2020.2.20
1年零40天的重逢。
6点39分，“早安！小璐璐” 他的第一句问候来啦～～[挤眼][挤眼]今天真早！
8点04分我才醒来回复他[嘻嘻]。他回复我“醒了？”还有一个亲亲的表情图，好甜好甜呢。然后视频开始啦～～聊了78分钟。
11点04分，“吃饭了没晓璐？”我的小哥哥又关心我啦[可爱][可爱]又问我“今天做方便面？”我问他怎么了，想吃吗？哈哈～～他可怜的说吃不到啊。。我气他说“那就看着我吃吧。。”[微笑][微笑]
11点21分，我问了他一个现实又严肃的问题 “话说，你真的不介意我去相亲？”他说“介意，但是我不想耽误你，你这两年的时间多宝贵，有那么多的事情要完成。”我就问他“那照你的意思。。。。现在就结束吧。”
他又不舍得“你怎么这么想，可是我喜欢你。”我说“你不是不想耽误我吗？如果放弃和坚持的结果，现在只能选择一个，你选哪个？”他说“还用选吗？肯定坚持啊！”其实我心里听到他这么说真的很心痛，“可是你的心是摇摇欲坠的。”他说他慢慢克服。感慨“好难啊，很无奈，好无力～”
我听到他这么说，好心疼他又很心痛最后可能要分的结局，只能忍痛说“算了算了，还是不为难你了，我去相亲吧，你别难过了！反正在我之后，你还会遇到更好的那个她。。”说出这句话时，我心都快炸了[伤心][伤心][伤心][伤心]。。。
他心里也很伤心无奈，心疼的说“不行，我们俩相互喜欢，为什么不能在一起[泪][泪][泪]。。”我说他懂的，他回我“我不懂，我问你你喜欢我吗？我喜欢你！”我郑重的问他要听实话吗？他说嗯，我用玩笑的方式特别认真的告诉他我喜欢你啊！[泪][泪][伤心]然后交流了关于先结婚再恋爱的例子和想法。
我说我也不想放弃爱情，他问我为什么要放弃爱情。。请你看看我！还告诉我要多找找，扩大朋友圈，再找找，着急容易犯错。我听他这么和我说，这么轻易把我往外推，我一气之下就说“那我去找了！和你说再见了！”
他又说“找啥找，我不在这呢吗？”又说好矛盾纠结啊，我说要不放弃一切我们就不这样纠结痛苦了，他说“放弃什么一切？让我们放弃彼此吗？我不舍得。你舍得放弃吗？”（我当然不舍得放弃了！我只想和他白头到老啊！[泪][泪][泪][泪][泪]）
最后他说“别想了，我们先好好过好当下的日子。”我很无奈，又不想和他分开，只能听他的，说“以后不说了，顺其自然，”他说“嗯嗯，我们不说未来，就过放下，珍惜彼此。”可是我太想和她白头到老了，还是很丧的说“可是没有未来，还有什么希望[失望]”还执着的问他“你是不是心里已经知道我们没有未来，只是不想接受这个答案而已？”他回答我“之前已经说过了，有未来，概率低。”这是我第一次心痛的知道未来应该和他没结局，心就开始在疼。想和他一辈子，又很无助。他也很喜欢我，也不舍得和我分开，但是他也很无奈。我们就这样陷入困境。。从此以后这个话题是我们之间的心病，也是最大的矛盾点。
下午2点28分，我问他干嘛呢。他告诉我看电影呢，印度片《萝莉的神猴大叔》。3点03分，我给他看了我在家捣鼓半天的黑暗料理“方便面”[哈哈]，还给他看了我做的升级版 “芝士红薯泥”，他说看着不像好吃的，卖相有点惨，嫌弃的说吃到也不吃，太丑了，哈哈哈哈[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]这个小奶狗竟然嫌弃我做的丑！
下午4点多，他这只猪竟然说饿死了，去吃饭了。一会后告诉我“又吃饱喝足了。”[允悲]真是能吃能睡的猪。
我和他说我晚饭不吃了，要去跑步。他说吃点水果吧，晚饭不吃也不行啊，饿坏了。我说晚饭可以不吃，但是早饭一定要吃。我突然和他强调说“早饭必须要吃！你记住没有！”他说记住了，肯定吃。
