠的业力的势力降低一点。
诸位！
我们要知道，
思想改变是最关键！
因为一个人思想是很难改变的。
他建立一个思考模式很难改变，
你只有用道理跟你自己沟通。
我们每一个学佛的人，
你的心中有两种思想：
一个是过去的你，
一个是现在的你。
过去的你，
就是你没有学佛，
你无量劫来在娑婆世界打滚，
你跟着感觉走啊，
你已经形成一套思考模式了，
你已经有思考模式。
我们不是一张白纸才来学佛，
而是你流转很久以后，
你已经形成一个思考模式了。
所以这个过去的你，
你自己会贪求你心中的影像，
快乐的影像。
那么现在的你接触佛法以后，
你有理智的一种智慧在里面。
这个时候，
学佛人往往是真妄交攻的。
这个时候你必须做一件事情：
好好地静下来，
用现在的你跟过去的你沟通。
两个坐下来泡一杯咖啡，
好好跟你自己沟通，
因为你要改变你的思想，
不能勉强的。
你贪恋娑婆世界，
你说你不贪恋，
关键不是说你叫它不贪恋它就不贪恋，
你要把道理跟他讲清楚。
你要告诉你自己，
你贪恋娑婆世界你付出的代价有多么的惨痛，
今生是无常败坏，
来生，
你来生快乐，
第三生是要堕落到地狱去的。
所以佛法的意思就是说，
你必须透过道理跟自己沟通，
让你自己的心慢慢慢慢把这个心中的影像松开来，
就是你不要抓它，
让它自己沉淀下来。
其实你心中根本不需要这些影像的，
你临终比较好走。
诸位！
你心中抓的影像越多，
你临终越难离开，
你根本走不出去。
不是阿弥陀佛不救拔你，
是你自己根本踏不出这一块。
你这个佛号，
生死业力太重，
你不是带业往生，
你是被业带走。
所以，
这个出离心就是说，
你必须要把你心中对娑婆世界的很多很多的期待，
不管你对今生的期待，
还是对来生的期待，
你想办法要把这个带有期待的影像，
把它慢慢地沉淀下来，
不要构成往生的障碍，
叫临终的正念，
这是你平常就必须要跟自己沟通好。
这个叫做出离心。
身虽红尘中
常生出离心
文 / 净界法师
【修已于轮回盛事，
不生剎那之希望。
昼夜唯求解脱心，
起时是生出离心。】
我们无始劫来这个妄想，
不管对今生的爱取，
还是对来生的爱取，
我们透过无常观、
苦谛观以后，
对这种轮回的、
快乐的、
荣耀的各种各样的感受，
这种影像，
我们能够不生剎那的希望，
那么这样子我们一心一意地追求出离三界的这种心情，
这个时候你的出离心就生起了。
诸位！
我们对出离心有一个概念，
出离心不是要你去改变环境，
说：
“ 欸，
我修出离心，
我从今以后啥事也不干了。”
不是这个意思，
出离心是要你出离你心中的妄想。
我讲实在话，
外面的世界不会干扰你的，
而且你也不在乎外面的世界，
其实你在乎的是你心中的影像。
你临终的时候误导你的，
不是外在的人事，
是你自己心中的影像，
你要从你的影像里面出离。
我们这样讲好了。
我们临命终的时候，
我们每一个人，
净土宗的人，
或多或少都会提起佛号，
不管这个佛号是你自己念的，
还是这个佛号是别人帮你助念，
把你带动起来，
总而言之，
你的佛号会现前。
那么一个正常人他没有经过修出离心的人，
他创造一个佛号的时候，
这个佛号是两种力量：
一种是往上的愿力，
他愿生西方净土中，
他在佛堂做功课，
所栽培的愿力不可思议。
但是你别忘了，
当你离开佛堂的时候，
你做些什么事情，
欸，
你打了很多的妄想，
这妄想就是一种业力，
你这个佛号也有一种向下拉扯的业力。
好啦，
每一个人的一句佛号现前的时候，
两种力量同时现起，
一个愿力，
一个业力。
你最好是能够让你的愿力强过业力，
你才有办法往生。
最基本的要求带业往生，
你不能带太粗重的业。
