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信愿法师：往生之事五种决定之一
往生之事五种决定之一
https://t.cn/A6wthUSR
法然上人《三心料简及法语》云：
五决定往生之事，
一、弥陀本愿决定也，
二、释迦所说决定也，
三、诸佛证诚决定也，
四、善导教释决定也，
五、吾等信心决定也。
以此义故，决定往生也。
这段法语虽然说出往生决定的五件事，但是非常的重要，道理必须要明白，才知道自己往生决定的原因是什么。往生这件事，不是我们凡夫说往生就是往生，也不是我们凡夫说不会往生就不会往生，我们凡夫所说的不能算数。为什么?因为我们没有神通、没有慈悲、没有智慧、没有道力，我们凡夫所说的与事实往往是有一段距离。
信愿因为经常受人邀请，为临终者助念或是为亡者助念，通常为亡者助念，或做功德佛事。之后家属对自己亡亲的离去，除了伤心以外，当然更是盼望自己的亡亲，能够念佛往生西方极乐世界。所以助念完之后，或是功德佛事做完之后，家属往往都会来问我这样的问题：请问信愿师父，我妈妈有往生西方极乐世界吗?
我又没有神通道力，我怎么会知道你的妈妈有没有往生西方极乐世界?事实上我们凡夫所能判断的，只有从亡者的遗容，是不是有种种的瑞相判断，有可能往生或是不可能往生。但是我们很难说出「决定往生」这四个字，为什么?因为我们没有神通亲见。如果是阿弥陀佛说，这位亡者有往生，那就绝对百分之一百可以相信，对不对?对。
如果是释迦牟尼佛说，这位亡者没有往生，我们也可以百分之一百相信。但是我们凡夫不可以说，这位亡者决定往生，或者是决定没有往生，因为我们没有神通道力不能亲证。所以「决定往生」这四个字，不可以随口而说，尤其是我们凡夫更没资格而说。
既然如此我们念佛要念到决定往生，内心才会安心自在的称念，那要相信什么人所说的话?佛，对!要相信佛语、相信法语。善导大师在《观经四帖疏》教导我们唯信佛语，法然上人在《三心料简及法语》这篇文，举出五种决定之事：
一、弥陀本愿决定也，
二、释迦所说决定也，
三、诸佛证诚决定也，
四、善导教释决定也。
这四种决定都是就法而言。
最后第五：「吾等信心决定也」，是说机。最后第五我们等一下再来探讨，众生的心中信心够不够。
我们先就法来看阿弥陀佛的本愿决定我们是不是能往生西方极乐世界。因为阿弥陀佛的本愿是救法，我们众生是被救之机，阿弥陀佛的本愿是能救之法。「四十八愿度众生」，四十八愿就是阿弥陀佛，在因地法藏菩萨所发的誓愿，所以称为本愿。「本愿」这两个字，就是指佛陀在因地所发的誓愿，称为本愿。
本愿有真实有方便，就摄生三愿第十八愿、第十九愿、第二十愿而言，第十八愿是真实，第十九愿、第二十愿是方便。所以法然上人说，第十八愿是本愿王、是真实愿，这是就愿的真实与方便而言。那五种决定往生之事，我们先了解「决定」这两个字的意思。往生这件事已经了办就叫做决定，往生这件事如果还没有了办，就不能称为决定。
举例说明这样诸位更容易明白，譬如你一顿饭要吃两碗白饭，肚子才会完全饱。如果你现在只吃半碗饭而已，这样你肚子饱到了决定的程度了吗?还没有。你吃半碗饭而已还没有真正饱，因为你的食量是两碗饭，所以两碗饭通通吃进肚子里面，这样你肚子饱了，才到了决定的地步。