我又逗他说“你多吃点，还在长个子。”[哈哈][哈哈]他耐心的告诉我早就不长了，是长肉。我开玩笑说“要相信我，长个子的，你还小，还在发育呢[哈哈]长成185大长腿！”他说从头到脚都是腿，我说长成185我就不要你了。。他好奇“185还不好？？又高又壮。。”我很不屑的告诉他“跟我不搭，不要！”[可爱][可爱][可爱]其实我只想要他，只喜欢他，他的一切都是正好的！[可爱][心][心]
他说像提着个暖壶，哈哈哈哈，给他笑坏了。
7点34分，和我说要玩游戏。我嘲笑他天天玩天天输，哈哈！他说越输越想赢，哈哈[哈哈][哈哈]
晚上10点37分，给我打来视频，问我“晓璐睡了吗？”我去洗漱没接到。一会又给我打来，总算接到了，聊了53分钟。然后我们各自碎觉啦～～～
这是按照他说的每天12点前睡觉，所以每天这么早。
那时，是我说太多困难，在一起太难，提议放弃我们。是他一直在坚持！绝不轻易放弃！
最后，是我死死纠缠。他说当初高估了自己，早早放弃了我们的未来。满口的否定。。。。[微笑][伤心][伤心][伤心]
1年零40天的重逢。
6点39分，“早安！小璐璐” 他的第一句问候来啦～～[挤眼][挤眼]今天真早！
8点04分我才醒来回复他[嘻嘻]。他回复我“醒了？”还有一个亲亲的表情图，好甜好甜呢。然后视频开始啦～～聊了78分钟。
11点04分，“吃饭了没晓璐？”我的小哥哥又关心我啦[可爱][可爱]又问我“今天做方便面？”我问他怎么了，想吃吗？哈哈～～他可怜的说吃不到啊。。我气他说“那就看着我吃吧。。”[微笑][微笑]
11点21分，我问了他一个现实又严肃的问题 “话说，你真的不介意我去相亲？”他说“介意，但是我不想耽误你，你这两年的时间多宝贵，有那么多的事情要完成。”我就问他“那照你的意思。。。。现在就结束吧。”
他又不舍得“你怎么这么想，可是我喜欢你。”我说“你不是不想耽误我吗？如果放弃和坚持的结果，现在只能选择一个，你选哪个？”他说“还用选吗？肯定坚持啊！”其实我心里听到他这么说真的很心痛，“可是你的心是摇摇欲坠的。”他说他慢慢克服。感慨“好难啊，很无奈，好无力～”
我听到他这么说，好心疼他又很心痛最后可能要分的结局，只能忍痛说“算了算了，还是不为难你了，我去相亲吧，你别难过了！反正在我之后，你还会遇到更好的那个她。。”说出这句话时，我心都快炸了[伤心][伤心][伤心][伤心]。。。
他心里也很伤心无奈，心疼的说“不行，我们俩相互喜欢，为什么不能在一起[泪][泪][泪]。。”我说他懂的，他回我“我不懂，我问你你喜欢我吗？我喜欢你！”我郑重的问他要听实话吗？他说嗯，我用玩笑的方式特别认真的告诉他我喜欢你啊！[泪][泪][伤心]然后交流了关于先结婚再恋爱的例子和想法。
我说我也不想放弃爱情，他问我为什么要放弃爱情。。请你看看我！还告诉我要多找找，扩大朋友圈，再找找，着急容易犯错。我听他这么和我说，这么轻易把我往外推，我一气之下就说“那我去找了！和你说再见了！”
他又说“找啥找，我不在这呢吗？”又说好矛盾纠结啊，我说要不放弃一切我们就不这样纠结痛苦了，他说“放弃什么一切？让我们放弃彼此吗？我不舍得。你舍得放弃吗？”（我当然不舍得放弃了！我只想和他白头到老啊！[泪][泪][泪][泪][泪]）