如果你这个向下拉扯的业力太强了，
已经强过你的愿力了，
那对不起，
你上不去了！
你这个所有念佛的功德是跑到娑婆世界得果报了，
因为你的缘起就是这样。
所以这个出离心是什么意思呢？
就是让你的佛号往下坠的业力的势力降低一点。
诸位！
我们要知道，
思想改变是最关键！
因为一个人思想是很难改变的。
他建立一个思考模式很难改变，
你只有用道理跟你自己沟通。
我们每一个学佛的人，
你的心中有两种思想：
一个是过去的你，
一个是现在的你。
过去的你，
就是你没有学佛，
你无量劫来在娑婆世界打滚，
你跟着感觉走啊，
你已经形成一套思考模式了，
你已经有思考模式。
我们不是一张白纸才来学佛，
而是你流转很久以后，
你已经形成一个思考模式了。
所以这个过去的你，
你自己会贪求你心中的影像，
快乐的影像。
那么现在的你接触佛法以后，
你有理智的一种智慧在里面。
这个时候，
学佛人往往是真妄交攻的。
这个时候你必须做一件事情：
好好地静下来，
用现在的你跟过去的你沟通。
两个坐下来泡一杯咖啡，
好好跟你自己沟通，
因为你要改变你的思想，
不能勉强的。
你贪恋娑婆世界，
你说你不贪恋，
关键不是说你叫它不贪恋它就不贪恋，
你要把道理跟他讲清楚。
你要告诉你自己，
你贪恋娑婆世界你付出的代价有多么的惨痛，
今生是无常败坏，
来生，
你来生快乐，
第三生是要堕落到地狱去的。
所以佛法的意思就是说，
你必须透过道理跟自己沟通，
让你自己的心慢慢慢慢把这个心中的影像松开来，
就是你不要抓它，
让它自己沉淀下来。
其实你心中根本不需要这些影像的，
你临终比较好走。
诸位！
你心中抓的影像越多，
你临终越难离开，
你根本走不出去。
不是阿弥陀佛不救拔你，
是你自己根本踏不出这一块。
你这个佛号，
生死业力太重，
你不是带业往生，
你是被业带走。
所以，
这个出离心就是说，
你必须要把你心中对娑婆世界的很多很多的期待，
不管你对今生的期待，
还是对来生的期待，
你想办法要把这个带有期待的影像，
把它慢慢地沉淀下来，
不要构成往生的障碍，
叫临终的正念，
这是你平常就必须要跟自己沟通好。
这个叫做出离心。
◎笔记二百三十三
●怎样才能念好佛号？
•我们修净土的人，把所有境界全看成阿弥陀佛，我们念念不离阿弥陀佛，这个佛号才能念好。顺境里头，贪恋心才起来，阿弥陀佛；逆境恶缘，怨恨心才生起来，阿弥陀佛，都归阿弥陀佛，好！心里头、口里面、行里头，除阿弥陀佛之外没有别的杂念，这叫一心称念，这叫一向念佛，一向专念阿弥陀佛。
净土大经科注（第106集）2011/12/28▲
•觉而不迷是菩提心，心里头有阿弥陀佛是觉，口里头有阿弥陀佛是觉，阿弥陀佛没有了就迷，这是真的不是假的。为什么境界一现前阿弥陀佛就没有了？我们这一关没有守住，没有把好，所以功夫不得力；这一关要把稳了、把好了，功夫就得力了。
净土大经科注（第106集）2011/12/28▲
•把一切顺境逆境、善缘恶缘都看成自己最殊胜的增上缘，善人是阿弥陀佛，恶人也是阿弥陀佛，你的境界就转过来了。你的心完全定在阿弥陀佛上，顺境善缘是阿弥陀佛，逆境恶缘也是阿弥陀佛。他们的示现为什么？替我消业障的，顺境善缘消我善业，善业也是障碍，逆境恶缘消我的恶业，你看善恶业全消掉，清净心现前了。
净土大经科注（第106集）2011/12/28▲
•怎样才消掉？如如不动就消掉了，顺境善缘不生贪恋，这就消掉了；逆境恶缘不生瞋恚，恶业消掉了。好事，不是坏事，要没有这些境界，你到哪里去消！外面环境是中立的，没好坏，好坏都是自己念头所感应的。自己以为它好，自己以为它不好，全错了，根本就没有自己，哪有外面的环境！大乘教里面教我们观“凡所有相皆是虚妄”，顺境善缘是虚妄，逆境恶缘也是虚妄，一般大乘教里头教我们这样去做。
