《读书会》
最怜霜月怀人夜，鸿雁声中独倚楼。
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
译文
一年一度的秋风，
又吹到了洛阳城中，
催我写一封家书，
将万重心意与亲人沟通。
捎信人即将出发，
我又拆开了缄上的信封，
赶快再添上几句，
说不尽的心事，
无奈太匆匆。
赏析
这是乡愁诗。通过叙述写信前后的心情，表达乡愁之深。 第一句交代“作家书”的原因（“见秋风”），以下三句是描写作书前、作书后的心理活动。作书前是“意万重”，作书后是“复恐说不尽”。“临发开封”这个细节把“复恐说不尽”的心态表现得栩栩如生，意形相融。写的是人人意中常有之事，却非人人所能道出。作客他乡，见秋风而思故里，托便人捎信。临走时怕遗漏了什么，又连忙打开看了几遍。事本子平，而一经入诗，特别是一经张籍这样的高手入诗，便臻妙境。这在诗坛上并不是常有的。 当然以家书为题材的作品，在唐诗中也不乏佳作。像岑参的《逢入京使》：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”写作者戎马倥偬，路遇使者，托传口信以慰家人。杜甫的《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。”写作者身陷安禄山占领下的长安，不知战乱中的家人是否安吉，切盼来书以慰远情。他们都用独特的技巧表达了思家的心情。这首诗与众不同的是寄深沉于浅淡，寓曲折于平缓，乍看起来，寥寥数语，细细吟味，却有无穷意味。
王安石《题张司业》诗说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”颇能道出这首诗的艺术风格和创作甘苦。诗以秋风起兴，这是自《诗经》以来常用的手法。秋风一起，北雁南飞，他乡羁旅，易触归思。例如刘禹锡的《秋风引》就曾说：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”我们再来看看诗人的历史，原来他本籍吴中（今江苏苏州），这又使人想起晋人张翰的故事。据《晋书·张翰传》说：“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”张籍与张翰异代同里，且俱宦游北方。张翰因预测到齐王司马冏即将作乱，知机引退，张籍未必有什么政治上的原因，但在见秋风而思故乡这一点上，却极其相似。他虽不能像张翰那样马上“命驾而归”，但却把一腔思乡之情倾泻在纸上。这种感物缘情的创作冲动，虽然用的是传统的手法“起兴”，但其中包括如许丰富的内涵，不能不是此诗的一个特色。
“欲作家书意万重”，其中的“欲”字紧承“见秋风”。原来诗人的心情是平静的，像一泓清水。秋风乍起，吹起他感情上的阵阵涟漪。行文顺畅自如，一气流贯，然而句末“意万重”三字，忽又来一个逆折，犹如书法上的无垂不缩。因此这里诗人的感情并未顺流而下，而是向更深的地方去开掘。这种手法，看似寻常，实极高超。我们细玩诗意：诗人因见秋风而生乡思，于是欲作家书，可是千言万语，又不知从何写起。“意万重”，乃是以虚带实。刘禹锡《视刀环歌》云：“今朝两相视，脉脉万重心。”“万重心”、“万重意”，俱是极言思想感情的复杂。其中究竟有多少心意，每一个有生活经验的读者，都能体会得到。因为是“意万重”，这家书怎么写呢？写了没有？作者没有明言，让读者去想象，这就叫做含蓄不尽，耐人寻味。
尽管“意万重”，无从下笔，但就文意看，家书还是写了，问题在于匆匆着笔，意犹未尽。“匆匆”二字，生动如画，既写了自己一方，也反映出捎信者一方。联系下文来看，那个捎信人是在行期在即时遇到的：也许就要上马、上船，即便不像岑参与入京使“马上相逢”那样急迫，总还是行色匆匆不能久停的。由于捎信人是这样行色匆匆，写信人不得不匆匆落笔。由于匆匆落笔，万重心意一下子很难表达清楚。在这种符合逻辑的描绘之中，诗人的急遽之情，匆忙之色，栩栩然如在目前。“说不尽”三字，也与上文“意万重”紧相呼应，由于“意万重”，所以才“说不尽”。而“意万重”也与“见秋风”引起的乡思相关联。黄叔灿《唐诗笺注》说：“首句羁人摇落之意已概见，正家书所说不尽者。‘行人临发又开封’，妙更形容得出。试思如此下半首如何领起，便知首句之难落笔矣。”说明下半首的起头与全诗的起句，环环紧扣，首尾相应。结句更是造语入妙，写情入微，可称一篇之警策。近人俞陛云评论说：“已作家书，而长言不尽，临发开封，极言其怀乡之切。”又说：“此类之诗，皆至性语也。”（《诗境浅说续编》）所谓“至性语”，就是说写出了最真挚的人类共有的感情，而且达于极致。在结构上，上句说“匆匆说不尽”，下句说“临发又开封”，渲染足了“匆匆”的气氛。 https://t.cn/R2WxlG9