如果你现在头痛，服用一颗止痛剂，这颗止痛剂服用下去三分钟而已，这颗止痛剂治好你头痛的毛病。只不过经过三分钟而已，你的头照常还在痛，这样这颗止痛剂治病，有到了决定的程度吗?没有。治疗头痛的一颗止痛剂还到不了治好的地步，就是还没有到决定的地步。相同的道理，不是你现在念佛南无阿弥陀佛，我往生已经决定了，不一定。因为你的心中也许疑问重重，也许你对阿弥陀佛的本愿还不肯相信。
诸位菩萨：有人念佛念七年了，还不肯相信有阿弥陀佛，你相信有这种人吗?过去我们本愿山弥陀讲堂有一位女众，因为她是残废坐轮椅来听经。坐轮椅来听经行动不便，她这份求法的心是很令人感动。不过因为行动不便，我们本愿山弥陀讲堂在二楼，她坐轮椅要从一楼到二楼也非常的不便，所以只能在楼下，透过电视观看信愿的说法。
我下课看她在楼下闻法，我鼓励她将我所讲经的DVD请回去家里好好看。因为行动不便，要每个礼拜六晚上来听经闻法相当不便。过了不久这位女众菩萨，她写了一封信问我好几个问题。第一个问题她竟然是这样问：「请问信愿师父，真的有阿弥陀佛吗?」
这个问题现在我要来问你们，请你们慈悲回答我好不好?怎么这么小声?真的有阿弥陀佛吗?有!你们怎么说的这么肯定?确定有?真的有?为什么你那么肯定?你有看过阿弥陀佛吗?没有你怎么说确定有?感应。你有什么感应?你的感应是真实的吗?什么人说一定有阿弥陀佛?释迦牟尼佛说的。答对了，一百分，鼓掌一下!释迦牟尼佛在哪一部经说有阿弥陀佛?什么经?《阿弥陀经》。释迦牟尼佛怎么说?你们说不出来随便回答我。《阿弥陀经》说：
「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。」
这个「有」字，有西方极乐世界，有阿弥陀。这两个「有」字，是释迦牟尼佛金口所说，我们就是相信佛经，释迦牟尼佛所说的经文，我们就是相信佛语。所以我们非常的肯定有阿弥陀佛，不是我们亲眼看见有阿弥陀佛，而肯定有阿弥陀佛。也不是因为我们有感应到阿弥陀佛，而说有阿弥陀佛，不是!
因为刚才一开始我就说，我们凡夫所说的，甚至所看的都不能算数。为什么?因为凡夫没有神通、没有慈悲、没有智慧、没有道力，有时候所看的不是真相，有时候所看的也不是事实，凡夫有时候看的和事实是不同。眼睛花花胡瓜看成丝瓜，会看错了。
所以以佛语所说为凭，相信佛在经上所说的话，叫做依法不依人，这是世尊教导我们四依止的第一依法不依人。决定往生之事有五件，第一是弥陀本愿决定也。阿弥陀佛的本愿，决定你念佛往生。阿弥陀佛是如何的决定?阿弥陀佛的誓言说，你念佛我救你。决定对我们十方念佛人，绝对救度的誓言在第几愿?第十八愿。
诸位看第十八愿的因愿文，我们讲堂后面这面墙壁，除了有西方接引图以外，还有四十八愿的因愿文。所以我们要探讨四十八愿的道理非常的方便。第十八愿法藏菩萨誓言：
「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」
将第十八愿九句话每一句话四字总共三十六字，把它浓缩为四句话「十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉」。这样意思就非常的显明，十方众生就是我们，我们凡夫众生要修什么因?在第十八愿就是修乃至十念之因。修乃至十念之因能够感果，感召什么果?阿弥陀佛以「若不生者不取正觉」誓言绝对的救度。所以弥陀本愿决定也。
就是第十八愿「若不生者不取正觉」绝对救度，所以我们念佛人，只要做好乃至十念的修因，阿弥陀佛就以「若不生者不取正觉」，誓言绝对的救度。决定往生的道理，就是在弥陀本愿的决定。
