【文钞菁华录｜护生原属护自】
六、劝注重因果
乙、示戒杀之要
235.或曰：“鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济？而乃汲汲于不相关涉之异类，其缓急轻重，不亦倒置乎哉？”答曰：“子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕。难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎？然鳏寡等虽深可矜悯，尚未至于死地。物则不行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。”又曰：“物类无尽，能放几何？”答曰：“须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境。则成不放之普放，非所谓以天下而为池乎？纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮。况不止一人乎？又为现在未来一切同人，断鳏寡孤独贫穷患难之因，作长寿无病、富贵安乐、父子团圞、夫妻偕老之缘。正所以预行周济，令未来生生世世，永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎？何可漠然置之？子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎？”
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#紫微斗数#
紫微斗数命盘中，有夫妻宫自化权

解义：论格——体的理念
（1） 视同生年化权坐夫妻宫，表配偶性刚、喜掌权、有才华、主能干
（2） 表配偶属自立更生格。（注：凡无生年有自化于六亲宫，皆主该宫职人主自力更生格）
（3） 纵然性刚，雨过天晴，不会牢记心内（注：因有自化，无时不在变化，该宫之质即呈现不稳定性，故纵然性刚，过后好。

探讨：
（1） 生年化权与视同生年化权坐夫妻宫，以体言之，论其性皆同。唯其相异分述于下：
1 生年权的力量大于自化权，且生年之所在与生具有，故论格、论性、其质不变。
2 自化者，无时不在变化，故其质呈不稳定性；且自化重心在用，偏重于时间之变化，而产生了宫职自我重叠，是象不变而大运宫职随时间在变换更替，因此不论人、事、物，皆有留不住的现象，易生易灭，归根还是灭。
（2）若自化宫是六事宫，理则同；譬如自化宫为财帛宫或官禄宫，则以创业、升迁、赚钱、行业……解，仅将人的因缘解，换成物或事的象解。