最怜霜月怀人夜，鸿雁声中独倚楼。
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
译文
一年一度的秋风，
又吹到了洛阳城中，
催我写一封家书，
将万重心意与亲人沟通。
捎信人即将出发，
我又拆开了缄上的信封，
赶快再添上几句，
说不尽的心事，
无奈太匆匆。
赏析
这是乡愁诗。通过叙述写信前后的心情，表达乡愁之深。 第一句交代“作家书”的原因（“见秋风”），以下三句是描写作书前、作书后的心理活动。作书前是“意万重”，作书后是“复恐说不尽”。“临发开封”这个细节把“复恐说不尽”的心态表现得栩栩如生，意形相融。写的是人人意中常有之事，却非人人所能道出。作客他乡，见秋风而思故里，托便人捎信。临走时怕遗漏了什么，又连忙打开看了几遍。事本子平，而一经入诗，特别是一经张籍这样的高手入诗，便臻妙境。这在诗坛上并不是常有的。 当然以家书为题材的作品，在唐诗中也不乏佳作。像岑参的《逢入京使》：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”写作者戎马倥偬，路遇使者，托传口信以慰家人。杜甫的《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。”写作者身陷安禄山占领下的长安，不知战乱中的家人是否安吉，切盼来书以慰远情。他们都用独特的技巧表达了思家的心情。这首诗与众不同的是寄深沉于浅淡，寓曲折于平缓，乍看起来，寥寥数语，细细吟味，却有无穷意味。
王安石《题张司业》诗说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”颇能道出这首诗的艺术风格和创作甘苦。诗以秋风起兴，这是自《诗经》以来常用的手法。秋风一起，北雁南飞，他乡羁旅，易触归思。例如刘禹锡的《秋风引》就曾说：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”我们再来看看诗人的历史，原来他本籍吴中（今江苏苏州），这又使人想起晋人张翰的故事。据《晋书·张翰传》说：“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”张籍与张翰异代同里，且俱宦游北方。张翰因预测到齐王司马冏即将作乱，知机引退，张籍未必有什么政治上的原因，但在见秋风而思故乡这一点上，却极其相似。他虽不能像张翰那样马上“命驾而归”，但却把一腔思乡之情倾泻在纸上。这种感物缘情的创作冲动，虽然用的是传统的手法“起兴”，但其中包括如许丰富的内涵，不能不是此诗的一个特色。
“欲作家书意万重”，其中的“欲”字紧承“见秋风”。原来诗人的心情是平静的，像一泓清水。秋风乍起，吹起他感情上的阵阵涟漪。行文顺畅自如，一气流贯，然而句末“意万重”三字，忽又来一个逆折，犹如书法上的无垂不缩。因此这里诗人的感情并未顺流而下，而是向更深的地方去开掘。这种手法，看似寻常，实极高超。我们细玩诗意：诗人因见秋风而生乡思，于是欲作家书，可是千言万语，又不知从何写起。“意万重”，乃是以虚带实。刘禹锡《视刀环歌》云：“今朝两相视，脉脉万重心。”“万重心”、“万重意”，俱是极言思想感情的复杂。其中究竟有多少心意，每一个有生活经验的读者，都能体会得到。因为是“意万重”，这家书怎么写呢？写了没有？作者没有明言，让读者去想象，这就叫做含蓄不尽，耐人寻味。
