◎笔记二百六十九
●净土法门法语：真正发心念佛，佛菩萨照顾你
•「行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加被，护持行者，魔不能扰」，这是真正发心念佛的。《十往生经》里面说得好，「佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛」，就是阿弥陀佛，「即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。」真发心！真发心对这个世间没有留恋，真发心对这个世间没有所求，还有留恋、还有所求，是假的不是真的。所以发心的人很多，真的很少！得二十五位菩萨日夜护持，你的冤亲债主都不能够干扰你，他们护法，不得其便，这个人不多。这么多年来我们在道场上看到许多附身，男女老少都有，那是什么？那是鬼神得其便。有些人带着非常深的怨恨，来索命、来讨债；也有些鬼神看到你往生，他感动，把过去这冤业一笔勾消，他求超度，这都是属于有善根的那些鬼神。这些事情我们亲眼所见、亲耳所闻，不是假的，装不出来。中国有这些事情，外国也有。前几个月我在日本讲经，我打听日本有没有？有，有附体的、有通灵的。几乎在全世界每个地区都发生过这个事情，这些事情在今天很普遍，不是某一个地方有，处处都有，你能说它是假的吗？所以佛在《十往生经》上这些话，我们应当谛信，真相信他，不是假话。
•「又《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》云：今于此界，摄念佛人，归于净土。」这大势至菩萨在楞严会上二十五圆通里头所讲的，他在这个世间，在这个娑婆世界，摄受就是接引，就是帮助那些念佛人归于净土。真正发心，佛菩萨照顾你，又何况阿弥陀佛派遣二十五位菩萨日夜照顾，你不会遇到障难。「故《净修捷要》云」，《净修捷要》这本书是夏莲居老居士著的，这里头有一段话说，「大势至菩萨，现居此界」，示现在我们这个世间，「作大利乐。于念佛人，摄取不舍。令离三途，得无上力。」这是说大势至菩萨在这个世间照顾念佛人。今天我们的问题，是在是不是真发心？是不是真信？是不是真愿意往生？关键在此地。我们对这个世间还有留恋，只要有一丝毫留恋，是假的不是真的，真的往生没有丝毫留恋。而自己心里念念都作往生想，真正是等待阿弥陀佛来接引。我们起心动念，佛菩萨知道，这是现代科学家都懂得，起心动念遍法界虚空界这个信息都传到，这是心法。色法，我们的肉体，肉体每一个细胞它都在振动，这个波也是立即传遍虚空法界。这就是说明，我们物质身体的状况，遍法界虚空界这一切神圣都知道，一般众生也知道，只是众生迷惑颠倒他有障碍，虽然收到信息他不清楚，不是他收不到。我们同样的，我们这个身体也能够收到遍法界虚空界所有一切信息，我们统统收到。收到，机器不灵没反应，这什么原因？业障，我们有无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼障碍住。
•障碍少一分，我们的能力，就是这个感应恢复一分，所以见思烦恼断了才证阿罗汉果，阿罗汉就能够收到法界虚空界的信息。菩萨收到的就更多，到法身菩萨收到的几乎就是圆满的，就是经上讲的阿惟越致菩萨，遍法界虚空界信息你全收到了。我们的身体是个接收体，也是个发射体，我们把我们自己的信息往外发，同时也收到遍法界虚空界，一个都不漏。今天科学家形容宇宙像一个什么？无量之网，这话说得好，像一个看不见的电网，从来没有停过。一秒钟发多少信息？一千六百兆一秒钟，同样一秒钟我们自己也接收这么多的信息。所以我们跟遍法界虚空界一切众生的关系多么密切，真是一体不能分割，无你我他，没有。你我他从哪里出来的？从分别执著里头变现出来的，离开分别执著你我他就没有了，凡圣没有了，它是一体。给诸位说，善恶没有了，祸福没有了，什么都没有了。这就是遍法界虚空界，佛法里头所讲的法身，法身就是遍法界虚空界，所以大乘教上佛常讲，三世一切佛，共同一法身。佛有没有名号？没有，菩萨也没有名号，都是假的。所以名号不可以执著，执著就错了。「又《阿弥陀经》云：若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念」。都是引经来做证明，说明念佛人一定得佛、菩萨的护念，大势至代表一切菩萨，阿弥陀佛代表一切诸佛。《十往生经》里面说的，是佛派遣二十五位菩萨，这特别照顾你的，在你修学过程当中，他们帮助你。
