很喜欢村上春树的一段话:“我告诉你我爱你,并不是非要和你在一起,而是希望今后的你,在遭遇人生低谷的时候不要灰心,至少曾经有人被你的魅力吸引,曾经是,以后也会是。如果喜欢是想要占有的偏执,那爱就是想要触碰却又收回手的克制,我并不奢望有一天我能站在你身边,我只是想要告诉你,你的光芒,曾照亮过我。”
如果我们都能做到如此心态,是不是时间会少很多执念太深了的人,是不是就会化解很多得不到的爱。
如果我们都能做到如此心态,是不是时间会少很多执念太深了的人,是不是就会化解很多得不到的爱。
而【迷信】是什么呢?在我看来,迷信就是一种无知而偏执的思想状态,而不是直接就和某个领域划上等号。
但有的人就喜欢把“迷信”和“玄学”or“神学”直接划上等号,用一种主观状态来定义一个千百年来的领域,这才是真正的无知与傲慢。
而所谓的【科学常识】,也都是处在流动之中的,并不是一成不变的,且随着科学的进步会不断被推翻。
随便举个例子,就拿我最喜欢的一个物理定律来说吧。
比如,你照镜子,你和镜子里的“你”一定是对称的,对吧?粒子也是。在任何情况下,任何粒子的镜象与该粒子除自旋方向外具有完全相同的性质。
这种宇宙镜像定律,就是“宇称守恒定律”(你就想像成照镜子就行了),是不是很基础?很常识?在当时的物理界,确实就是常识。
但后来,有三个牛人,打破了这个“常识”,由李政道、杨振宁提出,吴健雄实验证明:在弱相互作用中, 两个相同的粒子的镜像运动规律不一定完全相同(你就想象成你在照镜子时,你和镜子里的“你”居然能同时做出不一样的动作),这就是著名的“宇称不守恒定律”。
你看,连这种科学界的所谓“基本常识”都能被推翻,你还有什么可固步自封的?
真正的科学大家,反而都是抱着开放的眼光和心态在看待万物。而那些喊着科学口号来否定这个、否定那个的人,不过是狐假虎威的愚者罢了。
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但有的人就喜欢把“迷信”和“玄学”or“神学”直接划上等号,用一种主观状态来定义一个千百年来的领域,这才是真正的无知与傲慢。
而所谓的【科学常识】,也都是处在流动之中的,并不是一成不变的,且随着科学的进步会不断被推翻。
随便举个例子,就拿我最喜欢的一个物理定律来说吧。
比如,你照镜子,你和镜子里的“你”一定是对称的,对吧?粒子也是。在任何情况下,任何粒子的镜象与该粒子除自旋方向外具有完全相同的性质。
这种宇宙镜像定律,就是“宇称守恒定律”(你就想像成照镜子就行了),是不是很基础?很常识?在当时的物理界,确实就是常识。
但后来,有三个牛人,打破了这个“常识”,由李政道、杨振宁提出,吴健雄实验证明:在弱相互作用中, 两个相同的粒子的镜像运动规律不一定完全相同(你就想象成你在照镜子时,你和镜子里的“你”居然能同时做出不一样的动作),这就是著名的“宇称不守恒定律”。
你看,连这种科学界的所谓“基本常识”都能被推翻,你还有什么可固步自封的?
真正的科学大家,反而都是抱着开放的眼光和心态在看待万物。而那些喊着科学口号来否定这个、否定那个的人,不过是狐假虎威的愚者罢了。
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#每日一善[超话]#
何为与世无争
修人道的第一步——与世无争
所谓与世无争,是消弭自己心中的魔性,做一个内心平静淡泊的人。与世无争的基本要求就是要放下对于人事物的偏执想法。
举个例子,一个走到了山顶的人,看见过山脚和山腰的种种风景,也见识过真正的天下和绝色,他会不会去说山腰的人所看到的是错误的呢?理论上绝不会,因为他知道,那都是一个过程,是一种境界。真正走到了山顶的人,经历了修道的艰辛,也经历了人事的波折,他胸中的那份美景,是他用道念与正念所换来的,一个真正站在山顶的人,他不会去辱骂任何一位爬山的人愚痴,反而会同情可怜他们还未见过天下的美景。同样一位真正的得道者,也绝不会嘲讽其他修道者,因为在他眼中已经没有了所谓的聪慧和愚笨,也没有了所谓的自我和他人,一个见识过真正境界的人,不会被一切世间法所束缚。只有还在路上的人,才会被自我所见到的景色所束缚,以自我之境界妄图揣度他人,才会开口妄言,评论是非对错。而见识最高的那位,永远是平静如水,沉默如湖,映射万物而不搅合。
当你心中存在是非时,当你开口评价万物时,你已经坠入了所知障,参与是非的严重程度,就是你心魔的严重程度,道念就是当下的觉醒与平静,高级修行即是念念反知。不理是非不代表心无是非,明确何谓正邪,何谓魔道,都是一个人应有的抉择力,正确的分辨是非有助于修道,但出口利用是非去攻击外界绝非善事。体谅,同情万物的心才是长者的慈悲。
何为与世无争
修人道的第一步——与世无争
所谓与世无争,是消弭自己心中的魔性,做一个内心平静淡泊的人。与世无争的基本要求就是要放下对于人事物的偏执想法。
举个例子,一个走到了山顶的人,看见过山脚和山腰的种种风景,也见识过真正的天下和绝色,他会不会去说山腰的人所看到的是错误的呢?理论上绝不会,因为他知道,那都是一个过程,是一种境界。真正走到了山顶的人,经历了修道的艰辛,也经历了人事的波折,他胸中的那份美景,是他用道念与正念所换来的,一个真正站在山顶的人,他不会去辱骂任何一位爬山的人愚痴,反而会同情可怜他们还未见过天下的美景。同样一位真正的得道者,也绝不会嘲讽其他修道者,因为在他眼中已经没有了所谓的聪慧和愚笨,也没有了所谓的自我和他人,一个见识过真正境界的人,不会被一切世间法所束缚。只有还在路上的人,才会被自我所见到的景色所束缚,以自我之境界妄图揣度他人,才会开口妄言,评论是非对错。而见识最高的那位,永远是平静如水,沉默如湖,映射万物而不搅合。
当你心中存在是非时,当你开口评价万物时,你已经坠入了所知障,参与是非的严重程度,就是你心魔的严重程度,道念就是当下的觉醒与平静,高级修行即是念念反知。不理是非不代表心无是非,明确何谓正邪,何谓魔道,都是一个人应有的抉择力,正确的分辨是非有助于修道,但出口利用是非去攻击外界绝非善事。体谅,同情万物的心才是长者的慈悲。
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