尽管“意万重”，无从下笔，但就文意看，家书还是写了，问题在于匆匆着笔，意犹未尽。“匆匆”二字，生动如画，既写了自己一方，也反映出捎信者一方。联系下文来看，那个捎信人是在行期在即时遇到的：也许就要上马、上船，即便不像岑参与入京使“马上相逢”那样急迫，总还是行色匆匆不能久停的。由于捎信人是这样行色匆匆，写信人不得不匆匆落笔。由于匆匆落笔，万重心意一下子很难表达清楚。在这种符合逻辑的描绘之中，诗人的急遽之情，匆忙之色，栩栩然如在目前。“说不尽”三字，也与上文“意万重”紧相呼应，由于“意万重”，所以才“说不尽”。而“意万重”也与“见秋风”引起的乡思相关联。黄叔灿《唐诗笺注》说：“首句羁人摇落之意已概见，正家书所说不尽者。‘行人临发又开封’，妙更形容得出。试思如此下半首如何领起，便知首句之难落笔矣。”说明下半首的起头与全诗的起句，环环紧扣，首尾相应。结句更是造语入妙，写情入微，可称一篇之警策。近人俞陛云评论说：“已作家书，而长言不尽，临发开封，极言其怀乡之切。”又说：“此类之诗，皆至性语也。”（《诗境浅说续编》）所谓“至性语”，就是说写出了最真挚的人类共有的感情，而且达于极致。在结构上，上句说“匆匆说不尽”，下句说“临发又开封”，渲染足了“匆匆”的气氛。 https://t.cn/R2WxlG9
佛学中说：“命由己造，相由心生。”
意思是一个人的相貌，并不是天生的，更多的其实是后天的行为形成的。
01
你的长相，就是你的性情
前段时间，我回了一趟老家。
陪我妈去买东西时，突然有人向我打招呼。
经我妈提醒，才认出是我同学卡卡。
犹记得读书那会，她性格特别开朗，成绩也特别好，每天和同学打成一片。
现在，当初那个少女感满满的女孩不见了。
取而代之的是，紧皱的眉头、郁郁寡欢的脸，看起来比同龄人老好几岁。
听我妈说：
“自从她结婚后，性格就变得特别暴躁。老公回家晚，她会发脾气。老公不听她的、没买节日礼物等，她都会发脾气。”
总而言之，生活里的任意一件小事，都有可能成为她发脾气的导火线。
渐渐地，爬上脸庞的情绪，让面容越来越差。
叔本华曾说：
“人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。”
一个人的性格怎样，全写在脸上。
长得好看的人，如果性格不好，总是爱发脾气，那她的面容也难有素静之美。
而长得不够好看的人，但如果性格开朗、待人和善，那她自会让人觉得舒服，面容也会愈渐好看。
《礼记》里有这样一段话： “有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”
意思是一个人内心要充满爱，因为内心充满爱，所以待人和气。
因为待人和气，与大家相处相处融洽，所以每天自会感觉开心、愉快。
因为每天面带笑容，长此以往自会有美丽的容貌。
一个人的脸，不是一朝一夕刻下的痕迹，而是日积月累的性格反应在脸上的表情。
这就是所谓的“相由心生”。
一个人如果脾气不太好，心态不好，那她将会比常人老得更快。
正所谓，种善因，得善果；种恶因，得恶果。
一个女人，拥有最好的保养品就是，好心情、好心态、好性格。
02
你的长相，藏着你的生活状态
美国总统林肯，曾亲自面试过一个应聘者。
他身边的人都觉得这人特别优秀，但是林肯拒绝录用他。
当众人问及原因时，他说：
“这人长得太丑了，我不喜欢他的长相！”
这回答一出，大家纷纷不解，于是问道：
“难道一个人长得不好看，是他自己的过错吗？”
林肯说：
你看他面试时紧皱双眉，满面愁容，丝毫不自信。
而且一点都不注重精神面貌，头发乱糟糟的，衬衫也是皱巴巴的。
这种状态生活得多么糟糕，这样的人我怎么放心把工作交给他？
一个人40岁以前的脸是父母决定的，但40岁以后的脸却是自己决定的。
他要为自己40岁以后的长相负责任。
容貌，是一个人最直观的履历表。
干净的穿着，体现的是对面试官的尊重。
脸上的表情，体现的是对生活的态度。
得体的语言，彰显的是一个人的内在修养。
所谓的“以貌取人”，其实看的就是你无法隐藏的内涵。
英国文学家罗素曾说：
“一个人的脸，就是一个人价值的外观。它不仅藏着你的生活，还藏着你正在追求着的人生。”
没有人有义务通过你邋遢的外表，去了解你美的内在。
正所谓始于颜值，敬于才华，合于性格， 久于善良 ，终于人品 。
