我今犹如旅泊之人，忽蒙天王赐与华屋。虽获大宅，要因门入。惟愿如来不舍大悲，示我在会诸蒙暗者，捐舍小乘，毕获如来无余涅槃，本发心路。
旅泊之人：是比喻还没有回到如来大光明藏中，还在九法界内漂泊无依。忽蒙天王赐与华屋：这是比喻佛开示了一心三藏这个道理，已经知道那就是我的归宿。虽获大宅：是虽然已经开悟。要因门入：是比喻悟后进修。
本发心路：他现在也懂得过去的小乘法不究竟，所以要回小向大，叫修本。这是听懂了一心三藏道理以后，他心里从根本有了这种概念。
令有学者，从何摄伏畴昔攀缘，得陀罗尼，入佛知见？作是语已，五体投地，在会一心，伫佛慈旨。
有学：是对无学而言。摄伏：这是收摄、伏住。伏住什么呢？畴昔攀缘：是讲过去心往外跑，在名闻利养六尘境界里执著分别。那么这里攀缘也包括小乘人那种在事相上执著什么行善断恶啊……著相修行百千劫，无相修行刹那间。这是不是讲圆顿大法呀？《法华经》讲，一念信解如来藏，胜过你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定等无量法门无量百千万亿年功德的无量倍。要好好地用心观照啊！要不然你一天到晚辛辛苦苦地修，有什么用啊？
得陀罗尼：「陀罗尼」翻译成汉语叫总持。总一切法，持无量义。总持总持，就是从根本上认识宇宙人生本来面目。所以一心三藏是不是总持啊？一个心就是总，三个如来藏就是持。
入佛知见：佛知佛见还是一心三藏。《法华经》讲，诸佛如来出世唯一大事因缘，开示众生佛知佛见，使众生悟入佛知佛见。这个《楞严经》从头到尾是不是在开示悟入佛知佛见啊？为什么能开呀？因为我们本来就是。如果我们本来不是，那还开什么？一开什么也没有。因为我们本来就有，所以一开是不是就示出来了？因为一示出来，我们当下是不是就明白了？哎呀，这就是我啊。是不是当下入佛知见呐？所以如来藏心地法门就是这么妙，一步登天。
在会一心，伫佛慈旨：在会大众跟阿难一样，都是共同的心愿。大家翘首以盼，如饥似渴般等待佛的再次开示。
（摘自印广门清法师《楞严经讲记》之第四卷）
旅泊之人：是比喻还没有回到如来大光明藏中，还在九法界内漂泊无依。忽蒙天王赐与华屋：这是比喻佛开示了一心三藏这个道理，已经知道那就是我的归宿。虽获大宅：是虽然已经开悟。要因门入：是比喻悟后进修。
本发心路：他现在也懂得过去的小乘法不究竟，所以要回小向大，叫修本。这是听懂了一心三藏道理以后，他心里从根本有了这种概念。
令有学者，从何摄伏畴昔攀缘，得陀罗尼，入佛知见？作是语已，五体投地，在会一心，伫佛慈旨。
有学：是对无学而言。摄伏：这是收摄、伏住。伏住什么呢？畴昔攀缘：是讲过去心往外跑，在名闻利养六尘境界里执著分别。那么这里攀缘也包括小乘人那种在事相上执著什么行善断恶啊……著相修行百千劫，无相修行刹那间。这是不是讲圆顿大法呀？《法华经》讲，一念信解如来藏，胜过你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定等无量法门无量百千万亿年功德的无量倍。要好好地用心观照啊！要不然你一天到晚辛辛苦苦地修，有什么用啊？
得陀罗尼：「陀罗尼」翻译成汉语叫总持。总一切法，持无量义。总持总持，就是从根本上认识宇宙人生本来面目。所以一心三藏是不是总持啊？一个心就是总，三个如来藏就是持。
入佛知见：佛知佛见还是一心三藏。《法华经》讲，诸佛如来出世唯一大事因缘，开示众生佛知佛见，使众生悟入佛知佛见。这个《楞严经》从头到尾是不是在开示悟入佛知佛见啊？为什么能开呀？因为我们本来就是。如果我们本来不是，那还开什么？一开什么也没有。因为我们本来就有，所以一开是不是就示出来了？因为一示出来，我们当下是不是就明白了？哎呀，这就是我啊。是不是当下入佛知见呐？所以如来藏心地法门就是这么妙，一步登天。
在会一心，伫佛慈旨：在会大众跟阿难一样，都是共同的心愿。大家翘首以盼，如饥似渴般等待佛的再次开示。
（摘自印广门清法师《楞严经讲记》之第四卷）
師既不住山。故無上堂入室等語。然或因僧請益。或同參激揚。或時節應酬。或與客道話引證機緣。或因事舉古警發初學。隨所聞而錄之。不擇次第。總目之曰示眾。
舉世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。廣令傳授。師云。今日不肖兒孫要問黃面老子。者兩件物你從那裏得來。
諸方有海蠡禪。海蚌禪。銕剗禪。老僧底却是水上葫蘆禪。觸著便動。捺著便轉。活鱍鱍地無你奈何處。昨日一陽來復。見說生根了也。諸人為我提起看。