最后他说“别想了，我们先好好过好当下的日子。”我很无奈，又不想和他分开，只能听他的，说“以后不说了，顺其自然，”他说“嗯嗯，我们不说未来，就过放下，珍惜彼此。”可是我太想和她白头到老了，还是很丧的说“可是没有未来，还有什么希望[失望]”还执着的问他“你是不是心里已经知道我们没有未来，只是不想接受这个答案而已？”他回答我“之前已经说过了，有未来，概率低。”这是我第一次心痛的知道未来应该和他没结局，心就开始在疼。想和他一辈子，又很无助。他也很喜欢我，也不舍得和我分开，但是他也很无奈。我们就这样陷入困境。。从此以后这个话题是我们之间的心病，也是最大的矛盾点。
下午2点28分，我问他干嘛呢。他告诉我看电影呢，印度片《萝莉的神猴大叔》。3点03分，我给他看了我在家捣鼓半天的黑暗料理“方便面”[哈哈]，还给他看了我做的升级版 “芝士红薯泥”，他说看着不像好吃的，卖相有点惨，嫌弃的说吃到也不吃，太丑了，哈哈哈哈[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]这个小奶狗竟然嫌弃我做的丑！
下午4点多，他这只猪竟然说饿死了，去吃饭了。一会后告诉我“又吃饱喝足了。”[允悲]真是能吃能睡的猪。
我和他说我晚饭不吃了，要去跑步。他说吃点水果吧，晚饭不吃也不行啊，饿坏了。我说晚饭可以不吃，但是早饭一定要吃。我突然和他强调说“早饭必须要吃！你记住没有！”他说记住了，肯定吃。
我又逗他说“你多吃点，还在长个子。”[哈哈][哈哈]他耐心的告诉我早就不长了，是长肉。我开玩笑说“要相信我，长个子的，你还小，还在发育呢[哈哈]长成185大长腿！”他说从头到脚都是腿，我说长成185我就不要你了。。他好奇“185还不好？？又高又壮。。”我很不屑的告诉他“跟我不搭，不要！”[可爱][可爱][可爱]其实我只想要他，只喜欢他，他的一切都是正好的！[可爱][心][心]
他说像提着个暖壶，哈哈哈哈，给他笑坏了。
7点34分，和我说要玩游戏。我嘲笑他天天玩天天输，哈哈！他说越输越想赢，哈哈[哈哈][哈哈]
晚上10点37分，给我打来视频，问我“晓璐睡了吗？”我去洗漱没接到。一会又给我打来，总算接到了，聊了53分钟。然后我们各自碎觉啦～～～
这是按照他说的每天12点前睡觉，所以每天这么早。
那时，是我说太多困难，在一起太难，提议放弃我们。是他一直在坚持！绝不轻易放弃！
最后，是我死死纠缠。他说当初高估了自己，早早放弃了我们的未来。满口的否定。。。。[微笑][伤心][伤心][伤心]
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《大佛顶首楞严经讲记》卷五（7）—3
又于自心现大圆镜：前面讲了大圆镜智，它能包容十方法界，无量法门无所不照，而且还有分别功能。这实际上就是转第八识为大圆镜智。大圆镜智一般的是如来果地功德，而十地以上的菩萨就能视同于如来果地的功德。
内放十种微妙宝光：大圆镜智为能现，十种微妙宝光为所现。「十种微妙宝光」，即十智，如《华严经》三世智，乃至无边诸佛智。下面详细来解释。
第一，是「三世智」。三世就是过去、现在、未来，佛都能通达。也有的把三世说成世间、出世间和器世间这三世。
第二，是「佛法智」。佛法就是为了教化众生，要观机逗教。注意，诸佛如来出世的时候先从小法讲起，再讲中法，再讲大法，然后把小中大三乘法统统归为圆教一乘大法。但是所有的佛灭度以后，他的继位的菩萨都要弘扬《法华经》《楞严经》。自古以来，《楞严经》是试金石，是降魔杵，是照妖镜。根据各个人性格特点，你注意一些善巧方便，有的人可以跟他硬一点；有的人可以跟他软一点；有的人要连哄带骗；有的人可以拳打脚踢、甩耳巴子。大乘佛法，论心不论事，一定要明白不能以小乘人的心态来看待不可思议的大乘佛法。