净土大经科注（第106集）2011/12/28▲
•一起念就是无明、就是迷；因为自性清净心中，本来无一物，没有念头。一有念头，马上要觉悟，立刻“南无阿弥陀佛”。为什么？一起念头，自己晓得迷了，南无阿弥陀佛，我又觉了，一觉，妄念就没有了。所以初步用功夫，一起念，马上用“阿弥陀佛”代替它。因为你起了个念，是迷、是烦恼，这一句阿弥陀佛是悟、是觉，把烦恼立刻伏住，这念的方法就得法。
阿弥陀经疏钞演义（第21集）1984/12▲
•用这一句佛号取代一切妄念，所有分别、执著、妄想统统用这一句佛号把它换掉，这一句佛号就能伏住分别、执著、妄想。真正能伏半年，你的功夫就成片。伏三年，事一心不乱决定可以得到，你已经证得念佛三昧，这就是真正功夫。
阿弥陀经疏钞演义（第21集）1984/12▲
•千万不要把这世间拉里拉杂东西放在心上，这对我们有最大的伤害，那就错了。起心动念想，想阿弥陀佛；开口说，说阿弥陀佛；念念不离阿弥陀佛，用这一念取代一切妄念，把妄念都打扫干净，就这一念，这叫真正念佛人。不怀疑、不夹杂、不间断，命终之时决定往生。
净土大经科注（第532集）2012/9/26▲
•妄念起来不怕，为什么？妄念不起来，你成圣人，你不是凡夫了。外面妄念一定会起来，就怕觉迟，一觉悟，我们净宗是什么觉悟？一句阿弥陀佛，这就觉悟。没有阿弥陀佛，你的七情五欲跟着起来，这就全漏跑掉了。所以这个法门修行容易在此地，念念不离阿弥陀佛，什么都是阿弥陀佛，你是圆满功德，你真无漏。你才晓得净宗之妙，八万四千法门里头找不到。这么多人喜欢修，这么多人一生成就，不是偶然。
净土大经科注（第575集）2012/10/19▲
•你这一句佛号念得很久，念得很多，没念好。怎么知道没念好？还是有烦恼。在生活当中处事待人接物，还是有贪、瞋、痴、慢，这就是你功夫不得力，烦恼天天长，智慧没看见。如果你功夫得力了，烦恼轻，智慧长，你在修学过程当中法喜充满。
大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10▲
•你在一切法里头还有没有得失？还有没有取舍？只要有得失取舍，你决定是凡夫，你的功夫不得力，一天念十万声佛号也是不得力！念比不念好一点就是，实在讲功夫不得力。如果你对于世出世间法没有取舍、得失，给诸位说，你念佛、拜佛、诵经、观想是样样得力。
阿弥陀经疏钞演义（第176集）1984/12▲
•我们要远离一切分别执著。什么都不要执著、不要分别，一切随缘，什么都好，不要去计较，念念不离阿弥陀佛。在这个世界上住的时间长与短根本不相关，心里头没有这种牵挂，明天往生很好，过个十年、二十年也好。一切都交给阿弥陀佛，他真照顾你，这个人有信用，说话算话。我们如理如法的要求，没有不答应的。所以老实念就对了，就没错。
净土大经科注（第153集）2012/1/22▲
•真搞清楚、搞明白了，是把因果道理、事实真相搞清楚了，这真觉悟了，不再干了，下定决心不再干了，我这一生一定要出六道、出十法界，这是因果的力量，那你就会真干了，真干就是大福德，无量的福德。行行为正修，念念不离阿弥陀佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，跟阿弥陀佛相应。
净土大经解演义（第26集）2010/4/30▲
●怎样才能念好佛号？
•我们修净土的人，把所有境界全看成阿弥陀佛，我们念念不离阿弥陀佛，这个佛号才能念好。顺境里头，贪恋心才起来，阿弥陀佛；逆境恶缘，怨恨心才生起来，阿弥陀佛，都归阿弥陀佛，好！心里头、口里面、行里头，除阿弥陀佛之外没有别的杂念，这叫一心称念，这叫一向念佛，一向专念阿弥陀佛。
