春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
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#肖战说要对作品和角色有敬畏心##肖战余生请多指教#
谁能想到肖战偶像剧也演的那么好那么有电影质感呢！肖战垂着眼睛看人这个表情，真的有点性感。
顾一野是，顾魏也是。
就那种视线从鼻尖看过去，像一个很傲气的男人盯死了自己的猎物，撩人，又有气势。
顾魏那么温暖的人，这个角度看爱人的时候，也会充满了掌控感。
谁能想到肖战偶像剧也演的那么好那么有电影质感呢！肖战垂着眼睛看人这个表情，真的有点性感。
顾一野是，顾魏也是。
就那种视线从鼻尖看过去，像一个很傲气的男人盯死了自己的猎物，撩人，又有气势。
顾魏那么温暖的人，这个角度看爱人的时候，也会充满了掌控感。
冯晓琴虽然不是什么很出彩的女人，但是在剧中，她前前后后却有多段感情经历。
和她生下冯大年的是一个，顾磊是一个，展翔是一个，没想到还冒出来一个小丁，这些男人全都喜欢冯晓琴，这说明，冯晓琴自有她的魅力。
其实当初嫁给顾磊，冯晓琴也不是因为有多喜欢他，她只是为了留在上海，也为了给自己找一张长期饭票。
没想到顾磊突然死了，她的算计落空了，房子买不成了，养自己的男人也没了，不仅如此，她还多了一个儿子要养，这个重大的变故，让她的生活陷入了困境。
好在她这个人坚强有韧劲，没那么容易被生活打败，为了生存下去，她又要照顾好家里，让自己不至于露宿街头，又要拼命打工赚钱，让自己不被人瞧不起，这一切，其实都挺难的。
后来和展翔开了养老院，她才觉得自己找到了一份热爱的事业，觉得自己的价值得到了体现，人也变得不一样了。
没想到在这个时候，小丁突然向冯晓琴表白了，又是送花又是请吃饭的，这个事不仅让冯晓琴觉得很意外，就连展翔也很惊喜，感叹到“野百合也有春天”！
小丁以前追求过冯茜茜，奈何冯茜茜心里喜欢着顾昕，所以拒绝了他。这个小丁也挺有意思的，妹妹追求不成又喜欢上了姐姐，还说找老婆就是找感觉，全然不顾冯晓琴还有个儿子。
不用说，小丁和冯晓琴肯定没戏，虽然在施源看来，这是冯晓琴又一次改变命运的好机会，应该好好抓住，但是冯晓琴此刻在想什么，还真不是施源能懂的。
冯晓琴拒绝了小丁的追求，是因为她真的对小丁没有感觉，而往深了讲，也证明了两件事，冯晓琴这个女人，还是很不简单的。
第一，价值观的改变。
以前的冯晓琴，是一个没什么自食其力的能力，只能用嫁人的方式留在上海的女人。
那时候的冯晓琴没有工作，她每天都围着老公儿子公公奶奶打转，一家人的生活琐事占据了她所有的时间和精力，说起来她是顾家的女主人，其实，她就是顾家的免费保姆。
那时候的她，吃着顾家的，喝着顾家，住着顾家的房子，自己没有半分钱收入，却还要伸手向顾家借钱买房子。
空手套白狼，她哪里来的那么大的底气，一直是观众觉得不可理喻的地方。
可是，自从顾磊死了，特别是从她一手一脚筹划了养老院开始，她的许多观念和想法全都不一样了。
以前，她靠的是顾磊，如今，她靠的是自己；
以前，她逼着顾磊变优秀，如今，她逼着自己变强大；
以前，她希望顾家借钱给她买房子，如今，她打算自己挣钱买房子。
这些都说明，她的价值观已经完全不一样了，她已经从以前的仰人鼻息，变成了如今的自立自强。
既然自己有能力养活自己，有能力养活儿子，她还有什么必要委屈自己，又嫁给一个和顾磊差不多的小丁呢？
用冯晓琴自己的话说，10年前她嫁给一个男人，把一辈子都交到他手上，10年后又嫁给一个男人，又把一辈子都交到他手上，那不是活回去了？
冯晓琴说得挺有道理的，以前年轻，没有能力，只能靠嫁人改变自己的命运，如今她有能力也有机会好好创业，也能证明自己的价值了，她实在没必要再走老路，再靠男人，靠自己不香吗？
所以，拒绝小丁是冯晓琴价值观成功改变的重要的一步，短时间内，她的思想能有这么大的飞跃，还是挺不简单的。
第二，心有所属。
至于她拒绝小丁的第二个原因，可能观众们也都知道了，那就是她在跟展翔相处的过程中，已经慢慢对他产生了感情，而展翔也是如此。
这种感情并不是那么显而易见，而是非常的隐性，没发生什么事时，可能他们自己都不会知道这就是喜欢，他们双方都不太愿意正视这种情感而已。
展翔对顾清俞的仰望显得有些卑微了，而他内心的执着和顾清俞对施源的执着一样，很真诚，但不一定合适。
反而，冯晓琴和展翔的文化程度差不多，他们或许更合适。
而且，他们两个人的相处模式也挺有趣的，老板不像老板，员工不像员工。