第三，是「法界无碍智」。法界无碍智集中体现在理无碍法界、事无碍法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这就是华严四无碍法界，前面已讲，这里不再重复。
第四，是「法界无边智」。双重观照：从时间上来看，过去、现在、未来有没有穷尽啊？从空间上来看，十方虚空有没有边际？前面是从总体来看，那从个别来看，这个茶杯盖有没有边啊？任何一个法界、一根草丝、一粒微尘，都具足一真法界。它现在与万法是不是一个本体啊？那它有没有边啊？我们不能执著以凡夫的心态看到的就是有边，它当下即是空。空有没有边啊？而且它本身当下是不是性色真空？就是个真空。
第五，是「充满一切世间智」。也就是报身智慧功德。我们的智慧有没有哪一法不能融化呀？没有。法力、道力、妙用，它能满足一切万法的需要。问题要靠你开悟，不开悟不能起用。虽然不能起用，但是它一样在。只要我们想用，随时都有。
第六，是「普照一切世间智」。阿弥陀佛是不是黄金臂昼夜长垂？他有没有说照远不照近，照你不照他？真心本来面目随时都伸手在接引我们。如果我们不知道回头，真心本来面目就是单相思。只要你一回头就成佛，就这么简单！
第七，是「住持一切世间智」，既住于佛法、持于佛法，又住于世间法、持于世间法。一切的东西都有定数，而我们明白道理以后，可以发挥变数来进一步圆满自己的修行次第。比如我们今天在这相见，是不是定数？无缘不聚。问题是我们要懂得珍惜。我们的变数也能把定数变好，也能把定数变差。
要明白，我们现在发了大心以后，在下一世、下二世、下三世、来来世，你会遇到什么什么人，就已经有了定数，明白吗？那为什么佛能提前知道几千万亿年以后的事情呢？因为佛是从众生位过来的。他知道你在哪个时间、哪个空间是读了《法华经》《楞严经》，多久能成佛；这个人读的是《金刚经》《地藏经》，可能要八万亿年以后才能遇到《法华经》……同时这也是我们真心本来面目的本具功德，所以佛法不可思议啊！
第八，是「知一切众生智」。一切众生表一切万法。极果如来是我们真心本来面目的一个化身、真理的化身，是我们的代表。《楞严经》刚刚讲过，松树为什么直？荆棘为什么弯带刺，天鹅为什么白，乌鸦为什么黑，恒沙劫外一滴雨有多少个毛毛头，佛全部知道，否则不能叫佛。成了圆满如来，我们的身心与一切万法同呼吸共命运。所以我们在这里怎么样起心动念，佛知道不知道啊？其实这十智都是讲一回事，它从各种不同的角度来开示我们的智慧。
第九，是「知一切法智」。你修什么法得什么报应。种瓜得瓜，种豆得豆。
第十，是「知一切佛智」。对过去一切的老古佛因地修行的种种事情，佛都知道，对已经授记的未来佛将来成佛的时间和国土等依报、正报的情况也都了如指掌。这就是讲佛佛道同。
这十种智慧，佛有，菩萨有，天人鬼畜有，泥巴瓦块都有。在佛不增一丝一毫，在众生不损一分一厘。可是我们现在还得不到妙用啊，那怎么用起来呢？我告诉你，其实你已经用了一大半。在今后的种种行持中，你会自觉或者不自觉按照一心三藏的道理在行持。即使不能行持，即使烦恼现前，你一定有忏悔心。有忏悔心就是功德。即使你破戒了，你也是戒坏见不坏，仍然能够带业往生。但是我们不能因此就放纵自己，否则你戒坏见也坏了，就无药可救了。圆顿大法是不是很妙啊？就是看你怎么用好这个心。好，「十种微妙宝光」暂且讲到这里。
流灌十方，尽虚空际：上面的十种宝光、十种智慧是自利功德，这里「流灌十方，尽虚空际」是利他功德。前者是我们的本觉理体，后者是我们的本觉妙用。修行就是这么一个带果行因、修因证果、自利利他的过程。
《大佛顶首楞严经讲记》卷五（7）—3
