对于眼睛而言，事物若太远太近太大太小，眼睛都会看不见，所以眼睛的能力是很微弱的，必须与所观察的事物配合好后，才能看得见。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。
人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。
无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。
当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。
心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。
人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。
无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。
当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。
心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
极度厌烦破工作，烦恼无心理装修，内疚没空鸡娃，牵挂老家父母亲，没有一样事情是能自己处理好的。
无形的压力压得我好累，感觉透不过气。
每天在反反复复的焦虑不安，自我反思质疑又安抚中矛盾的渡过。
原来，一个人的一生都是这样无趣且繁重。
怪不得，老说，人生苦短。
就这样一天又一天
就这样一晚又一晚
就这样一周又一周
就这样一月又一月
就这样一年又一年
但，还是要努力精力充沛，努力调整状态，努力感知快乐和幸福。
如果，你自己都不爱自己，那活着真的就什么意义了。
无形的压力压得我好累，感觉透不过气。
每天在反反复复的焦虑不安，自我反思质疑又安抚中矛盾的渡过。
原来，一个人的一生都是这样无趣且繁重。
怪不得，老说，人生苦短。
就这样一天又一天
就这样一晚又一晚
就这样一周又一周
就这样一月又一月
就这样一年又一年
但，还是要努力精力充沛，努力调整状态，努力感知快乐和幸福。
如果，你自己都不爱自己，那活着真的就什么意义了。
#奎八gyuhao[超话]#
看图说话02（扩写版）
小好是一山狐狸里第一个修成正果的，在自己的山洞里初化人形，他摸摸身板，瘦瘦高高，不太满意，只有屁股翘得有点狐狸样，脸也太纯，没巴掌大，鼻头圆钝得太可爱，幸好眼睫长，斜睨着才瞧出点媚气，长得倒顺应时代发展，现在流行纯欲么。
这座山里得道妖精都没几个，排排辈分他能算到第八，前辈里没狐狸这个种的，他就成为山中狐狸老大，徒子徒孙好几窝，有新生了孩子的也要叫他过去看看，年年有孝敬，做狐狸的还特懂媚主，一派小狐狸见了他就老大威武、老大帅气的喊，搞得徐好真以为自己天下第一，仰个小脸，走道都不带直的。
没想到后面惹出来点事情。
这个世道虽然妖怪少了，但以前正经做捉妖生意的人家一直有一种传承的心，金家老头意思是说咱们手艺可是非遗！非物质文化遗产！强绑着三岁暑假来爷奶家玩的小金葵学捉妖，一柄桃木剑快戳到人脸前，孙子他奶看到了一个翻身给人除你丫武器，小金葵捧上哏，说奶奶身段，好！他奶身形一定，嗐！刀马旦么这不。他奶说这才正儿八经非遗呢。老头气得哇呀呀呀，演上张飞也不管用。后他爹妈横遭事故，老头把金葵叫跟前来让他学时难掩丧子之痛，彼时他大些，也不需要老头拿剑指他面门让他学。老头把金葵教得更加出色，有一门手艺也不怕没工作，金珉奎大学学的地质专业，在研究所上班同时，还有个没啥人知道的道士副业，同事只觉得小金找东西好准好准。