執法脩行如牛拽磨。關西沒頭腦漢。盡力道得一半。不執法脩。如磨拽牛。山僧忍俊不禁。也只道得一半。休休。以何法證。以何法脩。隨流認得性。無喜亦無憂。不風流處也風流。驀拈主丈云。叵耐雲門大師。又道。觀世音將錢買胡餅。放下手却是饅頭。卓主丈。不因夜來鴈。爭見海門秋。
有時伸出佛手。有時放出驢脚。錯。有時拍禪床。有時擊香卓。錯。有時舌生毛。唇生醭。主丈長年靠壁角。臨濟德山鼻孔一時穿却。錯。諸禪德。向者三箇錯處認得。老僧請你喫無麵餺飥。
佛祖行不到處行取一步。佛祖說不到處說取一句。召眾云。一舖是九里。三舖廿七里。者箇是佛祖行不到處。老僧行到。今日初三。明日初四。後日初五。者箇是佛祖說不到處。老僧說到。喝一喝。寧與有智人[病-丙+斯]罵。莫與無智人說話。
馬祖喝百丈。黃檗驚吐舌。不共戴天讐。怨氣深入骨。雖然三度打臨濟。明知彼此無干涉。後來臨濟道箇無多子。始覺棒頭如銕橛。從此逢人喝人。政是忍疼不徹。向人却道蒿枝拂。又道再思一頓無人下手。此意誰曾識。如今滿眼是兒孫。箇箇會喝馬喝牛。門庭施設叵耐無人肯耳聾。無人肯吐舌。只有箇沒髭鬚底胡子。路見不平。火蛇燒面通身熱。諸禪德。屈屈。
趙州道箇無字。開口見心肝。因甚諸人自生障礙。時有僧請益云。蠢動含靈皆有佛性。為甚麼狗子獨無。師云。莫說狗子。直饒你問他釋迦彌勒還有佛性也無。他也道無。僧云。趙州禪在口唇邊。因甚只會道箇無字。師云。趙州見處只到者裏。僧云。和尚不肯趙州那。師云是。僧云。趙州是古佛。和尚因甚不肯他。師云。趙州在那裏。隨後便喝。
南泉云。我十八上便解作活計。趙州云。我十八上便解破家散宅。師云。誰知南泉活計政是破家散宅底。山僧敢保老趙州不識南泉窮徹骨。錯疑活計是家私。却道解破家散宅。或者道。趙州不錯疑。却是和尚錯疑。山僧遂撫掌呵呵向他道。好好。山僧錯疑也好。趙州不錯疑更好。
臨濟云。我者裏是活祖師西來意。一切臨時。要用便用。師拈拂子搖曳示眾云。我者裏也是活底。要用便用。一切臨時。且道與臨濟底是同是別。擊一擊。擲下云。臨濟猶欠者一著在。
問話且止。直饒問似雲興。答如瓶瀉。只是閙熱門庭。在你諸人分上。料掉沒交涉。豈不見道。言無展事。句不投機。承言者喪。滯句者迷。擬心即差。動念即乖。不擬不動。立地死漢。故我祖師門下。驀劄相逢。無你轉身處。據令而行。無你開口處。跨一步去銕壁銀山。眨得眼來電光石火。三世諸佛現前也只得望崖而退。若是箇生銕鑄就底漢。等閑一擲抹過太虗。直得南山鱉鼻吞却東海鯉魚。陝府銕牛撞倒嘉州大象。三界拘繫不得。千聖羅籠不住。從前萬別千差。當下七通八達。一一現成一一圓妙。方信道達磨元是老臊胡。臨濟喚作白拈賊。雖然恁麼。到獅林門下更須朝打三千暮打八百。何故如此。卓主丈云。華岳連天秀。黃河徹底清。
直指人心。見性成佛。縱橫不是塵。撲落非他物。等是空拳誑小兒。究竟誰曾辦端的。徒成一犬吠虗千猱嘷實。嘷到如今轉見狼籍。只落得錦鯉尾巴焦。烏龜眼睛赤。則上座眼底無筋。腕頭無力。朽索御六馬。明知六馬御不得。捧土塞孟津。明知孟津塞不得。也要敲東籬打西壁。風角鳥占說黃道黑。惹得諸人氣不平。罵我假佛衣竊佛食。是一枚無狀村夫。裨販如來之賊。如今事不得已。只得合掌低頭遙謝諸人曰。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。萬一不然。老僧有箇師子林分付與當來彌勒。任諸人狹路相逢一棒打與狗子喫。遂拍掌呵呵大咲下座。
雪峰輥毬。禾山打皷。趙州道無。雲門道普。貼秤麻三斤。庭前栢樹子。古人垂示雖不同。各各控你箇入處。者裏還有證據也無有。趙王因好劒。合國人帶刀。楚王好細腰。宮人多餓死。
一葉落天下秋。一塵起太地收。源頭截斷無涓滴。萬派百川俱倒流。時有僧問。既是源頭截斷無涓滴。那討萬派百川俱倒流來。乃拍手咲而答之。我是親見底。你是卜度底。
以拂子打圓相云。十方三世一切佛。墮在裏許跳不出。汝等既是勇猛漢。盡力打箇[跳-兆+孛]跳看。若跳得出。堪與佛祖為師。亦與老僧爭氣。不然老僧也只得墯在裏許。
酸醯甕裏多蚊蚋。破驢脊上足蒼蠅。我者裏沒咂噉沒栖泊。有扇打有烟熏。貪生怕死漢不用上吾門。