展翔好歹是个有钱的老板，一般人都不敢对他大呼小叫的，而面对冯晓琴的数落，他却不甚反驳，任凭自己被强压一头，这不是一物降一物是什么。
冯晓琴不愿意接受小丁的追求，绝对有喜欢展翔的成分在里头，而当展翔看到冯晓琴有人送花有人追，他除了惊讶，其实心里也有点不是滋味的，表情是骗不了人的。
大家喜欢冯晓琴和展翔走到一起吗？日久生情真的可以化解展翔多年来单恋的执着吗？让我们拭目以待吧！
和她生下冯大年的是一个，顾磊是一个，展翔是一个，没想到还冒出来一个小丁，这些男人全都喜欢冯晓琴，这说明，冯晓琴自有她的魅力。
其实当初嫁给顾磊，冯晓琴也不是因为有多喜欢他，她只是为了留在上海，也为了给自己找一张长期饭票。
没想到顾磊突然死了，她的算计落空了，房子买不成了，养自己的男人也没了，不仅如此，她还多了一个儿子要养，这个重大的变故，让她的生活陷入了困境。
好在她这个人坚强有韧劲，没那么容易被生活打败，为了生存下去，她又要照顾好家里，让自己不至于露宿街头，又要拼命打工赚钱，让自己不被人瞧不起，这一切，其实都挺难的。
后来和展翔开了养老院，她才觉得自己找到了一份热爱的事业，觉得自己的价值得到了体现，人也变得不一样了。
没想到在这个时候，小丁突然向冯晓琴表白了，又是送花又是请吃饭的，这个事不仅让冯晓琴觉得很意外，就连展翔也很惊喜，感叹到“野百合也有春天”！
小丁以前追求过冯茜茜，奈何冯茜茜心里喜欢着顾昕，所以拒绝了他。这个小丁也挺有意思的，妹妹追求不成又喜欢上了姐姐，还说找老婆就是找感觉，全然不顾冯晓琴还有个儿子。
不用说，小丁和冯晓琴肯定没戏，虽然在施源看来，这是冯晓琴又一次改变命运的好机会，应该好好抓住，但是冯晓琴此刻在想什么，还真不是施源能懂的。
冯晓琴拒绝了小丁的追求，是因为她真的对小丁没有感觉，而往深了讲，也证明了两件事，冯晓琴这个女人，还是很不简单的。
第一，价值观的改变。
以前的冯晓琴，是一个没什么自食其力的能力，只能用嫁人的方式留在上海的女人。
那时候的冯晓琴没有工作，她每天都围着老公儿子公公奶奶打转，一家人的生活琐事占据了她所有的时间和精力，说起来她是顾家的女主人，其实，她就是顾家的免费保姆。
那时候的她，吃着顾家的，喝着顾家，住着顾家的房子，自己没有半分钱收入，却还要伸手向顾家借钱买房子。
空手套白狼，她哪里来的那么大的底气，一直是观众觉得不可理喻的地方。
可是，自从顾磊死了，特别是从她一手一脚筹划了养老院开始，她的许多观念和想法全都不一样了。
以前，她靠的是顾磊，如今，她靠的是自己；
以前，她逼着顾磊变优秀，如今，她逼着自己变强大；
以前，她希望顾家借钱给她买房子，如今，她打算自己挣钱买房子。
这些都说明，她的价值观已经完全不一样了，她已经从以前的仰人鼻息，变成了如今的自立自强。
既然自己有能力养活自己，有能力养活儿子，她还有什么必要委屈自己，又嫁给一个和顾磊差不多的小丁呢？
用冯晓琴自己的话说，10年前她嫁给一个男人，把一辈子都交到他手上，10年后又嫁给一个男人，又把一辈子都交到他手上，那不是活回去了？
冯晓琴说得挺有道理的，以前年轻，没有能力，只能靠嫁人改变自己的命运，如今她有能力也有机会好好创业，也能证明自己的价值了，她实在没必要再走老路，再靠男人，靠自己不香吗？
所以，拒绝小丁是冯晓琴价值观成功改变的重要的一步，短时间内，她的思想能有这么大的飞跃，还是挺不简单的。
第二，心有所属。
至于她拒绝小丁的第二个原因，可能观众们也都知道了，那就是她在跟展翔相处的过程中，已经慢慢对他产生了感情，而展翔也是如此。
这种感情并不是那么显而易见，而是非常的隐性，没发生什么事时，可能他们自己都不会知道这就是喜欢，他们双方都不太愿意正视这种情感而已。
展翔对顾清俞的仰望显得有些卑微了，而他内心的执着和顾清俞对施源的执着一样，很真诚，但不一定合适。
反而，冯晓琴和展翔的文化程度差不多，他们或许更合适。
而且，他们两个人的相处模式也挺有趣的，老板不像老板，员工不像员工。
展翔好歹是个有钱的老板，一般人都不敢对他大呼小叫的，而面对冯晓琴的数落，他却不甚反驳，任凭自己被强压一头，这不是一物降一物是什么。
冯晓琴不愿意接受小丁的追求，绝对有喜欢展翔的成分在里头，而当展翔看到冯晓琴有人送花有人追，他除了惊讶，其实心里也有点不是滋味的，表情是骗不了人的。
大家喜欢冯晓琴和展翔走到一起吗？日久生情真的可以化解展翔多年来单恋的执着吗？让我们拭目以待吧！
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