「乃至十念」，包括一生的多念与临终的少念。善导大师解释乃至十念，为上尽一形下至十声一声等。上尽一形就是一生尽形寿的多念，下至一声十声等，就是临终快要死了，才遇到这句佛号，生命到了能念十声一声的佛号，就要断气了这样的众生。所以乃至十念，包括平生之机的多念，也包括临终之机的少念。也就是无论什么时候，遇到阿弥陀佛的本愿名号，念多少声阿弥陀佛的本愿名号，阿弥陀佛都不放弃都加以救度。
那问题来了，诸位菩萨，你我是平生之机，还是临终之机?平生之机。所以你不要看见乃至十念，念十声南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，好了我往生决定了，从此以后我不必念佛了，可以四处游山玩水，可以放逸懈怠了。因为乃至十念，就决定往生西方极乐世界，我往生决定了，所以以后都不必念佛了。
这样是很危险的想法，这样也是错误的想法，这样不是往生决定，这样有可能堕落决定。我们是平生之机，所以要成为一生多念，称念阿弥陀佛圣号的净业行者。
诸位菩萨，信愿从法王座看下去，你们大家都很有福相，脸色都很红润，念佛念的脸色红润。看你们这么有福相，至少也活到一百二十岁，拄着拐杖做工作。所以你如果活到一百二十岁，你念佛要念到何时?一百二十岁，对!你现在才六十岁而已，所以还要经过六十年的念佛，不是念十声的佛号，好了我往生决定了，就不必念佛。这样对不对?这样不对!
有人听到信愿说这样的道理，他都用负面的态度在听。他就回答我说：信愿师父，照您这样说，念佛念越多的人不就是越倒霉?念多也往生，念少也往生，那我就等到要死了再来念就好了。这样想非常的危险，这样想对不对?不对!念佛念越多会越倒霉吗?怎么可能?你对阿弥陀佛一点都没有信心。我告诉你念佛越多赚越多。念佛赚什么财?你们这样可能快要往生了，这么多人回答我的声音这么小声。你们现在不要理我，以后如果你们临命终，要叫我帮你助念我也不理你们，问你们你们都不大想理我。
念佛就是赚功德法财，赚功德法财小偷偷得走吗?偷不走。金银财宝小偷偷得走，功德法财小偷偷不走，念佛念越多越好，还是念越少越好?当然念越多越好。钱是越多越好，还是越少越好?怎么又不大敢回答了?如果功德法财当然是越多越好，念佛决定会往生，阿弥陀佛的本愿决定。
往生之事五种决定之一
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法然上人《三心料简及法语》云：
五决定往生之事，
一、弥陀本愿决定也，
二、释迦所说决定也，
三、诸佛证诚决定也，
四、善导教释决定也，
五、吾等信心决定也。
以此义故，决定往生也。
这段法语虽然说出往生决定的五件事，但是非常的重要，道理必须要明白，才知道自己往生决定的原因是什么。往生这件事，不是我们凡夫说往生就是往生，也不是我们凡夫说不会往生就不会往生，我们凡夫所说的不能算数。为什么?因为我们没有神通、没有慈悲、没有智慧、没有道力，我们凡夫所说的与事实往往是有一段距离。
信愿因为经常受人邀请，为临终者助念或是为亡者助念，通常为亡者助念，或做功德佛事。之后家属对自己亡亲的离去，除了伤心以外，当然更是盼望自己的亡亲，能够念佛往生西方极乐世界。所以助念完之后，或是功德佛事做完之后，家属往往都会来问我这样的问题：请问信愿师父，我妈妈有往生西方极乐世界吗?