又于自心现大圆镜：前面讲了大圆镜智，它能包容十方法界，无量法门无所不照，而且还有分别功能。这实际上就是转第八识为大圆镜智。大圆镜智一般的是如来果地功德，而十地以上的菩萨就能视同于如来果地的功德。
内放十种微妙宝光：大圆镜智为能现，十种微妙宝光为所现。「十种微妙宝光」，即十智，如《华严经》三世智，乃至无边诸佛智。下面详细来解释。
第一，是「三世智」。三世就是过去、现在、未来，佛都能通达。也有的把三世说成世间、出世间和器世间这三世。
第二，是「佛法智」。佛法就是为了教化众生，要观机逗教。注意，诸佛如来出世的时候先从小法讲起，再讲中法，再讲大法，然后把小中大三乘法统统归为圆教一乘大法。但是所有的佛灭度以后，他的继位的菩萨都要弘扬《法华经》《楞严经》。自古以来，《楞严经》是试金石，是降魔杵，是照妖镜。根据各个人性格特点，你注意一些善巧方便，有的人可以跟他硬一点；有的人可以跟他软一点；有的人要连哄带骗；有的人可以拳打脚踢、甩耳巴子。大乘佛法，论心不论事，一定要明白不能以小乘人的心态来看待不可思议的大乘佛法。
第三，是「法界无碍智」。法界无碍智集中体现在理无碍法界、事无碍法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这就是华严四无碍法界，前面已讲，这里不再重复。
第四，是「法界无边智」。双重观照：从时间上来看，过去、现在、未来有没有穷尽啊？从空间上来看，十方虚空有没有边际？前面是从总体来看，那从个别来看，这个茶杯盖有没有边啊？任何一个法界、一根草丝、一粒微尘，都具足一真法界。它现在与万法是不是一个本体啊？那它有没有边啊？我们不能执著以凡夫的心态看到的就是有边，它当下即是空。空有没有边啊？而且它本身当下是不是性色真空？就是个真空。
第五，是「充满一切世间智」。也就是报身智慧功德。我们的智慧有没有哪一法不能融化呀？没有。法力、道力、妙用，它能满足一切万法的需要。问题要靠你开悟，不开悟不能起用。虽然不能起用，但是它一样在。只要我们想用，随时都有。
第六，是「普照一切世间智」。阿弥陀佛是不是黄金臂昼夜长垂？他有没有说照远不照近，照你不照他？真心本来面目随时都伸手在接引我们。如果我们不知道回头，真心本来面目就是单相思。只要你一回头就成佛，就这么简单！
第七，是「住持一切世间智」，既住于佛法、持于佛法，又住于世间法、持于世间法。一切的东西都有定数，而我们明白道理以后，可以发挥变数来进一步圆满自己的修行次第。比如我们今天在这相见，是不是定数？无缘不聚。问题是我们要懂得珍惜。我们的变数也能把定数变好，也能把定数变差。
要明白，我们现在发了大心以后，在下一世、下二世、下三世、来来世，你会遇到什么什么人，就已经有了定数，明白吗？那为什么佛能提前知道几千万亿年以后的事情呢？因为佛是从众生位过来的。他知道你在哪个时间、哪个空间是读了《法华经》《楞严经》，多久能成佛；这个人读的是《金刚经》《地藏经》，可能要八万亿年以后才能遇到《法华经》……同时这也是我们真心本来面目的本具功德，所以佛法不可思议啊！
第八，是「知一切众生智」。一切众生表一切万法。极果如来是我们真心本来面目的一个化身、真理的化身，是我们的代表。《楞严经》刚刚讲过，松树为什么直？荆棘为什么弯带刺，天鹅为什么白，乌鸦为什么黑，恒沙劫外一滴雨有多少个毛毛头，佛全部知道，否则不能叫佛。成了圆满如来，我们的身心与一切万法同呼吸共命运。所以我们在这里怎么样起心动念，佛知道不知道啊？其实这十智都是讲一回事，它从各种不同的角度来开示我们的智慧。
第九，是「知一切法智」。你修什么法得什么报应。种瓜得瓜，种豆得豆。