琉璃光法王子云。觀三千大千一世界內所有眾生。如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴。於分寸中皷發狂閙。逢佛未幾得無生忍。老漢竊疑道。大千世界眾生聖凡同處。其聖位中有佛有菩薩有善知識。或說教或說律或說禪。各有師承。各分主伴。各各提唱各各發明。乃至向上向下全提半提。照用交參機境縱奪。總是破執蕩迷革凡成聖之法。因甚緇素不分。一例比作蚊蚋。一例喚作啾啾亂鳴鼓發狂閙。琉璃光得與麼生大我慢。慢佛慢法慢諸賢聖。慢業未除。如何亦得無生法忍。疑而未決。偶爾瞌睡。夢見琉璃光變作忿怒夜叉形。打我一棒云。你不見教中道。諸佛出世悉皆如影。有所說法悉皆如響。你將說底作實法會邪。若作實法會即是謗法。若謗法即謗佛。若謗佛即謗自己。若謗自己即謗大地眾生。我底慢業可除。你底謗罪難懺。老漢方擬祗對。被他一喝云。你喚甚麼作佛。喚甚麼作法。喚甚麼作自己。喚甚麼作眾生。語未絕又一喝。等閑遭者一棒兩喝。不覺徧體汗流。豁然眼醒。親到不疑之地。諸禪德。如今汗過清涼也。熨斗煎茶進一杯。
舉譬如牛過窓櫺。頭角四蹄都過了。惟有尾巴過不得。師云。者箇是東山演祖不了事處。老漢參方三十年。也有兩件不了底事。是甚麼兩件事。飢來要喫飯。困來要打眠。 https://t.cn/RweqDD2
舉世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。廣令傳授。師云。今日不肖兒孫要問黃面老子。者兩件物你從那裏得來。
諸方有海蠡禪。海蚌禪。銕剗禪。老僧底却是水上葫蘆禪。觸著便動。捺著便轉。活鱍鱍地無你奈何處。昨日一陽來復。見說生根了也。諸人為我提起看。
執法脩行如牛拽磨。關西沒頭腦漢。盡力道得一半。不執法脩。如磨拽牛。山僧忍俊不禁。也只道得一半。休休。以何法證。以何法脩。隨流認得性。無喜亦無憂。不風流處也風流。驀拈主丈云。叵耐雲門大師。又道。觀世音將錢買胡餅。放下手却是饅頭。卓主丈。不因夜來鴈。爭見海門秋。
有時伸出佛手。有時放出驢脚。錯。有時拍禪床。有時擊香卓。錯。有時舌生毛。唇生醭。主丈長年靠壁角。臨濟德山鼻孔一時穿却。錯。諸禪德。向者三箇錯處認得。老僧請你喫無麵餺飥。
佛祖行不到處行取一步。佛祖說不到處說取一句。召眾云。一舖是九里。三舖廿七里。者箇是佛祖行不到處。老僧行到。今日初三。明日初四。後日初五。者箇是佛祖說不到處。老僧說到。喝一喝。寧與有智人[病-丙+斯]罵。莫與無智人說話。
馬祖喝百丈。黃檗驚吐舌。不共戴天讐。怨氣深入骨。雖然三度打臨濟。明知彼此無干涉。後來臨濟道箇無多子。始覺棒頭如銕橛。從此逢人喝人。政是忍疼不徹。向人却道蒿枝拂。又道再思一頓無人下手。此意誰曾識。如今滿眼是兒孫。箇箇會喝馬喝牛。門庭施設叵耐無人肯耳聾。無人肯吐舌。只有箇沒髭鬚底胡子。路見不平。火蛇燒面通身熱。諸禪德。屈屈。
趙州道箇無字。開口見心肝。因甚諸人自生障礙。時有僧請益云。蠢動含靈皆有佛性。為甚麼狗子獨無。師云。莫說狗子。直饒你問他釋迦彌勒還有佛性也無。他也道無。僧云。趙州禪在口唇邊。因甚只會道箇無字。師云。趙州見處只到者裏。僧云。和尚不肯趙州那。師云是。僧云。趙州是古佛。和尚因甚不肯他。師云。趙州在那裏。隨後便喝。
南泉云。我十八上便解作活計。趙州云。我十八上便解破家散宅。師云。誰知南泉活計政是破家散宅底。山僧敢保老趙州不識南泉窮徹骨。錯疑活計是家私。却道解破家散宅。或者道。趙州不錯疑。却是和尚錯疑。山僧遂撫掌呵呵向他道。好好。山僧錯疑也好。趙州不錯疑更好。
臨濟云。我者裏是活祖師西來意。一切臨時。要用便用。師拈拂子搖曳示眾云。我者裏也是活底。要用便用。一切臨時。且道與臨濟底是同是別。擊一擊。擲下云。臨濟猶欠者一著在。
問話且止。直饒問似雲興。答如瓶瀉。只是閙熱門庭。在你諸人分上。料掉沒交涉。豈不見道。言無展事。句不投機。承言者喪。滯句者迷。擬心即差。動念即乖。不擬不動。立地死漢。故我祖師門下。驀劄相逢。無你轉身處。據令而行。無你開口處。跨一步去銕壁銀山。眨得眼來電光石火。三世諸佛現前也只得望崖而退。若是箇生銕鑄就底漢。等閑一擲抹過太虗。直得南山鱉鼻吞却東海鯉魚。陝府銕牛撞倒嘉州大象。三界拘繫不得。千聖羅籠不住。從前萬別千差。當下七通八達。一一現成一一圓妙。方信道達磨元是老臊胡。臨濟喚作白拈賊。雖然恁麼。到獅林門下更須朝打三千暮打八百。何故如此。卓主丈云。華岳連天秀。黃河徹底清。
