宿命通是神通的一种，佛法修行不拒绝神通，但佛法教导不要执着于任何一种神通，不然走火入魔。为什么呢？因为命运是在有烦恼的生命框架中轮回，而执着与烦恼就是魔，魔带来控制，佛带来解脱。因此佛法修行是人通过在觉知并止息烦恼的新框架中得到超越轮回的可能，通过修行，命运才能掌握在自己手中。神通也许可以帮助认识一点生命历程，但改变命运还在于改变自我，自我改变了，外部也将随之改变，不然我们人类还能有什么希望呢？比如面对气候恶化，不正是通过自我认识自我改变，我们才有了希望的可能，不也正是我们的贪婪破坏才迅速恶化了气候？所以一切都是在改变的。
至于佛法是怎么认为人能改变的呢？唯识学在这方面给出了最清晰的地图——也就是人性框架。因为第八识含藏一切的种子，包括善恶，而每个人先天带来的善恶种子是不一样的，并且这些种子需要遇到特定的条件才会发芽生长，而后天增长的善恶是随因缘而生并被藏在种子识中。由此人的命运没有一个相同，并且是在不断变化的。
易经是研究变化的，而变化中最基本的蓝图是先天带来的命运，其中也有无数变化的可能，易经大概对命运中已定的部分的变化有了深度概括总结，因此对接下来要面对的变化就能给出提醒，而佛法提供了如何选择是最佳的方法。我也正在尝试易经入门，以我的经验我发现是很有意思的。比如乾坤两卦，与佛法修行也是可以对应上的，一个反应了地，一个反应了度。可见，其实人生的一切变化最重要的是把握自心，那么先天命运就可以被洗为白纸，从此天地任我行，所以叫解脱。不然人生其实在命运中不是在创造，而是被创造。就像说人类被上帝创造，人们便在被创造的框架中创造着向着末日奔去的可能。而阴阳说平衡，易经说变化，人们便一直在变化中顺应人与自然平衡的存在，佛法提供了一种平衡或者说超越不平衡的方法。
科学带来的是快速变化，而想通过科学找到平衡方法往往是来迟一步，所以不经选择的科学发展是极其危险的。选择意味着要【舍】。我们人类不是因为人口或者生活必须品而带来毁灭的，而是因为贪嗔痴。比如全球在武器发明及应用这一项带来多少浪费破坏危害生命和心灵，有没有对此计算过？
而人类生活在一个地球上，我们共同拥有一个外身，如果不珍惜地球，任何人类你死我活的竞争在自然灾害面前都将显得可笑之极。人类是渺小的，承认自身渺小，爱护地球，仁慈对待彼此，生命的价值才会被感知，就像我们在感知父母的生命在消逝中留下的点点滴滴时感知到的那种脆弱真实感动。
而人类只有在世界和平时才能去实现同一心愿，为了人类的子孙后代，保护地球爱护地球，因为只有那时才能共同前进，以慈悲喜舍的态度去为人类的未来做出选择，而不是以狭隘的金钱物质的利益或以自我为中心作为选择的方向。
我想当今世界上大部分人都是对人类未来感到非常忧虑的，而为了人类的未来，世界需要和平。这是为未来必须走出的第一步，没有这一步，那么个体自重，随遇而安，死亡不是结束，止恶行善，自度人生。

我之所以喜欢舞蹈，是因为舞蹈可以触碰到生命感，而不是表面的娱乐～它不仅仅是情感的表达，更需要智慧和心灵的建设～舞蹈需要感受万物生长，感受心灵律动，感受灵魂温度～有风情的人才能成为舞者，在舞蹈中可以达到无我的境界，忘记自己是谁，忘记自己在哪里，只是尽情享受与表达～舞蹈，可以让我在另一个时空和另一个灵魂交流，可以享受过程，可以获得自由，有人会说这是虚幻的，但能感受到情感的流动，能感受到当下的自己，能体会到存在的意义，这也是生命的一部分～如果爱，便是深爱，接受它～
#舞蹈[超话]#

当看透了以后，叔本华的悲观哲学思想，
在我身上体现的淋漓尽致。

尼采主张权力意志，尼采的悲观中有积极的一面，尼采认为世界是悲苦，但你活着的态度不能悲观。它让人们重新鼓舞起了斗志，去追求生活中最高处的东西。尼采肯定了生命的内在动力，一个人决不能因为环境的不理想而让自己沉沦下去。

鲁迅曾待讽刺意味说，尼采自诩为太阳。

在现在的生活中，尼采这一狂傲的行为应该成为我们内在的精神动力，即面对生活，我们一定要有太阳般的信心，稳定雄浑的自信力，将让我们尝试不敢尝试的，迈向意想不到的成功。 https://t.cn/RyhpqKp