第十，是「知一切佛智」。对过去一切的老古佛因地修行的种种事情，佛都知道，对已经授记的未来佛将来成佛的时间和国土等依报、正报的情况也都了如指掌。这就是讲佛佛道同。
这十种智慧，佛有，菩萨有，天人鬼畜有，泥巴瓦块都有。在佛不增一丝一毫，在众生不损一分一厘。可是我们现在还得不到妙用啊，那怎么用起来呢？我告诉你，其实你已经用了一大半。在今后的种种行持中，你会自觉或者不自觉按照一心三藏的道理在行持。即使不能行持，即使烦恼现前，你一定有忏悔心。有忏悔心就是功德。即使你破戒了，你也是戒坏见不坏，仍然能够带业往生。但是我们不能因此就放纵自己，否则你戒坏见也坏了，就无药可救了。圆顿大法是不是很妙啊？就是看你怎么用好这个心。好，「十种微妙宝光」暂且讲到这里。
流灌十方，尽虚空际：上面的十种宝光、十种智慧是自利功德，这里「流灌十方，尽虚空际」是利他功德。前者是我们的本觉理体，后者是我们的本觉妙用。修行就是这么一个带果行因、修因证果、自利利他的过程。
◎笔记二十九
●印光法师开示：
无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。
代人之劳，成人之美。
静坐常思己过，闲谈不论人非。
行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念、或默念、除念佛外、不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。
常生惭愧之心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。
只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。
●念佛要真干，方向目标要真修，我什么都不求，什么都不要，只求阿弥陀佛来接引往生，到了极乐世界，一切圆满成就。
●把念佛当做一生中最重要的事！
●念佛希望把清净心念出来，把杂念念掉，清净心现前，也就是一念相应一念佛，念念相应念念佛，跟佛的缘真的接上了；一心不乱现前了，这个时候法喜充满。希望大家认真努力，不辜负这一生遇到佛法，真的做佛去了，要真干，机会难得，要在一生当中成就，不要再等了。
●一门深入，功夫得力。一句阿弥陀佛，不能改变。净土能不能去，关键就在你是不是真信，真信就是一个，沒有第二个念头。你能从早到晚一句佛号念到底，天天如是，那个效果非常大！自己修行很难；借着阿弥陀佛这一步，先踏到极乐世界，到极乐世界修行成佛很容易，不会再退转，这个重要。決定不能动摇！
●诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
●【无缘大慈，同体大悲】，无缘是没有条件的，悲是怜悯苦难众生，众生跟我一体。换言之，众生有苦难，没有任何条件的帮助他们化解，帮助他们恢复幸福美满，牺牲自己在所不惜。
●怎样才能修身？
这就讲到要格物、致知、诚意、正心。
■战胜自己的欲望！
格物就是放下对于物质的欲望；【格】是格斗、格除，格物是跟自己的欲望、贪嗔痴来打仗。战胜自己的物欲，放下自己的自私自利，放下贪嗔痴慢疑这五毒烦恼，这是教育的大根大本。
欲望是无底的深渊，会蒙蔽人的智慧，使人迷失正确的人生方向，甚至陷入万劫不复的境地。所以中国古代礼仪的经典《礼记》上说【欲不可纵】，意思是人不能放纵自己的欲望，必须有所节制。
■启发真正的智慧