赶巧，有个项目落在徐好的山里，当地政府打算修条路，更巧，正好过了徐好的洞府，那哪行呢？狐大王正在当老大的兴头上呢。
冬天里他最不爱动，成人样还好把尾巴留着，将手给伸毛里暖着，尾巴毛蓬蓬的，捂着点热气比暖手宝还好使。身边还有小狐狸给喂鸡腿，一会就少俩，一会就少俩，大王当得有滋有味。徒孙来报，说报！大王，那人类想在山里修条路，他说修就修嘛，小狐狸又说：打从您洞府过！小狐狸也直，后又惨兮兮地补充说这如何如何伤大王脸面，人类如何如何僭越，给小八大王搞得下不来台，只好悻悻地把手从尾巴毛里伸出来，揣仨鸡腿，解决问题去了。
金珉奎来时已是工程初期的后半程，前半程因为徐好的打搅一直不甚顺利，他们说哪有冬天不下雨雪 还泥石流塌方的，等小金工来，打眼一看，擦这不妖气么，心想爷奶，咱们金家终于！这样内心激动了一番后，晚上趁众人睡觉，摸着桃木剑上山了。
这几天愈发冷，徐好耳朵也不想变回去，他人形时一对小耳朵太受冻，风刮得发红，他还要搓搓手捂着耳朵暖，狐狸耳朵狐狸尾巴都露着才不至于冬眠去了，倒是开始嗜睡，他算是妖精可还没成仙呢，觉还是爱睡，枕也枕自己耳朵，盖也盖自己的尾巴，冬天里为了御寒，尾巴毛蓬蓬得像成熟的蒲公英，他只觉得暖烘烘，在金珉奎看来，却格外可爱。他搁那睡觉呢，气一呼一呼的，尾巴耳朵毛自然跟着动，耳朵还耸耸，为了暖还窝着一小团，他哪里知道自己睡觉多可爱。
金珉奎定定神，就差把人能常清净天地悉皆归念上，朝狐狸方向喊了声妖精，那狐狸精竟半点动静都无，自睡得酣甜，金珉奎又凑近了些，近了则更觉可爱，冬天里狐狸长了二两肉，全凑脸颊上了，侧卧着在脸上堆出来一小块小包似的。睡不踏实，梦里还怪他打扰呢，娇憨地哼哼两声，凑近了才听得着，金珉奎差点给可爱死。这就必须得开念了，大道无形生育天地大道无情运行日月大道无名长养万物…
这降妖伏魔行侠仗义的心就顿时撇下一半了，小金仙师抱着自己的桃木剑有些苦恼，这动还不动手呢，多可爱一小狐狸，毛都红亮亮的，掖在人肉肉小脸下，衬得他都可爱，实在有不好意思打搅的心。
清静经顺过好几遍了，最后是想到他爷，剑才挥下去的，桃木剑也闪剑光，一下砍空了，挺尴尬，小金仙师人生第一役就如此滑铁卢，滑铁卢的典故都不配给他用的。再定睛一瞧，嗐！人呢？恁大一人形自走红毛狐狸精呢？噢再一瞧，原来是现原型了，许是他剑威过重。总之变原型的小狐狸就更可爱了，一张标志三角脸，变狐狸了也走修长纤细挂，整个狐好秀美，还在睡呢，倒是心很大，或许真冷到，金珉奎往前凑，内狐狸就往他这来，还带拱的，觉得暖和，直往人怀里钻，要不说是狐狸精呢，这点手段连在睡觉都下意识地使。
（有删减完整见评）
最后是他牵着俩小狐狸，他老公抱着一个的回山里，新娘省亲似的，山里的徒子徒孙早在洞门口迎，个个都仰个三角狐狸脸，巴巴地等老大来。等徐好真到洞口，领头的刚要说“老大，你终于…！”才讲几个字呢，看到老大手上牵的小的了，话锋一变，“老大，这不会是…”眼泪都憋回去。哎呀他倒堂堂正正，说没错，我生的，厉害吧，哈哈哈哈！
看图说话02（扩写版）
小好是一山狐狸里第一个修成正果的，在自己的山洞里初化人形，他摸摸身板，瘦瘦高高，不太满意，只有屁股翘得有点狐狸样，脸也太纯，没巴掌大，鼻头圆钝得太可爱，幸好眼睫长，斜睨着才瞧出点媚气，长得倒顺应时代发展，现在流行纯欲么。
这座山里得道妖精都没几个，排排辈分他能算到第八，前辈里没狐狸这个种的，他就成为山中狐狸老大，徒子徒孙好几窝，有新生了孩子的也要叫他过去看看，年年有孝敬，做狐狸的还特懂媚主，一派小狐狸见了他就老大威武、老大帅气的喊，搞得徐好真以为自己天下第一，仰个小脸，走道都不带直的。
没想到后面惹出来点事情。
