今日好似比琴日凉咗少少呢一次嘅台风向东移留下了一地酷热本以为有天然洒水机唔使淋花结果阿艳问鱼池要唔要➕水再等等可想言之琴日开始解禁当然要把想食啲嘢先食一遍快去买恨咗好耐未试过嘅新货葱花烧饼结果去到冇货好在冇有怕仲有每次见到人推车仔上都想食嘅咖啡朱古力蛋卷酱紫我亦一解久违有得睇冇得食之恨哇噻一啖落口香软丝甜幸福感满知足以瓦格你讲~早安！ https://t.cn/z8Ac49W
杂阿含经109 经
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘：“譬如池水方五十由旬，深亦如是，其水盈满。复有士夫，以毛以草， 或以指爪，以滴彼水。诸比丘，于意云何？彼士夫水滴为多，池水为多？”
比丘白佛：“彼士夫以毛以草，或以指爪，所滴之水， 少少不足言。池水甚多，百千万倍，不可为比。”
“如是诸比丘，见谛者所断众苦，如彼池水，于未来世永不复生。”
尔时世尊说是法已，入室坐禅。
时尊者舍利弗于众中坐，世尊入室去后，告诸比丘：“未曾所闻！世尊今日善说池譬。所以者何？圣弟子具足见谛，得无间等果 。若凡俗邪见，身见根本，身见集、身见生、身见起，谓忧戚隐覆，庆吉保惜，说我、说众生、说奇特矜举。如是众邪，悉皆除灭，断除根本，如折多罗树，于未来世更不复生。诸比丘，何等为见谛圣弟子，断上众邪，于未来世永不复起？
“愚痴无闻凡夫见色是我、异我、我在色、色在我；见受、想、行、识，是我、异我、我在识、识在我。
云何见色是我？得地一切入处正受观已，作是念：‘地即是我，我即是地，我及地唯一无二，不异不别，如是水、火、风、青、黄、赤、白，一切入处正受观已，作是念： ‘行即是我，我即是行，唯一无二，不异不别。如是于一切入处，一一计我，是名色即是我。
云何见色异我？若彼见受是我，见受是我已，见色是我所； 或见想、行、识即是我，见色是我所。云何见我中色？谓见受是我，色在我中；又见想、行、识即是我，色在我中。 云何见色中我？谓见受即是我，于色中住，入于色，周遍其四体，见想、行、识是我，于色中住，周遍其四体，是名色中我。
“云何见受即是我？谓六受身，眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受。此六受身，一一见是我，是名受即是我。云何见受异我？谓见色是我，受是我所；谓想、行、识是我， 受是我所，是名受异我。云何见我中受？谓色是我，受在其中；想、行、识是我，受在其中，是谓我中受。云何见受中我？谓色是我，于受中住，周遍其四体；想、行、识是我，于受中住，周遍其四体，是名受中我。
“云何见想即是我？谓六想身，眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想。此六想身一一见是我，是名想即是我。云何见想异我？谓见色是我，想是我所；受、行、识是我，想是我所，是名想异我。云何见我中想？谓色是我，想在中住，受、行、识是我，想在中住，是谓我中想。云何见想中我？ 谓色是我，于想中住，周遍 其四体，受、行、识是我， 于想中住，周遍其四体，是名想中我。
“云何见行是我？谓六思身，眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思。于此六思身，一一见是我，是名行即是我。云何见行异我？谓见色是我，行是我所；受、想、识是我， 行是我所，是名行异我。云何见我中行？谓色是我，行在中住；受、想、识是我，行在中住，是谓我中行。云何见行中我？谓色是我，于行中住，周遍其四体，谓受、想、识是我，于行中住，周遍其四体，是名行中我。
“云何见识即是我？谓六识身，眼识、耳、鼻、舌、身、意识身，于此六识身，一一见是我，是名识即是我。云何见识异我？谓见色是我，识是我所，见受、想、行是我， 识是我所，是名识异我。云何见我中识？谓色是我，识在中住；受、想、行是我，识在中住，是名我中识。云何识中我？ 谓色是我，于识中住，周遍其四体，受、想、行是我，于识中住，周遍其四体，是名识中我。
“如是圣弟子见四真谛，得无间等果，断诸邪见，于未来世永不复起。所有诸色，若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，一向积聚，作如是观：一切无常、一切苦、一切空、一切非我，不应爱乐、摄受、保持。受、想、行、识，亦复如是，不应爱乐、摄受、
保持。如是观，善系心住，不愚于法。复观精进，离诸懈怠， 心得喜乐，身心猗息，寂静舍住，具诸道品，修行满足，永离诸恶，非不消炀，非不寂灭。灭而不起，减而不增，断而不生，不取不著，自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
舍利弗说是法时，六十比丘不受诸漏，心得解脱。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘：“譬如池水方五十由旬，深亦如是，其水盈满。复有士夫，以毛以草， 或以指爪，以滴彼水。诸比丘，于意云何？彼士夫水滴为多，池水为多？”
比丘白佛：“彼士夫以毛以草，或以指爪，所滴之水， 少少不足言。池水甚多，百千万倍，不可为比。”