•下面念老在这里做个总结，「由上可见」，上面所举的这个例子你能够看到，「念佛之人，有弥陀所遣之廿五菩萨，于一切时处，拥护加持」，念佛人他的福报功德由此可知。「又有大势至菩萨等，威德摄受，复为一切诸佛之所护念」。没有不加持的，你要问为什么？我们凡夫不知道，这些诸佛菩萨、护法神都知道，因为你本来是佛，只是现在带著妄想分别执著而不能放下，你把妄想分别执著统统放下，你就立地成佛了。凡夫跟佛的差别在一念之间，这一念是弥勒菩萨所说的一念，也就是一千六百兆分之一秒，就那一念，这一念转过来就成佛了，这一念迷了佛就变成凡夫，凡夫跟佛不二、没有丝毫差别，就是迷悟不同。「故得远离魔难，安稳修持。仗他力故，化险为夷，称为易行道」。这真的一点都不假。哪个人在这一生当中，在过去生生世世当中，不造恶业、不结恶缘，这不可能的事情。既然有恶业、有恶缘，在这一生当中行菩萨道安安稳稳，没有遭受重大的挫折，或者说挫折没有把你难倒，这什么原因？读这段经文懂得了，善神护持你，菩萨护持你，诸佛护持你。总而言之，都是属於他力，才能够化险为夷，称为易行道。易行道也不容易，这么多佛菩萨护持。
●净土法门法语：真正发心念佛，佛菩萨照顾你
•「行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加被，护持行者，魔不能扰」，这是真正发心念佛的。《十往生经》里面说得好，「佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛」，就是阿弥陀佛，「即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。」真发心！真发心对这个世间没有留恋，真发心对这个世间没有所求，还有留恋、还有所求，是假的不是真的。所以发心的人很多，真的很少！得二十五位菩萨日夜护持，你的冤亲债主都不能够干扰你，他们护法，不得其便，这个人不多。这么多年来我们在道场上看到许多附身，男女老少都有，那是什么？那是鬼神得其便。有些人带着非常深的怨恨，来索命、来讨债；也有些鬼神看到你往生，他感动，把过去这冤业一笔勾消，他求超度，这都是属于有善根的那些鬼神。这些事情我们亲眼所见、亲耳所闻，不是假的，装不出来。中国有这些事情，外国也有。前几个月我在日本讲经，我打听日本有没有？有，有附体的、有通灵的。几乎在全世界每个地区都发生过这个事情，这些事情在今天很普遍，不是某一个地方有，处处都有，你能说它是假的吗？所以佛在《十往生经》上这些话，我们应当谛信，真相信他，不是假话。
•「又《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》云：今于此界，摄念佛人，归于净土。」这大势至菩萨在楞严会上二十五圆通里头所讲的，他在这个世间，在这个娑婆世界，摄受就是接引，就是帮助那些念佛人归于净土。真正发心，佛菩萨照顾你，又何况阿弥陀佛派遣二十五位菩萨日夜照顾，你不会遇到障难。「故《净修捷要》云」，《净修捷要》这本书是夏莲居老居士著的，这里头有一段话说，「大势至菩萨，现居此界」，示现在我们这个世间，「作大利乐。于念佛人，摄取不舍。令离三途，得无上力。」这是说大势至菩萨在这个世间照顾念佛人。今天我们的问题，是在是不是真发心？是不是真信？是不是真愿意往生？关键在此地。我们对这个世间还有留恋，只要有一丝毫留恋，是假的不是真的，真的往生没有丝毫留恋。而自己心里念念都作往生想，真正是等待阿弥陀佛来接引。我们起心动念，佛菩萨知道，这是现代科学家都懂得，起心动念遍法界虚空界这个信息都传到，这是心法。色法，我们的肉体，肉体每一个细胞它都在振动，这个波也是立即传遍虚空法界。这就是说明，我们物质身体的状况，遍法界虚空界这一切神圣都知道，一般众生也知道，只是众生迷惑颠倒他有障碍，虽然收到信息他不清楚，不是他收不到。我们同样的，我们这个身体也能够收到遍法界虚空界所有一切信息，我们统统收到。收到，机器不灵没反应，这什么原因？业障，我们有无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼障碍住。