净土大经科注（第106集）2011/12/28▲
•觉而不迷是菩提心，心里头有阿弥陀佛是觉，口里头有阿弥陀佛是觉，阿弥陀佛没有了就迷，这是真的不是假的。为什么境界一现前阿弥陀佛就没有了？我们这一关没有守住，没有把好，所以功夫不得力；这一关要把稳了、把好了，功夫就得力了。
净土大经科注（第106集）2011/12/28▲
•把一切顺境逆境、善缘恶缘都看成自己最殊胜的增上缘，善人是阿弥陀佛，恶人也是阿弥陀佛，你的境界就转过来了。你的心完全定在阿弥陀佛上，顺境善缘是阿弥陀佛，逆境恶缘也是阿弥陀佛。他们的示现为什么？替我消业障的，顺境善缘消我善业，善业也是障碍，逆境恶缘消我的恶业，你看善恶业全消掉，清净心现前了。
净土大经科注（第106集）2011/12/28▲
•怎样才消掉？如如不动就消掉了，顺境善缘不生贪恋，这就消掉了；逆境恶缘不生瞋恚，恶业消掉了。好事，不是坏事，要没有这些境界，你到哪里去消！外面环境是中立的，没好坏，好坏都是自己念头所感应的。自己以为它好，自己以为它不好，全错了，根本就没有自己，哪有外面的环境！大乘教里面教我们观“凡所有相皆是虚妄”，顺境善缘是虚妄，逆境恶缘也是虚妄，一般大乘教里头教我们这样去做。
净土大经科注（第106集）2011/12/28▲
•一起念就是无明、就是迷；因为自性清净心中，本来无一物，没有念头。一有念头，马上要觉悟，立刻“南无阿弥陀佛”。为什么？一起念头，自己晓得迷了，南无阿弥陀佛，我又觉了，一觉，妄念就没有了。所以初步用功夫，一起念，马上用“阿弥陀佛”代替它。因为你起了个念，是迷、是烦恼，这一句阿弥陀佛是悟、是觉，把烦恼立刻伏住，这念的方法就得法。
阿弥陀经疏钞演义（第21集）1984/12▲
•用这一句佛号取代一切妄念，所有分别、执著、妄想统统用这一句佛号把它换掉，这一句佛号就能伏住分别、执著、妄想。真正能伏半年，你的功夫就成片。伏三年，事一心不乱决定可以得到，你已经证得念佛三昧，这就是真正功夫。
阿弥陀经疏钞演义（第21集）1984/12▲
•千万不要把这世间拉里拉杂东西放在心上，这对我们有最大的伤害，那就错了。起心动念想，想阿弥陀佛；开口说，说阿弥陀佛；念念不离阿弥陀佛，用这一念取代一切妄念，把妄念都打扫干净，就这一念，这叫真正念佛人。不怀疑、不夹杂、不间断，命终之时决定往生。
净土大经科注（第532集）2012/9/26▲
•妄念起来不怕，为什么？妄念不起来，你成圣人，你不是凡夫了。外面妄念一定会起来，就怕觉迟，一觉悟，我们净宗是什么觉悟？一句阿弥陀佛，这就觉悟。没有阿弥陀佛，你的七情五欲跟着起来，这就全漏跑掉了。所以这个法门修行容易在此地，念念不离阿弥陀佛，什么都是阿弥陀佛，你是圆满功德，你真无漏。你才晓得净宗之妙，八万四千法门里头找不到。这么多人喜欢修，这么多人一生成就，不是偶然。
净土大经科注（第575集）2012/10/19▲
•你这一句佛号念得很久，念得很多，没念好。怎么知道没念好？还是有烦恼。在生活当中处事待人接物，还是有贪、瞋、痴、慢，这就是你功夫不得力，烦恼天天长，智慧没看见。如果你功夫得力了，烦恼轻，智慧长，你在修学过程当中法喜充满。
大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10▲
•你在一切法里头还有没有得失？还有没有取舍？只要有得失取舍，你决定是凡夫，你的功夫不得力，一天念十万声佛号也是不得力！念比不念好一点就是，实在讲功夫不得力。如果你对于世出世间法没有取舍、得失，给诸位说，你念佛、拜佛、诵经、观想是样样得力。
