又现今世道人心,坏至已极。天灾人祸,不时降作。祸患之来,莫能预料。避无可避,防不胜防。若能依文钞,嘉言录所说,至诚念佛及观世音,必能于冥冥之中,得蒙加被。或转有为无,或转重为轻,决不至与不念佛人同一受殃也。
现今之世,非数十年前之世。欲世道人心转回,欲家庭儿女贤善,若不认真提倡因果报应,及家庭教育(即父慈子孝等做人道理),则绝无希望矣。家庭教育,尤须注重因果报应,二法相为辅翼,互为经纬,方有实益。~印光法师文钞
译文:
现今的世道人心,坏到了极点。天灾人祸,不时发生。祸患来的时候,不能预料。无处可避,防不胜防。如果能够依照《文钞》、《嘉言录》中所说,至诚念佛以及观世音菩萨,必定能够在冥冥之中,得蒙佛菩萨加被。或者转有灾为无灾,或者转重祸为轻祸,决定不至于与不念佛的人,同样遭受灾殃。
现今之世,不是几十年前的世道。想要世道人心回转,想要家庭儿女贤善,如果不认真提倡因果报应,以及家庭教育(就是父慈子孝等做人的道理),那么就绝对没有希望了。家庭教育,尤其必须注重因果报应这二个法,互相作为辅助,互相作为经纬,才有真实利益。 https://t.cn/RyhTm9c
现今之世,非数十年前之世。欲世道人心转回,欲家庭儿女贤善,若不认真提倡因果报应,及家庭教育(即父慈子孝等做人道理),则绝无希望矣。家庭教育,尤须注重因果报应,二法相为辅翼,互为经纬,方有实益。~印光法师文钞
译文:
现今的世道人心,坏到了极点。天灾人祸,不时发生。祸患来的时候,不能预料。无处可避,防不胜防。如果能够依照《文钞》、《嘉言录》中所说,至诚念佛以及观世音菩萨,必定能够在冥冥之中,得蒙佛菩萨加被。或者转有灾为无灾,或者转重祸为轻祸,决定不至于与不念佛的人,同样遭受灾殃。
现今之世,不是几十年前的世道。想要世道人心回转,想要家庭儿女贤善,如果不认真提倡因果报应,以及家庭教育(就是父慈子孝等做人的道理),那么就绝对没有希望了。家庭教育,尤其必须注重因果报应这二个法,互相作为辅助,互相作为经纬,才有真实利益。 https://t.cn/RyhTm9c
又现今世道人心,坏至已极。天灾人祸,不时降作。祸患之来,莫能预料。避无可避,防不胜防。若能依文钞,嘉言录所说,至诚念佛及观世音,必能于冥冥之中,得蒙加被。或转有为无,或转重为轻,决不至与不念佛人同一受殃也。
现今之世,非数十年前之世。欲世道人心转回,欲家庭儿女贤善,若不认真提倡因果报应,及家庭教育(即父慈子孝等做人道理),则绝无希望矣。家庭教育,尤须注重因果报应,二法相为辅翼,互为经纬,方有实益。~印光法师文钞
译文:
现今的世道人心,坏到了极点。天灾人祸,不时发生。祸患来的时候,不能预料。无处可避,防不胜防。如果能够依照《文钞》、《嘉言录》中所说,至诚念佛以及观世音菩萨,必定能够在冥冥之中,得蒙佛菩萨加被。或者转有灾为无灾,或者转重祸为轻祸,决定不至于与不念佛的人,同样遭受灾殃。
现今之世,不是几十年前的世道。想要世道人心回转,想要家庭儿女贤善,如果不认真提倡因果报应,以及家庭教育(就是父慈子孝等做人的道理),那么就绝对没有希望了。家庭教育,尤其必须注重因果报应这二个法,互相作为辅助,互相作为经纬,才有真实利益。
现今之世,非数十年前之世。欲世道人心转回,欲家庭儿女贤善,若不认真提倡因果报应,及家庭教育(即父慈子孝等做人道理),则绝无希望矣。家庭教育,尤须注重因果报应,二法相为辅翼,互为经纬,方有实益。~印光法师文钞
译文:
现今的世道人心,坏到了极点。天灾人祸,不时发生。祸患来的时候,不能预料。无处可避,防不胜防。如果能够依照《文钞》、《嘉言录》中所说,至诚念佛以及观世音菩萨,必定能够在冥冥之中,得蒙佛菩萨加被。或者转有灾为无灾,或者转重祸为轻祸,决定不至于与不念佛的人,同样遭受灾殃。
现今之世,不是几十年前的世道。想要世道人心回转,想要家庭儿女贤善,如果不认真提倡因果报应,以及家庭教育(就是父慈子孝等做人的道理),那么就绝对没有希望了。家庭教育,尤其必须注重因果报应这二个法,互相作为辅助,互相作为经纬,才有真实利益。
#每日一善# #阳光信用#
一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。――清《增广贤文》
以情恕人,以理律己,以善助人。
为善不一样,同归于治;为恶不一样,同归于乱。――《尚书》
善者,吾善之;不善者,吾亦善之。德善。――《老子》
求名莫如自修,善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。――《荀子》
一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。――清《增广贤文》
以情恕人,以理律己,以善助人。
为善不一样,同归于治;为恶不一样,同归于乱。――《尚书》
善者,吾善之;不善者,吾亦善之。德善。――《老子》
求名莫如自修,善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。――《荀子》
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