相貌不是天然生成的，一个人的过往经历、生活的好坏、素质修养，最后都会反馈到脸上。
微博上有这么一段话：
衣着显审美，发型表个性。
性格写在唇边，幸福露在眼角。
站姿看出才华气度，步态可见自我认知。
表情里有近来心境，眉宇间是过往岁月。
你的长相，藏着你的生活状态。
03
你的长相，彰显你的内心世界
作家毕淑敏在《相由心生，命由己造》一文中讲过这么一个故事：
我有个朋友，他是一位资深的整形医生。
他每次给病人整容前，都会先提出一个问题，回答正确者则可以进行手术。
这个问题是：
请把你的心想象成一座山谷，告诉我，那里是怎样的景象？
问题一出，答案五花八门。
有人说，山谷里绿树成荫、泉水潺潺；
有人说，山谷里鸟鸣不绝、百兽出没；
有人说，山谷里阴风惨惨、宛若地狱；
有人说，山谷里毒蛇盘踞、豺狗成群。
听到这里，毕淑敏觉得很不解，因为这个问题和整容没有一点关系。
于是，整形医生继续说道：
“整形的效果并不是一劳永逸，而是相由心生。
人们之所以整形，其实最终是想让自己的容貌更美丽。
可是再端正的容貌，也不是一成不变的，它一定会随着人心的动荡而此起彼伏。
若内心愁苦，则会生出相应的皱纹。若内心快乐，则会有完全不同的纹路。”
一个人的长相，就是他内心世界的投影。
内心如果善良、宽厚，脸上长出的自然是温和、亲善。
内心如果开朗、乐观，脸上长出的自然是无瑕、年轻。
内心如果粗暴、负能量，脸上长出的自然戾气、凶残。
正如奥黛丽 · 赫本所言：
若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；
若要可爱的眼睛，就要看到别人的好处；
若要苗条的身材，就要把你的食物分享给饥饿的人；
若要美丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它；
若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。
老，是人生之必然。
但真正长存于世的美，是一个人身上散发出来的温暖、善良、正能量。
04
你的长相，就是你灵魂的模样
周国平说：
“如果上帝给了你一张漂亮的脸蛋，你要留心，这是对你的灵魂的一个考验。
如果你的灵魂平庸，这平庸会反映在脸蛋上，把漂亮现形为粗俗。
如果上帝给了你一张丑陋的脸蛋，你要宽心，这是给你的灵魂的一个机会。
如果你的灵魂优秀，这优秀也会反映在脸蛋上，把丑陋修正成独特。”
容貌是先天的，但精神长相却是后天形成的。
一个人若灵魂轻盈，长相自然高贵；
一个人若心底善良，长相自然温柔。
愿我们都能做一个乐观、善良的人，滋养丰富的灵魂，遇见更美的自己。
意思是一个人的相貌，并不是天生的，更多的其实是后天的行为形成的。
01
你的长相，就是你的性情
前段时间，我回了一趟老家。
陪我妈去买东西时，突然有人向我打招呼。
经我妈提醒，才认出是我同学卡卡。
犹记得读书那会，她性格特别开朗，成绩也特别好，每天和同学打成一片。
现在，当初那个少女感满满的女孩不见了。
取而代之的是，紧皱的眉头、郁郁寡欢的脸，看起来比同龄人老好几岁。
听我妈说：
“自从她结婚后，性格就变得特别暴躁。老公回家晚，她会发脾气。老公不听她的、没买节日礼物等，她都会发脾气。”
总而言之，生活里的任意一件小事，都有可能成为她发脾气的导火线。
渐渐地，爬上脸庞的情绪，让面容越来越差。
叔本华曾说：
“人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。”
一个人的性格怎样，全写在脸上。
长得好看的人，如果性格不好，总是爱发脾气，那她的面容也难有素静之美。
而长得不够好看的人，但如果性格开朗、待人和善，那她自会让人觉得舒服，面容也会愈渐好看。
《礼记》里有这样一段话： “有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”
意思是一个人内心要充满爱，因为内心充满爱，所以待人和气。
因为待人和气，与大家相处相处融洽，所以每天自会感觉开心、愉快。
因为每天面带笑容，长此以往自会有美丽的容貌。
一个人的脸，不是一朝一夕刻下的痕迹，而是日积月累的性格反应在脸上的表情。