我又没有神通道力，我怎么会知道你的妈妈有没有往生西方极乐世界?事实上我们凡夫所能判断的，只有从亡者的遗容，是不是有种种的瑞相判断，有可能往生或是不可能往生。但是我们很难说出「决定往生」这四个字，为什么?因为我们没有神通亲见。如果是阿弥陀佛说，这位亡者有往生，那就绝对百分之一百可以相信，对不对?对。
如果是释迦牟尼佛说，这位亡者没有往生，我们也可以百分之一百相信。但是我们凡夫不可以说，这位亡者决定往生，或者是决定没有往生，因为我们没有神通道力不能亲证。所以「决定往生」这四个字，不可以随口而说，尤其是我们凡夫更没资格而说。
既然如此我们念佛要念到决定往生，内心才会安心自在的称念，那要相信什么人所说的话?佛，对!要相信佛语、相信法语。善导大师在《观经四帖疏》教导我们唯信佛语，法然上人在《三心料简及法语》这篇文，举出五种决定之事：
一、弥陀本愿决定也，
二、释迦所说决定也，
三、诸佛证诚决定也，
四、善导教释决定也。
这四种决定都是就法而言。
最后第五：「吾等信心决定也」，是说机。最后第五我们等一下再来探讨，众生的心中信心够不够。
我们先就法来看阿弥陀佛的本愿决定我们是不是能往生西方极乐世界。因为阿弥陀佛的本愿是救法，我们众生是被救之机，阿弥陀佛的本愿是能救之法。「四十八愿度众生」，四十八愿就是阿弥陀佛，在因地法藏菩萨所发的誓愿，所以称为本愿。「本愿」这两个字，就是指佛陀在因地所发的誓愿，称为本愿。
本愿有真实有方便，就摄生三愿第十八愿、第十九愿、第二十愿而言，第十八愿是真实，第十九愿、第二十愿是方便。所以法然上人说，第十八愿是本愿王、是真实愿，这是就愿的真实与方便而言。那五种决定往生之事，我们先了解「决定」这两个字的意思。往生这件事已经了办就叫做决定，往生这件事如果还没有了办，就不能称为决定。
举例说明这样诸位更容易明白，譬如你一顿饭要吃两碗白饭，肚子才会完全饱。如果你现在只吃半碗饭而已，这样你肚子饱到了决定的程度了吗?还没有。你吃半碗饭而已还没有真正饱，因为你的食量是两碗饭，所以两碗饭通通吃进肚子里面，这样你肚子饱了，才到了决定的地步。
如果你现在头痛，服用一颗止痛剂，这颗止痛剂服用下去三分钟而已，这颗止痛剂治好你头痛的毛病。只不过经过三分钟而已，你的头照常还在痛，这样这颗止痛剂治病，有到了决定的程度吗?没有。治疗头痛的一颗止痛剂还到不了治好的地步，就是还没有到决定的地步。相同的道理，不是你现在念佛南无阿弥陀佛，我往生已经决定了，不一定。因为你的心中也许疑问重重，也许你对阿弥陀佛的本愿还不肯相信。
诸位菩萨：有人念佛念七年了，还不肯相信有阿弥陀佛，你相信有这种人吗?过去我们本愿山弥陀讲堂有一位女众，因为她是残废坐轮椅来听经。坐轮椅来听经行动不便，她这份求法的心是很令人感动。不过因为行动不便，我们本愿山弥陀讲堂在二楼，她坐轮椅要从一楼到二楼也非常的不便，所以只能在楼下，透过电视观看信愿的说法。
我下课看她在楼下闻法，我鼓励她将我所讲经的DVD请回去家里好好看。因为行动不便，要每个礼拜六晚上来听经闻法相当不便。过了不久这位女众菩萨，她写了一封信问我好几个问题。第一个问题她竟然是这样问：「请问信愿师父，真的有阿弥陀佛吗?」
这个问题现在我要来问你们，请你们慈悲回答我好不好?怎么这么小声?真的有阿弥陀佛吗?有!你们怎么说的这么肯定?确定有?真的有?为什么你那么肯定?你有看过阿弥陀佛吗?没有你怎么说确定有?感应。你有什么感应?你的感应是真实的吗?什么人说一定有阿弥陀佛?释迦牟尼佛说的。答对了，一百分，鼓掌一下!释迦牟尼佛在哪一部经说有阿弥陀佛?什么经?《阿弥陀经》。释迦牟尼佛怎么说?你们说不出来随便回答我。《阿弥陀经》说：
「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。」
这个「有」字，有西方极乐世界，有阿弥陀。这两个「有」字，是释迦牟尼佛金口所说，我们就是相信佛经，释迦牟尼佛所说的经文，我们就是相信佛语。所以我们非常的肯定有阿弥陀佛，不是我们亲眼看见有阿弥陀佛，而肯定有阿弥陀佛。也不是因为我们有感应到阿弥陀佛，而说有阿弥陀佛，不是!