阿弥陀经疏钞演义（第176集）1984/12▲
•我们要远离一切分别执著。什么都不要执著、不要分别，一切随缘，什么都好，不要去计较，念念不离阿弥陀佛。在这个世界上住的时间长与短根本不相关，心里头没有这种牵挂，明天往生很好，过个十年、二十年也好。一切都交给阿弥陀佛，他真照顾你，这个人有信用，说话算话。我们如理如法的要求，没有不答应的。所以老实念就对了，就没错。
净土大经科注（第153集）2012/1/22▲
•真搞清楚、搞明白了，是把因果道理、事实真相搞清楚了，这真觉悟了，不再干了，下定决心不再干了，我这一生一定要出六道、出十法界，这是因果的力量，那你就会真干了，真干就是大福德，无量的福德。行行为正修，念念不离阿弥陀佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，跟阿弥陀佛相应。
净土大经解演义（第26集）2010/4/30▲
求姻缘测姻缘算姻缘：想问一下我的感情路到底怎样？还能不能结婚？现在接触一个离婚的，相处的也不顺利，问题也很多，不知道最终是否会在一起？
坤造：丙寅，辛卯，丙辰，己亥（空戌亥、子丑）
大运：庚寅，己丑，戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申，癸未，壬午（2岁上运）
日干为丙火，在卯月出生得令，卯月阳气渐舒，天气渐热，故而丙火得令，且年柱为丙寅，木火助身，自然日干丙火不弱。从天干来讲，月干透出辛金，则丙辛相合，不过年也为丙火，则有争合之象。辛金坐卯木，则为虚透之财，故而辛金力量不强，为弱财。时干透出己土伤官星，可以去生辛金，好在有食伤去生财，故而财也是有气的。
从格局来看，丙火见己土贴身，有伤官泄身，属于秀气外透，主聪明且有才学，为衣食无虑之命。至于能否发达，就看大运是否有金来助，否则相对平凡一些。
你的婚姻并不理想，财为官的元神，财星一旦被夺，往往夫也会被夺。年月都不显财官，只有日时显示财官，则姻缘都比较的迟，无法早婚。
日支坐辰，而辰为官库，但辰也为食神，食神是克官杀的。辰的本气是戊土，则克官杀星。一般日支坐食伤星，对女命来讲，婚姻都不太顺利，且不能旺夫。时支亥水为七杀，是显出的夫星，则时支亥水为夫。但亥水的状态非常不好，亥水本身是可以给丙火降温的，是有利的，但亥水被辰，己两个土夹克，则为食伤克官的组合。这样的组合都非常不利婚姻，也暗示丈夫平凡。
且时柱临伤官+七杀，其中伤官代表子女，而七杀为夫，属于夫子同宫，一般丈夫和孩子会同时出现。但时柱临空，并且为衰空，则为真空。属于夫，子均临空亡。暗示姻缘迟，婚姻不理想。
日支为辰，辰中暗藏正官，而正官为夫，则夫在主位，只要晚婚，且自己好好珍惜，注意任性傲慢的性格，是可以让婚姻长久稳定的。由于原局有争合的情况，也代表自己爱的人，也容易爱别人，或会找一个离过婚的男人。因为这都是争合的意思。
22-32岁走戊子大运，其中戊引动日支辰，而子水为正官星，也为桃花。但大运戊土克了子水，而且日支辰也克了亥水，故而这十年并不利婚姻。在32-42岁走的丁亥大运，伏吟时支亥水，也为七杀出现，故而能有婚姻。因为原局是有亥水的，那么这个亥水一旦出现，力量也自然更大。不过丁和亥是暗合的关系，因为丁壬相合，亥通壬。故而夫有争夺。
2020庚子年，从年份来看是财官相生，还是不错的，遇到的人也会更合适自己一些。总之好好珍惜才行。因为你八字食伤攻杀，自然夫星受损，也体现为自己性格不太好，会影响到感情。也容易对丈夫不满，或生抱怨。都要努力的去改正自己才可以。