“如是诸比丘，见谛者所断众苦，如彼池水，于未来世永不复生。”
尔时世尊说是法已，入室坐禅。
时尊者舍利弗于众中坐，世尊入室去后，告诸比丘：“未曾所闻！世尊今日善说池譬。所以者何？圣弟子具足见谛，得无间等果 。若凡俗邪见，身见根本，身见集、身见生、身见起，谓忧戚隐覆，庆吉保惜，说我、说众生、说奇特矜举。如是众邪，悉皆除灭，断除根本，如折多罗树，于未来世更不复生。诸比丘，何等为见谛圣弟子，断上众邪，于未来世永不复起？
“愚痴无闻凡夫见色是我、异我、我在色、色在我；见受、想、行、识，是我、异我、我在识、识在我。
云何见色是我？得地一切入处正受观已，作是念：‘地即是我，我即是地，我及地唯一无二，不异不别，如是水、火、风、青、黄、赤、白，一切入处正受观已，作是念： ‘行即是我，我即是行，唯一无二，不异不别。如是于一切入处，一一计我，是名色即是我。
云何见色异我？若彼见受是我，见受是我已，见色是我所； 或见想、行、识即是我，见色是我所。云何见我中色？谓见受是我，色在我中；又见想、行、识即是我，色在我中。 云何见色中我？谓见受即是我，于色中住，入于色，周遍其四体，见想、行、识是我，于色中住，周遍其四体，是名色中我。
“云何见受即是我？谓六受身，眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受。此六受身，一一见是我，是名受即是我。云何见受异我？谓见色是我，受是我所；谓想、行、识是我， 受是我所，是名受异我。云何见我中受？谓色是我，受在其中；想、行、识是我，受在其中，是谓我中受。云何见受中我？谓色是我，于受中住，周遍其四体；想、行、识是我，于受中住，周遍其四体，是名受中我。
“云何见想即是我？谓六想身，眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想。此六想身一一见是我，是名想即是我。云何见想异我？谓见色是我，想是我所；受、行、识是我，想是我所，是名想异我。云何见我中想？谓色是我，想在中住，受、行、识是我，想在中住，是谓我中想。云何见想中我？ 谓色是我，于想中住，周遍 其四体，受、行、识是我， 于想中住，周遍其四体，是名想中我。
“云何见行是我？谓六思身，眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思。于此六思身，一一见是我，是名行即是我。云何见行异我？谓见色是我，行是我所；受、想、识是我， 行是我所，是名行异我。云何见我中行？谓色是我，行在中住；受、想、识是我，行在中住，是谓我中行。云何见行中我？谓色是我，于行中住，周遍其四体，谓受、想、识是我，于行中住，周遍其四体，是名行中我。
“云何见识即是我？谓六识身，眼识、耳、鼻、舌、身、意识身，于此六识身，一一见是我，是名识即是我。云何见识异我？谓见色是我，识是我所，见受、想、行是我， 识是我所，是名识异我。云何见我中识？谓色是我，识在中住；受、想、行是我，识在中住，是名我中识。云何识中我？ 谓色是我，于识中住，周遍其四体，受、想、行是我，于识中住，周遍其四体，是名识中我。
“如是圣弟子见四真谛，得无间等果，断诸邪见，于未来世永不复起。所有诸色，若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，一向积聚，作如是观：一切无常、一切苦、一切空、一切非我，不应爱乐、摄受、保持。受、想、行、识，亦复如是，不应爱乐、摄受、
保持。如是观，善系心住，不愚于法。复观精进，离诸懈怠， 心得喜乐，身心猗息，寂静舍住，具诸道品，修行满足，永离诸恶，非不消炀，非不寂灭。灭而不起，减而不增，断而不生，不取不著，自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
舍利弗说是法时，六十比丘不受诸漏，心得解脱。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
#每日一善[超话]# #每日一善#
与朋友交，当多吐善言，谈善事，言善人，少少言是非他过。本性皆善，但随缘而变，随世而变，随事而变，随时而变。。为善之道，大足以守天下下，中足以守家业，小足以守其身。小人行善，，多以利益心驱使;君子为善善，多以修身心出发。人不敬善者，日久必必有灾祸;;人不远恶者，日久必有灾祸祸。有田者不耕，民有为之饥也;有善者不扬，，民有为之之恶也。自以为是、妄自菲菲薄之人，善友善人不不亲，善言善理不闻。
与朋友交，当多吐善言，谈善事，言善人，少少言是非他过。本性皆善，但随缘而变，随世而变，随事而变，随时而变。。为善之道，大足以守天下下，中足以守家业，小足以守其身。小人行善，，多以利益心驱使;君子为善善，多以修身心出发。人不敬善者，日久必必有灾祸;;人不远恶者，日久必有灾祸祸。有田者不耕，民有为之饥也;有善者不扬，，民有为之之恶也。自以为是、妄自菲菲薄之人，善友善人不不亲，善言善理不闻。
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