【致知】，格除物欲之后就有了智慧，真实的智慧才能够生的起来。真正能够把物欲放下，甚至于物欲的念头淡了，都能感到头脑清醒了。这个真是真知，是人的良知良能，也就是本来光明的心性，《大学》里讲【明明德】这是真智慧。格物可以到寂定的目的，而致知是从定起照，生起观照的作用，这样才能成就智慧。一天到晚眼睛看到的、耳朵听到的，六根接触到六尘境界全是学问，全是智慧，这才叫致知。
■真诚显露真心
致知而后才能诚意，就是至诚心，没有一丝毫的虚伪，也就是真心、大菩提心。格物是放下烦恼障碍，致知是放下所知障，这两种障碍放下之后，才能够恢复自性的智慧光明，真心就显露了，这就是神圣。【正心】就是真心所起的作用，对于自己而言，是好善好德的深信之心；对别人而言，是救苦救难的大慈大悲。
以上格物、致知、诚意、正心是修养品性、端正心念，是内学。中国古人讲，内是以真诚，外是以慈悲，救度一切众生，端正心念是内学。
●大势至菩萨要求【都摄六根，净念相继】，都摄六根就是放下万缘，法尚应舍，何况非法，你的心才清净，不怀疑、不夹杂，这就是清净心，用这个心念佛，【一念相应一念佛，念念相应念念佛】，我们今天最大的麻烦就是念着佛，妄念就起来了，甚至念念都有夹杂，这不符合极乐世界的标准，所以要想净念相继，必须都摄六根。住在这个世间一切随缘，什么都好，什么都不要计较。
●我们要求生西方极乐世界，要修清净心，要修至善之心，这才能决定往生。
●为什么要念这句佛号？是把我们的妄想杂念念掉，把我们的清净心给念出来，目的在此。心净则佛土净，这样才能感应道交，才有往生的把握。
●什么叫功夫？功夫就是清净心，用念这句佛号把杂念念掉，把妄想念掉，把万缘放下，清净心现前，清净心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是清净心，在提升，阿弥陀佛就是平等心，最后提升到大彻大悟、明心见性，还是一句阿弥陀佛，妙极了。
●我们的心最殊胜的、最稀有的是作佛，作佛就是念佛，你本来是佛，现在又一心一意想作佛，那当下就是佛，所谓【一念相应一念佛，念念相应念念佛】，关键是你能不能相应，响应才好，不相应不行，什么叫相应？心是不是真正是佛心，那佛心像什么样子？佛心就是一句阿弥陀佛，你心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就相应了，这就真正作佛了。
●印光法师开示：
无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。
代人之劳，成人之美。
静坐常思己过，闲谈不论人非。
行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念、或默念、除念佛外、不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。
常生惭愧之心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。
只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。
●念佛要真干，方向目标要真修，我什么都不求，什么都不要，只求阿弥陀佛来接引往生，到了极乐世界，一切圆满成就。
●把念佛当做一生中最重要的事！
●念佛希望把清净心念出来，把杂念念掉，清净心现前，也就是一念相应一念佛，念念相应念念佛，跟佛的缘真的接上了；一心不乱现前了，这个时候法喜充满。希望大家认真努力，不辜负这一生遇到佛法，真的做佛去了，要真干，机会难得，要在一生当中成就，不要再等了。