直指人心。見性成佛。縱橫不是塵。撲落非他物。等是空拳誑小兒。究竟誰曾辦端的。徒成一犬吠虗千猱嘷實。嘷到如今轉見狼籍。只落得錦鯉尾巴焦。烏龜眼睛赤。則上座眼底無筋。腕頭無力。朽索御六馬。明知六馬御不得。捧土塞孟津。明知孟津塞不得。也要敲東籬打西壁。風角鳥占說黃道黑。惹得諸人氣不平。罵我假佛衣竊佛食。是一枚無狀村夫。裨販如來之賊。如今事不得已。只得合掌低頭遙謝諸人曰。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。萬一不然。老僧有箇師子林分付與當來彌勒。任諸人狹路相逢一棒打與狗子喫。遂拍掌呵呵大咲下座。
雪峰輥毬。禾山打皷。趙州道無。雲門道普。貼秤麻三斤。庭前栢樹子。古人垂示雖不同。各各控你箇入處。者裏還有證據也無有。趙王因好劒。合國人帶刀。楚王好細腰。宮人多餓死。
一葉落天下秋。一塵起太地收。源頭截斷無涓滴。萬派百川俱倒流。時有僧問。既是源頭截斷無涓滴。那討萬派百川俱倒流來。乃拍手咲而答之。我是親見底。你是卜度底。
以拂子打圓相云。十方三世一切佛。墮在裏許跳不出。汝等既是勇猛漢。盡力打箇[跳-兆+孛]跳看。若跳得出。堪與佛祖為師。亦與老僧爭氣。不然老僧也只得墯在裏許。
酸醯甕裏多蚊蚋。破驢脊上足蒼蠅。我者裏沒咂噉沒栖泊。有扇打有烟熏。貪生怕死漢不用上吾門。
琉璃光法王子云。觀三千大千一世界內所有眾生。如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴。於分寸中皷發狂閙。逢佛未幾得無生忍。老漢竊疑道。大千世界眾生聖凡同處。其聖位中有佛有菩薩有善知識。或說教或說律或說禪。各有師承。各分主伴。各各提唱各各發明。乃至向上向下全提半提。照用交參機境縱奪。總是破執蕩迷革凡成聖之法。因甚緇素不分。一例比作蚊蚋。一例喚作啾啾亂鳴鼓發狂閙。琉璃光得與麼生大我慢。慢佛慢法慢諸賢聖。慢業未除。如何亦得無生法忍。疑而未決。偶爾瞌睡。夢見琉璃光變作忿怒夜叉形。打我一棒云。你不見教中道。諸佛出世悉皆如影。有所說法悉皆如響。你將說底作實法會邪。若作實法會即是謗法。若謗法即謗佛。若謗佛即謗自己。若謗自己即謗大地眾生。我底慢業可除。你底謗罪難懺。老漢方擬祗對。被他一喝云。你喚甚麼作佛。喚甚麼作法。喚甚麼作自己。喚甚麼作眾生。語未絕又一喝。等閑遭者一棒兩喝。不覺徧體汗流。豁然眼醒。親到不疑之地。諸禪德。如今汗過清涼也。熨斗煎茶進一杯。
舉譬如牛過窓櫺。頭角四蹄都過了。惟有尾巴過不得。師云。者箇是東山演祖不了事處。老漢參方三十年。也有兩件不了底事。是甚麼兩件事。飢來要喫飯。困來要打眠。 https://t.cn/RweqDD2
《大乘大集地藏十轮经》:
善男子，假使有人，于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心，归依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿。不如有人，于一食顷，至心，归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情，所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。
有能至心称名，念诵归敬供养 地藏菩萨摩诃萨 者：
若诸有情，种种希求，忧苦逼切，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，离诸忧苦。
若诸有情，饥渴所逼，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，饮食充足。
若诸有情，乏少种种衣服宝饰、医药床敷，及诸资具，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药床敷、及诸资具，无不备足。
若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得爱乐合会，怨憎别离。
若诸有情，身心忧苦，众病所恼，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心安乐，众病除愈。
若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向。
若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱牢狱杻械枷锁，自在欢喜。
若诸有情，应被囚执鞭挞拷楚，临当被害，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得免离囚执鞭挞加害。