•障碍少一分，我们的能力，就是这个感应恢复一分，所以见思烦恼断了才证阿罗汉果，阿罗汉就能够收到法界虚空界的信息。菩萨收到的就更多，到法身菩萨收到的几乎就是圆满的，就是经上讲的阿惟越致菩萨，遍法界虚空界信息你全收到了。我们的身体是个接收体，也是个发射体，我们把我们自己的信息往外发，同时也收到遍法界虚空界，一个都不漏。今天科学家形容宇宙像一个什么？无量之网，这话说得好，像一个看不见的电网，从来没有停过。一秒钟发多少信息？一千六百兆一秒钟，同样一秒钟我们自己也接收这么多的信息。所以我们跟遍法界虚空界一切众生的关系多么密切，真是一体不能分割，无你我他，没有。你我他从哪里出来的？从分别执著里头变现出来的，离开分别执著你我他就没有了，凡圣没有了，它是一体。给诸位说，善恶没有了，祸福没有了，什么都没有了。这就是遍法界虚空界，佛法里头所讲的法身，法身就是遍法界虚空界，所以大乘教上佛常讲，三世一切佛，共同一法身。佛有没有名号？没有，菩萨也没有名号，都是假的。所以名号不可以执著，执著就错了。「又《阿弥陀经》云：若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念」。都是引经来做证明，说明念佛人一定得佛、菩萨的护念，大势至代表一切菩萨，阿弥陀佛代表一切诸佛。《十往生经》里面说的，是佛派遣二十五位菩萨，这特别照顾你的，在你修学过程当中，他们帮助你。
•下面念老在这里做个总结，「由上可见」，上面所举的这个例子你能够看到，「念佛之人，有弥陀所遣之廿五菩萨，于一切时处，拥护加持」，念佛人他的福报功德由此可知。「又有大势至菩萨等，威德摄受，复为一切诸佛之所护念」。没有不加持的，你要问为什么？我们凡夫不知道，这些诸佛菩萨、护法神都知道，因为你本来是佛，只是现在带著妄想分别执著而不能放下，你把妄想分别执著统统放下，你就立地成佛了。凡夫跟佛的差别在一念之间，这一念是弥勒菩萨所说的一念，也就是一千六百兆分之一秒，就那一念，这一念转过来就成佛了，这一念迷了佛就变成凡夫，凡夫跟佛不二、没有丝毫差别，就是迷悟不同。「故得远离魔难，安稳修持。仗他力故，化险为夷，称为易行道」。这真的一点都不假。哪个人在这一生当中，在过去生生世世当中，不造恶业、不结恶缘，这不可能的事情。既然有恶业、有恶缘，在这一生当中行菩萨道安安稳稳，没有遭受重大的挫折，或者说挫折没有把你难倒，这什么原因？读这段经文懂得了，善神护持你，菩萨护持你，诸佛护持你。总而言之，都是属於他力，才能够化险为夷，称为易行道。易行道也不容易，这么多佛菩萨护持。
#日常[超话]#
【日课】102/248《论语》～雍也6#日常[超话]#
子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” https://t.cn/RuQ52aU
【日课】102/248《论语》～雍也6#日常[超话]#
子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” https://t.cn/RuQ52aU
#读书笔记#
我们为啥对工作失去了热情？
昨天读到一个新的词，叫做quiet quiting，字面意思硬翻过来是“沉默的辞职”。
辞职很容易理解，前头加上沉默二字，意思就有了微妙的变化。这指人虽然还在上班，但却只做最低程度的工作。加班是不可能加班的，有假也一定要请足。告别内卷，选择躺平。
说“沉默辞职”的趋势在美国很流行。越来越多的年轻人丧失了对工作的热情，过着得过且过的生活。背后的原因众说纷纭，有说高福利下人们失去了进取的动力，有说新一代年轻人不愿再为资本家拼命。
或许还有一个因素：现在的工作越来越没意思了。
这是大卫·格雷伯新书《毫无意义的工作》的主旨。他说在现代社会，有很多工作毫无存在的意义。即便将这些职位砍掉，也不会造成任何负面的影响。甚至，这还可能提高社会运作的效率。
这听起来非常讽刺，却是一个容易被人忽视的事实。书中采访到了一名德国的员工，在层层外包之下负责军队的后勤工作。在这个体系中，一名军官从这个办公室搬到隔壁办公室的简单工作，需要额外打上几份报告，涉及更多人的检查与签字，过程耗时几周。如果这些职位不存在，军官所要做的仅仅是拿起自己的电脑，走上几米的距离就够了。
并非只有搞行政的才会出现无意义的工作，这同样可以出现在技术领域。一名做电脑动画的特效师负责给广告中的模特进行美容，让他们的牙齿更白，皱纹更少，所销售的商品更为诱人。这是一份年薪十万英镑的工作，他却陷入了对工作意义的追寻：如果是电影特效，比如恐龙撞上飞机，谁都知道这是不真实的。但广告却不同，它们用贴近生活的方式让受众产生新的欲望，或是对自身现状的不满。在为被广告调动起来的消费欲望买单后，消费者的钱被“骗”进了厂商的口袋。这样的工作，意义是什么呢？