●一门深入，功夫得力。一句阿弥陀佛，不能改变。净土能不能去，关键就在你是不是真信，真信就是一个，沒有第二个念头。你能从早到晚一句佛号念到底，天天如是，那个效果非常大！自己修行很难；借着阿弥陀佛这一步，先踏到极乐世界，到极乐世界修行成佛很容易，不会再退转，这个重要。決定不能动摇！
●诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
●【无缘大慈，同体大悲】，无缘是没有条件的，悲是怜悯苦难众生，众生跟我一体。换言之，众生有苦难，没有任何条件的帮助他们化解，帮助他们恢复幸福美满，牺牲自己在所不惜。
●怎样才能修身？
这就讲到要格物、致知、诚意、正心。
■战胜自己的欲望！
格物就是放下对于物质的欲望；【格】是格斗、格除，格物是跟自己的欲望、贪嗔痴来打仗。战胜自己的物欲，放下自己的自私自利，放下贪嗔痴慢疑这五毒烦恼，这是教育的大根大本。
欲望是无底的深渊，会蒙蔽人的智慧，使人迷失正确的人生方向，甚至陷入万劫不复的境地。所以中国古代礼仪的经典《礼记》上说【欲不可纵】，意思是人不能放纵自己的欲望，必须有所节制。
■启发真正的智慧
【致知】，格除物欲之后就有了智慧，真实的智慧才能够生的起来。真正能够把物欲放下，甚至于物欲的念头淡了，都能感到头脑清醒了。这个真是真知，是人的良知良能，也就是本来光明的心性，《大学》里讲【明明德】这是真智慧。格物可以到寂定的目的，而致知是从定起照，生起观照的作用，这样才能成就智慧。一天到晚眼睛看到的、耳朵听到的，六根接触到六尘境界全是学问，全是智慧，这才叫致知。
■真诚显露真心
致知而后才能诚意，就是至诚心，没有一丝毫的虚伪，也就是真心、大菩提心。格物是放下烦恼障碍，致知是放下所知障，这两种障碍放下之后，才能够恢复自性的智慧光明，真心就显露了，这就是神圣。【正心】就是真心所起的作用，对于自己而言，是好善好德的深信之心；对别人而言，是救苦救难的大慈大悲。
以上格物、致知、诚意、正心是修养品性、端正心念，是内学。中国古人讲，内是以真诚，外是以慈悲，救度一切众生，端正心念是内学。
●大势至菩萨要求【都摄六根，净念相继】，都摄六根就是放下万缘，法尚应舍，何况非法，你的心才清净，不怀疑、不夹杂，这就是清净心，用这个心念佛，【一念相应一念佛，念念相应念念佛】，我们今天最大的麻烦就是念着佛，妄念就起来了，甚至念念都有夹杂，这不符合极乐世界的标准，所以要想净念相继，必须都摄六根。住在这个世间一切随缘，什么都好，什么都不要计较。
●我们要求生西方极乐世界，要修清净心，要修至善之心，这才能决定往生。
●为什么要念这句佛号？是把我们的妄想杂念念掉，把我们的清净心给念出来，目的在此。心净则佛土净，这样才能感应道交，才有往生的把握。
●什么叫功夫？功夫就是清净心，用念这句佛号把杂念念掉，把妄想念掉，把万缘放下，清净心现前，清净心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是清净心，在提升，阿弥陀佛就是平等心，最后提升到大彻大悟、明心见性，还是一句阿弥陀佛，妙极了。
●我们的心最殊胜的、最稀有的是作佛，作佛就是念佛，你本来是佛，现在又一心一意想作佛，那当下就是佛，所谓【一念相应一念佛，念念相应念念佛】，关键是你能不能相应，响应才好，不相应不行，什么叫相应？心是不是真正是佛心，那佛心像什么样子？佛心就是一句阿弥陀佛，你心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就相应了，这就真正作佛了。
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