若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心畅适，气力强盛。
若诸有情，诸根不具、随有损坏，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得诸根具足，无有损坏。
若诸有情，颠狂心乱、鬼魅所著，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼。
若诸有情，贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离贪欲等，身心安乐。
若诸有情，为火所焚、为水所溺、为风所飘、或于山岩崖岸树舍颠坠堕落，其心慞惶，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸危难，安隐无损。
若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发、或隔日发、或三四日而一发者，或令狂乱，身心战掉，迷闷失念，无所了知，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱无畏，身心安适。
若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼、及诸虎狼师子、恶兽蛊毒、厌祷诸恶呪术、怨贼军阵、及余种种诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸怖畏，保全身命。
若诸有情，或为多闻、或为净信、或为净戒、或为静虑、或为神通、或为般若、或为解脱、或为妙色、或为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙触、或为利养、或为名闻、或为功德、或为工巧、或为花果、或为树林、或为床座、或为敷具、或为道路、或为财谷、或为医药、或为舍宅、或为仆使、或为彩色、或为甘雨、或为求水、或为稼穑、或为扇拂、或为凉风、或为求火、或为车乘、或为男女、或为方便、或为修福、或为温暖、或为清凉、或为忆念、或为种种世出世间诸利乐事。于追求时，为诸忧苦之所逼切，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆离忧苦，意愿满足。
若诸有情，以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，令彼一切果实丰稔。
若诸有情，贪瞋痴等皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或麁恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或瞋、或复邪见十恶业道，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心，及利益心。
如是大士。成就如是不可思议诸功德法。是诸殊胜功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法-轮。如前广说。
#地藏王菩萨# https://t.cn/R2WxuoH
善男子，假使有人，于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心，归依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿。不如有人，于一食顷，至心，归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情，所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。
有能至心称名，念诵归敬供养 地藏菩萨摩诃萨 者：
若诸有情，种种希求，忧苦逼切，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，离诸忧苦。
若诸有情，饥渴所逼，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，饮食充足。