白领们可能更熟悉KPI那一套指标，这同样是产生无意义工作的催化剂。生活中不难发现这样的例子，很多人每天辛勤工作，满足了指标上的一项项数字，得到了上司的嘉奖。然而这些数字真的对公司、对客户、对社会有帮助吗？恐怕很难这么说。另一些中层管理人员，每天的工作就是将上级的工作要求传达给下属，实际并不需要他们的传话。当然这算是好的。更糟糕的管理人员，不仅自己做着毫无意义的工作，还会给自己的下属设计更多无意义的项目，耗费他们的人生。
面对无意义的工作，很多人迫于生活的压力，并不敢轻易言退，于是就有了开头的沉默辞职，人在公司心在他方。这当然不是一个健康的工作状态，于自己于公司都是一种浪费。
当然可以选择在工作时间来提升自己：书里讲了这样一个故事，说西班牙加的斯水务局的一名工程师因工作年限较长，得到了市长的嘉奖。结果在颁发奖章时才发现他已经6年没来办公室了。同时他在钻研斯宾诺莎，成了这个领域小有名气的专家。
另一个可行的做法，是在工作中告别这种虚无主义的心态，换一个更适合自己的工作。
如何知道自己的工作是否有意义？除了自我的感受之外，不妨让我们再做一个思维实验：假设公司的老板拉响火警警报，所有人都逃到了公司的停车场里。然后与业务直接相关的员工可以先回办公室，被已回去的员工所需要的其他员工，也可以依次返回办公室。
你觉得你最终会在哪里？
我们为啥对工作失去了热情？
昨天读到一个新的词，叫做quiet quiting，字面意思硬翻过来是“沉默的辞职”。
辞职很容易理解，前头加上沉默二字，意思就有了微妙的变化。这指人虽然还在上班，但却只做最低程度的工作。加班是不可能加班的，有假也一定要请足。告别内卷，选择躺平。
说“沉默辞职”的趋势在美国很流行。越来越多的年轻人丧失了对工作的热情，过着得过且过的生活。背后的原因众说纷纭，有说高福利下人们失去了进取的动力，有说新一代年轻人不愿再为资本家拼命。
或许还有一个因素：现在的工作越来越没意思了。
这是大卫·格雷伯新书《毫无意义的工作》的主旨。他说在现代社会，有很多工作毫无存在的意义。即便将这些职位砍掉，也不会造成任何负面的影响。甚至，这还可能提高社会运作的效率。
这听起来非常讽刺，却是一个容易被人忽视的事实。书中采访到了一名德国的员工，在层层外包之下负责军队的后勤工作。在这个体系中，一名军官从这个办公室搬到隔壁办公室的简单工作，需要额外打上几份报告，涉及更多人的检查与签字，过程耗时几周。如果这些职位不存在，军官所要做的仅仅是拿起自己的电脑，走上几米的距离就够了。
并非只有搞行政的才会出现无意义的工作，这同样可以出现在技术领域。一名做电脑动画的特效师负责给广告中的模特进行美容，让他们的牙齿更白，皱纹更少，所销售的商品更为诱人。这是一份年薪十万英镑的工作，他却陷入了对工作意义的追寻：如果是电影特效，比如恐龙撞上飞机，谁都知道这是不真实的。但广告却不同，它们用贴近生活的方式让受众产生新的欲望，或是对自身现状的不满。在为被广告调动起来的消费欲望买单后，消费者的钱被“骗”进了厂商的口袋。这样的工作，意义是什么呢？
白领们可能更熟悉KPI那一套指标，这同样是产生无意义工作的催化剂。生活中不难发现这样的例子，很多人每天辛勤工作，满足了指标上的一项项数字，得到了上司的嘉奖。然而这些数字真的对公司、对客户、对社会有帮助吗？恐怕很难这么说。另一些中层管理人员，每天的工作就是将上级的工作要求传达给下属，实际并不需要他们的传话。当然这算是好的。更糟糕的管理人员，不仅自己做着毫无意义的工作，还会给自己的下属设计更多无意义的项目，耗费他们的人生。
面对无意义的工作，很多人迫于生活的压力，并不敢轻易言退，于是就有了开头的沉默辞职，人在公司心在他方。这当然不是一个健康的工作状态，于自己于公司都是一种浪费。
当然可以选择在工作时间来提升自己：书里讲了这样一个故事，说西班牙加的斯水务局的一名工程师因工作年限较长，得到了市长的嘉奖。结果在颁发奖章时才发现他已经6年没来办公室了。同时他在钻研斯宾诺莎，成了这个领域小有名气的专家。
另一个可行的做法，是在工作中告别这种虚无主义的心态，换一个更适合自己的工作。
如何知道自己的工作是否有意义？除了自我的感受之外，不妨让我们再做一个思维实验：假设公司的老板拉响火警警报，所有人都逃到了公司的停车场里。然后与业务直接相关的员工可以先回办公室，被已回去的员工所需要的其他员工，也可以依次返回办公室。
你觉得你最终会在哪里？
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