因为刚才一开始我就说，我们凡夫所说的，甚至所看的都不能算数。为什么?因为凡夫没有神通、没有慈悲、没有智慧、没有道力，有时候所看的不是真相，有时候所看的也不是事实，凡夫有时候看的和事实是不同。眼睛花花胡瓜看成丝瓜，会看错了。
所以以佛语所说为凭，相信佛在经上所说的话，叫做依法不依人，这是世尊教导我们四依止的第一依法不依人。决定往生之事有五件，第一是弥陀本愿决定也。阿弥陀佛的本愿，决定你念佛往生。阿弥陀佛是如何的决定?阿弥陀佛的誓言说，你念佛我救你。决定对我们十方念佛人，绝对救度的誓言在第几愿?第十八愿。
诸位看第十八愿的因愿文，我们讲堂后面这面墙壁，除了有西方接引图以外，还有四十八愿的因愿文。所以我们要探讨四十八愿的道理非常的方便。第十八愿法藏菩萨誓言：
「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」
将第十八愿九句话每一句话四字总共三十六字，把它浓缩为四句话「十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉」。这样意思就非常的显明，十方众生就是我们，我们凡夫众生要修什么因?在第十八愿就是修乃至十念之因。修乃至十念之因能够感果，感召什么果?阿弥陀佛以「若不生者不取正觉」誓言绝对的救度。所以弥陀本愿决定也。
就是第十八愿「若不生者不取正觉」绝对救度，所以我们念佛人，只要做好乃至十念的修因，阿弥陀佛就以「若不生者不取正觉」，誓言绝对的救度。决定往生的道理，就是在弥陀本愿的决定。
「乃至十念」，包括一生的多念与临终的少念。善导大师解释乃至十念，为上尽一形下至十声一声等。上尽一形就是一生尽形寿的多念，下至一声十声等，就是临终快要死了，才遇到这句佛号，生命到了能念十声一声的佛号，就要断气了这样的众生。所以乃至十念，包括平生之机的多念，也包括临终之机的少念。也就是无论什么时候，遇到阿弥陀佛的本愿名号，念多少声阿弥陀佛的本愿名号，阿弥陀佛都不放弃都加以救度。
那问题来了，诸位菩萨，你我是平生之机，还是临终之机?平生之机。所以你不要看见乃至十念，念十声南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，好了我往生决定了，从此以后我不必念佛了，可以四处游山玩水，可以放逸懈怠了。因为乃至十念，就决定往生西方极乐世界，我往生决定了，所以以后都不必念佛了。
这样是很危险的想法，这样也是错误的想法，这样不是往生决定，这样有可能堕落决定。我们是平生之机，所以要成为一生多念，称念阿弥陀佛圣号的净业行者。
诸位菩萨，信愿从法王座看下去，你们大家都很有福相，脸色都很红润，念佛念的脸色红润。看你们这么有福相，至少也活到一百二十岁，拄着拐杖做工作。所以你如果活到一百二十岁，你念佛要念到何时?一百二十岁，对!你现在才六十岁而已，所以还要经过六十年的念佛，不是念十声的佛号，好了我往生决定了，就不必念佛。这样对不对?这样不对!