这就是所谓的“相由心生”。
一个人如果脾气不太好，心态不好，那她将会比常人老得更快。
正所谓，种善因，得善果；种恶因，得恶果。
一个女人，拥有最好的保养品就是，好心情、好心态、好性格。
02
你的长相，藏着你的生活状态
美国总统林肯，曾亲自面试过一个应聘者。
他身边的人都觉得这人特别优秀，但是林肯拒绝录用他。
当众人问及原因时，他说：
“这人长得太丑了，我不喜欢他的长相！”
这回答一出，大家纷纷不解，于是问道：
“难道一个人长得不好看，是他自己的过错吗？”
林肯说：
你看他面试时紧皱双眉，满面愁容，丝毫不自信。
而且一点都不注重精神面貌，头发乱糟糟的，衬衫也是皱巴巴的。
这种状态生活得多么糟糕，这样的人我怎么放心把工作交给他？
一个人40岁以前的脸是父母决定的，但40岁以后的脸却是自己决定的。
他要为自己40岁以后的长相负责任。
容貌，是一个人最直观的履历表。
干净的穿着，体现的是对面试官的尊重。
脸上的表情，体现的是对生活的态度。
得体的语言，彰显的是一个人的内在修养。
所谓的“以貌取人”，其实看的就是你无法隐藏的内涵。
英国文学家罗素曾说：
“一个人的脸，就是一个人价值的外观。它不仅藏着你的生活，还藏着你正在追求着的人生。”
没有人有义务通过你邋遢的外表，去了解你美的内在。
正所谓始于颜值，敬于才华，合于性格， 久于善良 ，终于人品 。
相貌不是天然生成的，一个人的过往经历、生活的好坏、素质修养，最后都会反馈到脸上。
微博上有这么一段话：
衣着显审美，发型表个性。
性格写在唇边，幸福露在眼角。
站姿看出才华气度，步态可见自我认知。
表情里有近来心境，眉宇间是过往岁月。
你的长相，藏着你的生活状态。
03
你的长相，彰显你的内心世界
作家毕淑敏在《相由心生，命由己造》一文中讲过这么一个故事：
我有个朋友，他是一位资深的整形医生。
他每次给病人整容前，都会先提出一个问题，回答正确者则可以进行手术。
这个问题是：
请把你的心想象成一座山谷，告诉我，那里是怎样的景象？
问题一出，答案五花八门。
有人说，山谷里绿树成荫、泉水潺潺；
有人说，山谷里鸟鸣不绝、百兽出没；
有人说，山谷里阴风惨惨、宛若地狱；
有人说，山谷里毒蛇盘踞、豺狗成群。
听到这里，毕淑敏觉得很不解，因为这个问题和整容没有一点关系。
于是，整形医生继续说道：
“整形的效果并不是一劳永逸，而是相由心生。
人们之所以整形，其实最终是想让自己的容貌更美丽。
可是再端正的容貌，也不是一成不变的，它一定会随着人心的动荡而此起彼伏。
若内心愁苦，则会生出相应的皱纹。若内心快乐，则会有完全不同的纹路。”
一个人的长相，就是他内心世界的投影。
内心如果善良、宽厚，脸上长出的自然是温和、亲善。
内心如果开朗、乐观，脸上长出的自然是无瑕、年轻。
内心如果粗暴、负能量，脸上长出的自然戾气、凶残。
正如奥黛丽 · 赫本所言：
若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；
若要可爱的眼睛，就要看到别人的好处；
若要苗条的身材，就要把你的食物分享给饥饿的人；
若要美丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它；
若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。
老，是人生之必然。
但真正长存于世的美，是一个人身上散发出来的温暖、善良、正能量。
04
你的长相，就是你灵魂的模样
周国平说：
“如果上帝给了你一张漂亮的脸蛋，你要留心，这是对你的灵魂的一个考验。
如果你的灵魂平庸，这平庸会反映在脸蛋上，把漂亮现形为粗俗。
如果上帝给了你一张丑陋的脸蛋，你要宽心，这是给你的灵魂的一个机会。
如果你的灵魂优秀，这优秀也会反映在脸蛋上，把丑陋修正成独特。”
容貌是先天的，但精神长相却是后天形成的。
一个人若灵魂轻盈，长相自然高贵；
一个人若心底善良，长相自然温柔。
愿我们都能做一个乐观、善良的人，滋养丰富的灵魂，遇见更美的自己。
蔡礼旭老师：什么是富？
富在知足