若诸有情，乏少种种衣服宝饰、医药床敷，及诸资具，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药床敷、及诸资具，无不备足。
若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得爱乐合会，怨憎别离。
若诸有情，身心忧苦，众病所恼，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心安乐，众病除愈。
若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向。
若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱牢狱杻械枷锁，自在欢喜。
若诸有情，应被囚执鞭挞拷楚，临当被害，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得免离囚执鞭挞加害。
若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心畅适，气力强盛。
若诸有情，诸根不具、随有损坏，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得诸根具足，无有损坏。
若诸有情，颠狂心乱、鬼魅所著，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼。
若诸有情，贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离贪欲等，身心安乐。
若诸有情，为火所焚、为水所溺、为风所飘、或于山岩崖岸树舍颠坠堕落，其心慞惶，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸危难，安隐无损。
若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发、或隔日发、或三四日而一发者，或令狂乱，身心战掉，迷闷失念，无所了知，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱无畏，身心安适。
若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼、及诸虎狼师子、恶兽蛊毒、厌祷诸恶呪术、怨贼军阵、及余种种诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸怖畏，保全身命。
若诸有情，或为多闻、或为净信、或为净戒、或为静虑、或为神通、或为般若、或为解脱、或为妙色、或为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙触、或为利养、或为名闻、或为功德、或为工巧、或为花果、或为树林、或为床座、或为敷具、或为道路、或为财谷、或为医药、或为舍宅、或为仆使、或为彩色、或为甘雨、或为求水、或为稼穑、或为扇拂、或为凉风、或为求火、或为车乘、或为男女、或为方便、或为修福、或为温暖、或为清凉、或为忆念、或为种种世出世间诸利乐事。于追求时，为诸忧苦之所逼切，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆离忧苦，意愿满足。
若诸有情，以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，令彼一切果实丰稔。
若诸有情，贪瞋痴等皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或麁恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或瞋、或复邪见十恶业道，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心，及利益心。
如是大士。成就如是不可思议诸功德法。是诸殊胜功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法-轮。如前广说。
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