有人听到信愿说这样的道理，他都用负面的态度在听。他就回答我说：信愿师父，照您这样说，念佛念越多的人不就是越倒霉?念多也往生，念少也往生，那我就等到要死了再来念就好了。这样想非常的危险，这样想对不对?不对!念佛念越多会越倒霉吗?怎么可能?你对阿弥陀佛一点都没有信心。我告诉你念佛越多赚越多。念佛赚什么财?你们这样可能快要往生了，这么多人回答我的声音这么小声。你们现在不要理我，以后如果你们临命终，要叫我帮你助念我也不理你们，问你们你们都不大想理我。
念佛就是赚功德法财，赚功德法财小偷偷得走吗?偷不走。金银财宝小偷偷得走，功德法财小偷偷不走，念佛念越多越好，还是念越少越好?当然念越多越好。钱是越多越好，还是越少越好?怎么又不大敢回答了?如果功德法财当然是越多越好，念佛决定会往生，阿弥陀佛的本愿决定。
听过这样一句话：“伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。”
命运使然，总有些人会徘徊在我们的世界里，就像我们会在他们的生命中如约而至。
细细想来，也许就连今生擦肩而过的浅浅缘分，都是前世五百次的回眸才得以换来的。
你该明白，没有哪次相遇是巧合，遇见的每个人，一定都是缘分的安排。
01
所有相遇，都是久别重逢
世人皆知林黛玉和贾宝玉短暂凄美的爱情，却常常忽略了：哪有什么巧合而来的情缘，所有的相遇都是命中注定。
在灵河岸边三生石畔，生着一株绛珠仙草，姿态可爱却有些许干枯。路过的神瑛侍者心有不忍，便每天以甘露灌溉仙草，才使得其久延岁月。
经过天长日久的滋养，仙草终于褪去草木之形，幻化成了绛珠仙子。
后来，在神瑛侍者下凡时，仙子便也跟随而去，誓要将一生的泪水都还给他。下凡后的侍者便托生成了宝玉，而绛珠仙子便成了黛玉。
怪不得，黛玉初见宝玉时就在想：“好生奇怪，倒像在哪见过一般，何等眼熟到如此！”
而宝玉也说出了那句熟悉的开场白：“这个妹妹我曾见过的。”
短短今生一面遇，前世多少香火缘。
每一个出现在你生命中的人，每一段发生在你身上的故事，一定都有它的道理。
人的一生大概要遇到2920万人，每天跟数不清的人擦肩而过，也正是他们组成了你生命最完整的旅程。
时间让我们在交叉路口相遇，没有早一步，也没有晚一步。
你身边的每个人，也许看起来是毫不费力地与你邂逅在街头转角，但是这样刚刚好的缘分背后，一定都有着深深的机缘巧合。
大概，真的是因为曾经有所相欠，今生才拼了命来相见吧。
缘来缘去终有起因，人来人往总是故事。
也许每场恰到好处的相遇，最终都会指向别离。
但你也要相信，不论生命多长、距离多远，总有一天你们会穿过人山人海再次相拥。
02
每场相遇，都有意义
生命中每一个出现的人，都有他的使命。即便只是街头转角时的匆匆一眼，也是难得的缘分。
是啊，每一场相遇，都有意义。每个人在你生命里有所停留，或长或短，一定都是为了教会你些什么。
爱你的人教给你热情和善良，不爱你的人教会你放手和成长，你爱的人教会你真心地付出，你不爱的人教会你理解和尊重。
甚至就连街上曾与你争执过的人，都教会了你退一步海阔天空；地铁站曾安慰过你的人，也带给你最朴实的温暖和感动。
还记得有位外卖小哥，在深夜送餐的路上，为一名走失的2岁幼童停下匆忙的脚步，一直等候到孩子的父母出现；