什么是富？很多人都会认为有钱就是富。这个答案为什么这么标准？这是受了谁的影响？我们要正确的引导孩子，富的含义绝对不是钱很多，真正的富在于“知足”。假如孩子在生活上不知道满足，纵使钱再多，他也不会觉得快乐；一个人真正知足，他的内心就常常会觉得很快乐，知足者才能常乐，所以真正的富在于知足。人的欲望只要一打开，就很难收回来，所谓“欲为深渊”，这个深渊踏下去就深不见底。所以，我们不要羡慕虚华的人生，应该追求真实、知足才是真正的富。当我们能这样去引导孩子，孩子这一生就会懂得知足常乐，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华。
欲是败家亡国因
家长带错风气，家会垮；国君带错风气，国会垮。所以，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”，一个国君假如贪爱钱财，最后的下场很可能是跟人民发生冲突。古代纣王宠爱妲己，其实在纣王那个时代有没有贤臣辅佐？有！当朝很多贤臣，都是很有学问的。其中有一位叫箕子，箕子见到纣王的行为，他立刻就想，商朝保不住了。古代读书人都可以见微知着，看到一些细微之处，就能预知结果。
箕子看到纣王送给妲己一双象牙做的筷子，就断定商朝要灭亡了。我们会说：“有如此严重吗”？我们细细来推敲一下，当妲己拿着象牙筷子，请问她会用什么酒杯饮酒？可能是犀牛玉杯。当她所配用的是犀牛玉杯，她又会使用什么样的盘子？很可能是用金银打造出来的盘子。若是用金银打造出来的盘子是不会盛豆腐青菜的，所盛的一定是山珍海味。试问，她是否会穿t恤衫吃山珍海味？不会！她会穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，住豪华的宫殿。然而这些都需要钱，钱又从何而来？对人民不断的压榨，掠取民脂民膏，到最后人民一定会起而与之反抗，所以一人贪戾，一国就作乱。古代贤哲们确实很有智慧，懂得抽丝剥茧，看出往后不好的影响。
商朝被周武王推翻了，古代这些起义军的君王，事实上也都很仁厚。他把商朝灭掉，没有对商朝的子民、对纣王的子孙进行杀害。而是特别赐给纣王的子孙一块领地，让他的后代继续在那里生存。周朝因为有这样的胸襟，也很快赢得天下人的归顺。
当为人父母爱好的是名是利，这对于一个家庭而言，也是很不好的影响。世间人说，人生的目标就是在追求富贵，人生忙忙碌碌就是要享受富贵，他究竟有没有享受到真正富贵？现代人的人生都被误导了，我们去看看市面上的书籍，那些写如何赚进生命的第一个五百万、第一个一千万这些书都是畅销书；而如何把夫妻关系处好、把孩子教育好的这些书，相比之下却很少有人问津。所以，人的专注点都在钱，觉得一有钱人生就很快乐，殊不知欲望一打开，见不到底，欲是深渊。
没有智慧钱是祸患
很多人觉得有钱就是富，其实愈有钱愈担心钱会变少。譬如看到别人有五千万，他才一千万，会觉得自己很穷；等自己有五千万，又看到别人有一亿，他又觉得自己很穷。这样的人有没有富？当他不知足，再有钱，他也会觉得很匮乏。
我曾经接触一些企业家，他们说企业家假如没有接受圣贤教诲，这一生真的是穷得只剩下钱而已。当人生有钱而没有智慧，钱可能就会变成祸患。你有钱之后，外面又常常遇到种种诱惑，可能会因为钱，就开始糟蹋自己的人生。
大富之人的四种命运
1、劳心劳力
第一种情况是劳心劳力，每天工作很努力，超过八个小时，甚至十个小时，正值中年却突然发现自己得了癌症，或生了重病；辛苦了一、二十年，最后什么也带不走，这就是劳心劳力。他躺在医院，心里是否快活？不快活！“我赚了大半辈子的钱都花不到，太太还很年轻，不知道这么一大笔财产会到哪个男人的手里？”想到就会捶胸顿足。这个结果好不好？不好！但是现在有很多人，确实在往这里面冲。
2、锒铛入狱
第二种情况是锒铛入狱，有些人在赚钱的过程中常常铤而走险，触犯了国法。一则新闻记载，就是俄罗斯的首富现在变成了阶下囚，他还很年轻，只有四十岁左右。所以，人生绝对不能贪婪，应该诚信去经营事业，老老实实去付出，相信会有很好的回报。所以，要教育孩子往后不要铤而走险，更重要的是从小教导孩子要“物虽小，勿私藏”，教导孩子要廉洁守本，这才是做人的根本。
3、失去健康
