敬请常念 南无阿弥陀佛

古今人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下，贵为天子，与夫位极人臣，声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉。是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义。故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃。是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。可不以努力栽培，以祈嘉梦有据也已。——《印光法师文钞》· 复永嘉某居士书六
​

《庄子·达生》----有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰：“休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇；然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？”扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”

有个名叫孙休的人，走到门前就惊诧不已地询问他的老师扁庆子，说：“我安居乡里不曾受人说过品行不端，面临危难也没有人说过不勇敢；然而我的田地里却从未遇上过好年成，为国家出力也未遇上圣明的国君，被乡里所摈弃，受地方官放逐，而我对于上天有什么罪过呢？我怎么会遇上如此的命运？”扁子说：“你不曾听说过那道德修养极高的人的身体力行吗？忘却自己的肝胆，也遗弃了自己的耳目，无心地纵放于世俗尘垢之外，自由自在地遨游于无为之中，这就叫做有所作为而不自恃其功，助长万物而不以主宰者自居。如今你有心文饰才智来惊醒愚俗，用修养自己的办法来突出他人的污秽，毫不掩饰地炫耀自己就像在举着太阳和月亮走路。你得以保全形体和身躯，具备了九窍，没有中道上伤残于聋、瞎、跛、瘸而处于寻常人的行列，也真是万幸了，又有什么闲暇抱怨上天呢！你还是走吧！”

咸和二年（327年），苏峻起兵攻占建康。
太清元年（548年），东魏大将、南梁河南王候景围攻建康台城，“初，城围之日，男女十余万，贯甲者三万，至是疾疫且尽，守埤者止二三千人，并悉羸懦。横尸满路，无人埋瘗，臭气熏数里，烂汁满沟洫。”
祯明三年（589年），隋朝灭南陈，杨坚下诏“建康城邑、宫室平荡耕垦”。
天会八年（1130年），大金国宗弼搜山检海回军，焚建康府后，岳飞收复建康。
咸丰三年（1853年），洪秀全太平军攻下南京。《金陵省难纪略》记载为：“数百万生灵，城初破死者盖已不下数十万矣。”“将军祥厚偕副都统霍隆武等守满城，二日城陷，皆死之。城中男女死者四万余，阉童子三千余人。”"殉男妇六万余人，杀戮无遗，只留幼童四千人，悉数阉割，连肾囊剜下，身死者十居其九。”“屠驻防婴孺无遗，复驱隐匿之满妇出聚宝各门尽于桥上杀之，河水皆赤”。“馀满妇数千人，贼驱出朝阳门外而烧埋之。“
同治三年（1864年），曾国藩湘军收复南京，清人记载：“金陵之役，伏尸百万，秦淮尽赤；号哭之声，震动四野。”
民国十六年（1927年）起，南京国民政府在雨花台刑场，累计处决约10万人。
民国二十六年（1937年），日军攻占南京，遇难者30万人。