还记得有个年轻的小伙子，看见有人在扶梯上摔倒，连滚带爬地飞奔过去营救，让摔倒的乘客安然无恙，自己却一身伤痕；
还记得有个小男孩独自在家，调皮地爬上窗户，在即将跌落下来的瞬间，是一群路过的陌生人合力接住了他……
这些相遇也许今生只有一次，他们之所以在那个巧合的时间点出现，本身就是为了守护好那时的你。
当你从困境中挣脱出来，完成使命的他们也就会悄然离开，继续踏上征程。
所以，不必把所有的小确幸都当成是侥幸，把所有的不如意都看做是倒霉。
也许是前世他欠了你，所以今生来给你温暖；也许是曾经你欠了他，所以现在来偿还。
和每个人的相遇，都是必然的结果，是命中注定的选择。
你所要做的，就是用坦然迎接你生命中的每个过客，让一切顺其自然。
03
感恩遇见，不负不欠
每一场相遇都有意义，但不是每一场相遇都有结局。
人生短短数十载，有人能陪你走过一生，有人只会伴你行过一程，然后在某个分岔路口不经意地转身远去，甚至来不及告别。
但无论如何，我都感谢有你曾经出现在我的生命中，哪怕给我带来一丝光芒，那份善意和温暖也足以铭记一生。
凡是相遇，皆求真心。
缘分到了，你来，我一定会去接你；缘分散了，你去，我也会挥手作别。就算以后不会再有联系，我也不会忘记你与我共同经历的悲喜。
毕竟，你们或多或少，都曾在我的人生路上留下痕迹，提笔写下过一段段动人的故事。
总有些离别会悄然来临，那些已经离去的人们，向他们道一声：各自安好。
也总有些缘分会长长久久，那些还在你身边的人，向他们送上一个拥抱。
未来的日子里，认真对待每一个你遇到的人。
三言两语能够解释清楚的误会，就别任由其发展了吧，赌气的结果只会是各奔东西；
对你真心实意的人，就别恣意消耗他们的热情了吧，否则总有一天会说散就散。
世界真的很小，小到一转身不知道会和谁相遇，世界却也真的很大，大到有人一转身，就会从此消失不见。
要知道，缘聚缘散，就像花开花落、云卷云舒一般，皆是天意。
遇见一定是幸运，错过可能是遗憾，但是珍惜与感恩一定是对待这段缘分最虔诚的方式。
“一次相遇，一生记得。一场相伴，一世念安。一份浅缘，天涯相伴。”
谢谢你们，刚刚好的出现，成了时光最美好的赠予。
命运使然，总有些人会徘徊在我们的世界里，就像我们会在他们的生命中如约而至。
细细想来，也许就连今生擦肩而过的浅浅缘分，都是前世五百次的回眸才得以换来的。
你该明白，没有哪次相遇是巧合，遇见的每个人，一定都是缘分的安排。
01
所有相遇，都是久别重逢
世人皆知林黛玉和贾宝玉短暂凄美的爱情，却常常忽略了：哪有什么巧合而来的情缘，所有的相遇都是命中注定。
在灵河岸边三生石畔，生着一株绛珠仙草，姿态可爱却有些许干枯。路过的神瑛侍者心有不忍，便每天以甘露灌溉仙草，才使得其久延岁月。
经过天长日久的滋养，仙草终于褪去草木之形，幻化成了绛珠仙子。
后来，在神瑛侍者下凡时，仙子便也跟随而去，誓要将一生的泪水都还给他。下凡后的侍者便托生成了宝玉，而绛珠仙子便成了黛玉。
怪不得，黛玉初见宝玉时就在想：“好生奇怪，倒像在哪见过一般，何等眼熟到如此！”
而宝玉也说出了那句熟悉的开场白：“这个妹妹我曾见过的。”
短短今生一面遇，前世多少香火缘。
每一个出现在你生命中的人，每一段发生在你身上的故事，一定都有它的道理。
人的一生大概要遇到2920万人，每天跟数不清的人擦肩而过，也正是他们组成了你生命最完整的旅程。
时间让我们在交叉路口相遇，没有早一步，也没有晚一步。