这个世道虽然妖怪少了，但以前正经做捉妖生意的人家一直有一种传承的心，金家老头意思是说咱们手艺可是非遗！非物质文化遗产！强绑着三岁暑假来爷奶家玩的小金葵学捉妖，一柄桃木剑快戳到人脸前，孙子他奶看到了一个翻身给人除你丫武器，小金葵捧上哏，说奶奶身段，好！他奶身形一定，嗐！刀马旦么这不。他奶说这才正儿八经非遗呢。老头气得哇呀呀呀，演上张飞也不管用。后他爹妈横遭事故，老头把金葵叫跟前来让他学时难掩丧子之痛，彼时他大些，也不需要老头拿剑指他面门让他学。老头把金葵教得更加出色，有一门手艺也不怕没工作，金珉奎大学学的地质专业，在研究所上班同时，还有个没啥人知道的道士副业，同事只觉得小金找东西好准好准。
赶巧，有个项目落在徐好的山里，当地政府打算修条路，更巧，正好过了徐好的洞府，那哪行呢？狐大王正在当老大的兴头上呢。
冬天里他最不爱动，成人样还好把尾巴留着，将手给伸毛里暖着，尾巴毛蓬蓬的，捂着点热气比暖手宝还好使。身边还有小狐狸给喂鸡腿，一会就少俩，一会就少俩，大王当得有滋有味。徒孙来报，说报！大王，那人类想在山里修条路，他说修就修嘛，小狐狸又说：打从您洞府过！小狐狸也直，后又惨兮兮地补充说这如何如何伤大王脸面，人类如何如何僭越，给小八大王搞得下不来台，只好悻悻地把手从尾巴毛里伸出来，揣仨鸡腿，解决问题去了。
金珉奎来时已是工程初期的后半程，前半程因为徐好的打搅一直不甚顺利，他们说哪有冬天不下雨雪 还泥石流塌方的，等小金工来，打眼一看，擦这不妖气么，心想爷奶，咱们金家终于！这样内心激动了一番后，晚上趁众人睡觉，摸着桃木剑上山了。
这几天愈发冷，徐好耳朵也不想变回去，他人形时一对小耳朵太受冻，风刮得发红，他还要搓搓手捂着耳朵暖，狐狸耳朵狐狸尾巴都露着才不至于冬眠去了，倒是开始嗜睡，他算是妖精可还没成仙呢，觉还是爱睡，枕也枕自己耳朵，盖也盖自己的尾巴，冬天里为了御寒，尾巴毛蓬蓬得像成熟的蒲公英，他只觉得暖烘烘，在金珉奎看来，却格外可爱。他搁那睡觉呢，气一呼一呼的，尾巴耳朵毛自然跟着动，耳朵还耸耸，为了暖还窝着一小团，他哪里知道自己睡觉多可爱。
金珉奎定定神，就差把人能常清净天地悉皆归念上，朝狐狸方向喊了声妖精，那狐狸精竟半点动静都无，自睡得酣甜，金珉奎又凑近了些，近了则更觉可爱，冬天里狐狸长了二两肉，全凑脸颊上了，侧卧着在脸上堆出来一小块小包似的。睡不踏实，梦里还怪他打扰呢，娇憨地哼哼两声，凑近了才听得着，金珉奎差点给可爱死。这就必须得开念了，大道无形生育天地大道无情运行日月大道无名长养万物…
这降妖伏魔行侠仗义的心就顿时撇下一半了，小金仙师抱着自己的桃木剑有些苦恼，这动还不动手呢，多可爱一小狐狸，毛都红亮亮的，掖在人肉肉小脸下，衬得他都可爱，实在有不好意思打搅的心。
清静经顺过好几遍了，最后是想到他爷，剑才挥下去的，桃木剑也闪剑光，一下砍空了，挺尴尬，小金仙师人生第一役就如此滑铁卢，滑铁卢的典故都不配给他用的。再定睛一瞧，嗐！人呢？恁大一人形自走红毛狐狸精呢？噢再一瞧，原来是现原型了，许是他剑威过重。总之变原型的小狐狸就更可爱了，一张标志三角脸，变狐狸了也走修长纤细挂，整个狐好秀美，还在睡呢，倒是心很大，或许真冷到，金珉奎往前凑，内狐狸就往他这来，还带拱的，觉得暖和，直往人怀里钻，要不说是狐狸精呢，这点手段连在睡觉都下意识地使。
（有删减完整见评）
最后是他牵着俩小狐狸，他老公抱着一个的回山里，新娘省亲似的，山里的徒子徒孙早在洞门口迎，个个都仰个三角狐狸脸，巴巴地等老大来。等徐好真到洞口，领头的刚要说“老大，你终于…！”才讲几个字呢，看到老大手上牵的小的了，话锋一变，“老大，这不会是…”眼泪都憋回去。哎呀他倒堂堂正正，说没错，我生的，厉害吧，哈哈哈哈！
✋热门推荐