至于结婚的年份，2020年，2021年都非常好。不要过2022年，之后都更加不顺。也就是说，最好是在这两年内完成婚姻。因为夫星受损，则丈夫有点缺陷，或有过婚姻，对你以后的婚姻来讲，都更有利一些。
只要你奔着结婚去谈感情，就能很快修成正果。如果总是抱着试一试的心态，永远都不能更进一步。一定要明白，没有任何一段感情，是能让自己完全满意的。之后的丙戌大运，在42-52岁这十年，辰戌冲危害很大，要注意感情。丙辛争合，夺夫夺财。要多注意。
坤造：丙寅，辛卯，丙辰，己亥（空戌亥、子丑）
大运：庚寅，己丑，戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申，癸未，壬午（2岁上运）
日干为丙火，在卯月出生得令，卯月阳气渐舒，天气渐热，故而丙火得令，且年柱为丙寅，木火助身，自然日干丙火不弱。从天干来讲，月干透出辛金，则丙辛相合，不过年也为丙火，则有争合之象。辛金坐卯木，则为虚透之财，故而辛金力量不强，为弱财。时干透出己土伤官星，可以去生辛金，好在有食伤去生财，故而财也是有气的。
从格局来看，丙火见己土贴身，有伤官泄身，属于秀气外透，主聪明且有才学，为衣食无虑之命。至于能否发达，就看大运是否有金来助，否则相对平凡一些。
你的婚姻并不理想，财为官的元神，财星一旦被夺，往往夫也会被夺。年月都不显财官，只有日时显示财官，则姻缘都比较的迟，无法早婚。
日支坐辰，而辰为官库，但辰也为食神，食神是克官杀的。辰的本气是戊土，则克官杀星。一般日支坐食伤星，对女命来讲，婚姻都不太顺利，且不能旺夫。时支亥水为七杀，是显出的夫星，则时支亥水为夫。但亥水的状态非常不好，亥水本身是可以给丙火降温的，是有利的，但亥水被辰，己两个土夹克，则为食伤克官的组合。这样的组合都非常不利婚姻，也暗示丈夫平凡。
且时柱临伤官+七杀，其中伤官代表子女，而七杀为夫，属于夫子同宫，一般丈夫和孩子会同时出现。但时柱临空，并且为衰空，则为真空。属于夫，子均临空亡。暗示姻缘迟，婚姻不理想。
日支为辰，辰中暗藏正官，而正官为夫，则夫在主位，只要晚婚，且自己好好珍惜，注意任性傲慢的性格，是可以让婚姻长久稳定的。由于原局有争合的情况，也代表自己爱的人，也容易爱别人，或会找一个离过婚的男人。因为这都是争合的意思。
22-32岁走戊子大运，其中戊引动日支辰，而子水为正官星，也为桃花。但大运戊土克了子水，而且日支辰也克了亥水，故而这十年并不利婚姻。在32-42岁走的丁亥大运，伏吟时支亥水，也为七杀出现，故而能有婚姻。因为原局是有亥水的，那么这个亥水一旦出现，力量也自然更大。不过丁和亥是暗合的关系，因为丁壬相合，亥通壬。故而夫有争夺。
2020庚子年，从年份来看是财官相生，还是不错的，遇到的人也会更合适自己一些。总之好好珍惜才行。因为你八字食伤攻杀，自然夫星受损，也体现为自己性格不太好，会影响到感情。也容易对丈夫不满，或生抱怨。都要努力的去改正自己才可以。
至于结婚的年份，2020年，2021年都非常好。不要过2022年，之后都更加不顺。也就是说，最好是在这两年内完成婚姻。因为夫星受损，则丈夫有点缺陷，或有过婚姻，对你以后的婚姻来讲，都更有利一些。
只要你奔着结婚去谈感情，就能很快修成正果。如果总是抱着试一试的心态，永远都不能更进一步。一定要明白，没有任何一段感情，是能让自己完全满意的。之后的丙戌大运，在42-52岁这十年，辰戌冲危害很大，要注意感情。丙辛争合，夺夫夺财。要多注意。
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