你身边的每个人，也许看起来是毫不费力地与你邂逅在街头转角，但是这样刚刚好的缘分背后，一定都有着深深的机缘巧合。
大概，真的是因为曾经有所相欠，今生才拼了命来相见吧。
缘来缘去终有起因，人来人往总是故事。
也许每场恰到好处的相遇，最终都会指向别离。
但你也要相信，不论生命多长、距离多远，总有一天你们会穿过人山人海再次相拥。
02
每场相遇，都有意义
生命中每一个出现的人，都有他的使命。即便只是街头转角时的匆匆一眼，也是难得的缘分。
是啊，每一场相遇，都有意义。每个人在你生命里有所停留，或长或短，一定都是为了教会你些什么。
爱你的人教给你热情和善良，不爱你的人教会你放手和成长，你爱的人教会你真心地付出，你不爱的人教会你理解和尊重。
甚至就连街上曾与你争执过的人，都教会了你退一步海阔天空；地铁站曾安慰过你的人，也带给你最朴实的温暖和感动。
还记得有位外卖小哥，在深夜送餐的路上，为一名走失的2岁幼童停下匆忙的脚步，一直等候到孩子的父母出现；
还记得有个年轻的小伙子，看见有人在扶梯上摔倒，连滚带爬地飞奔过去营救，让摔倒的乘客安然无恙，自己却一身伤痕；
还记得有个小男孩独自在家，调皮地爬上窗户，在即将跌落下来的瞬间，是一群路过的陌生人合力接住了他……
这些相遇也许今生只有一次，他们之所以在那个巧合的时间点出现，本身就是为了守护好那时的你。
当你从困境中挣脱出来，完成使命的他们也就会悄然离开，继续踏上征程。
所以，不必把所有的小确幸都当成是侥幸，把所有的不如意都看做是倒霉。
也许是前世他欠了你，所以今生来给你温暖；也许是曾经你欠了他，所以现在来偿还。
和每个人的相遇，都是必然的结果，是命中注定的选择。
你所要做的，就是用坦然迎接你生命中的每个过客，让一切顺其自然。
03
感恩遇见，不负不欠
每一场相遇都有意义，但不是每一场相遇都有结局。
人生短短数十载，有人能陪你走过一生，有人只会伴你行过一程，然后在某个分岔路口不经意地转身远去，甚至来不及告别。
但无论如何，我都感谢有你曾经出现在我的生命中，哪怕给我带来一丝光芒，那份善意和温暖也足以铭记一生。
凡是相遇，皆求真心。
缘分到了，你来，我一定会去接你；缘分散了，你去，我也会挥手作别。就算以后不会再有联系，我也不会忘记你与我共同经历的悲喜。
毕竟，你们或多或少，都曾在我的人生路上留下痕迹，提笔写下过一段段动人的故事。
总有些离别会悄然来临，那些已经离去的人们，向他们道一声：各自安好。
也总有些缘分会长长久久，那些还在你身边的人，向他们送上一个拥抱。
未来的日子里，认真对待每一个你遇到的人。
三言两语能够解释清楚的误会，就别任由其发展了吧，赌气的结果只会是各奔东西；
对你真心实意的人，就别恣意消耗他们的热情了吧，否则总有一天会说散就散。
世界真的很小，小到一转身不知道会和谁相遇，世界却也真的很大，大到有人一转身，就会从此消失不见。
要知道，缘聚缘散，就像花开花落、云卷云舒一般，皆是天意。
遇见一定是幸运，错过可能是遗憾，但是珍惜与感恩一定是对待这段缘分最虔诚的方式。
“一次相遇，一生记得。一场相伴，一世念安。一份浅缘，天涯相伴。”
谢谢你们，刚刚好的出现，成了时光最美好的赠予。
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