第三种情况是失去健康，有很多人为了赚钱，根本不顾自己的身体，都是通宵达旦的忙于应酬，结果是钱赚到了，而身体也毁坏了。当一个人中晚年身体不好，他还能坐享其福吗？可能一辈子或后半生都要跟药物为伍，这样也不是好的人生。
4、家业事业圆满
能将事业与家庭兼顾的企业家，才算是完美成功的企业家。一位雅马哈的总裁，手下员工有八万人，是一个相当成功的企业家。他做事很有原则，星期日会把所有的应酬都推辞掉，一定要陪太太跟孩子一起吃饭。他坚持这样做，所带给妻子跟子女的感受是什么？温暖。当爸爸的、当先生的如果非常在乎家庭，这个家庭的凝聚力就很强。当我们认知到家庭的重要，自然而然就会积极去呵护家庭，事在人为，绝对不会找借口说人在江湖，身不由己。只要你有所坚持，身旁的朋友自然会随着你的原则去调整。而做事有原则的人往往都是比较可靠，踏实之人！
财富是果报真因是布施
我们必须要知道财富的真正原因，什么样的人生才能得到财富？不然可能一辈子都在赚钱，但是一辈子也没有剩下多少钱。俗话说：“命里有时终须有，命里无时莫强求”，生命中的财富，绝对不是你去争就可以得到的，我们要知道如何去种富，才能收获财富。得到财富的真正原因，就是要多行布施，多为社会付出，自然财布施就能得到财富。香港的首富李嘉诚是汕头人，他每年所捐献的款项都非常大，都是捐献公共设施回馈乡里。
在古代，中国的财神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋战国时代的人。范蠡跟文种一起辅佐越王勾践恢复了越国。后来范蠡跟文种说，越王勾践可以共患难，但是不可以同富贵。范蠡很会看人，会看人很重要，不会看人可能一辈子都得不到好的结果。文种不会看人，他看到荣华富贵来了，怎么可以把现在的富贵舍弃？不愿意！后来，果然越王勾践赐文种自杀。而范蠡带着西施离开了越王勾践，改名换姓叫陶朱公，他到了江南一带开始做生意，范蠡从小生意开始做起。做了没多久就发了大财，范蠡马上把财富统统捐献出去，然后又从小生意做起；过了几年又发财了，他又把钱全捐给贫穷困苦的人，之后再从小生意做起；后来范蠡的财富越来越多。这段史实，历史上记载叫做“三聚财，三散财”。
人能有财富，真正的原因是他懂得将财布施出去。范蠡的做法和成就，也是谨遵圣贤教诲的善果。《大学》提到“财散则人聚”，当我们把财散出去的时候，什么聚过来了？所有人对你的爱戴，人心都向着你，无论你做什么生意，他们都要来买你的，来支援你，因为你赢得的是人心。不是说财散出去就没有了，不是看不到就是没有，它无形中的影响力只要遇到缘就会起现行。财富有因、有缘才会结果，“因”在于财布施，“缘”是你的努力、加上贵人相助、加上机会来了，自然而然就会结出财富之“果”。所以，经营人生的财富，一定要如理如法去经营，不然你一生的努力最终可能都是枉然。
对于物质的东西，我们不是不需要，而是够用就好。真正的富在于知足，知足者富。“无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。”人不知足时，会觉得自己很穷，就一直在追求。“世人共争不急之务”，所有追求的东西都带不走，而且在追求的过程中又造了一身罪业，非常冤枉！
富在知足
什么是富？很多人都会认为有钱就是富。这个答案为什么这么标准？这是受了谁的影响？我们要正确的引导孩子，富的含义绝对不是钱很多，真正的富在于“知足”。假如孩子在生活上不知道满足，纵使钱再多，他也不会觉得快乐；一个人真正知足，他的内心就常常会觉得很快乐，知足者才能常乐，所以真正的富在于知足。人的欲望只要一打开，就很难收回来，所谓“欲为深渊”，这个深渊踏下去就深不见底。所以，我们不要羡慕虚华的人生，应该追求真实、知足才是真正的富。当我们能这样去引导孩子，孩子这一生就会懂得知足常乐，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华。
欲是败家亡国因
家长带错风气，家会垮；国君带错风气，国会垮。所以，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”，一个国君假如贪爱钱财，最后的下场很可能是跟人民发生冲突。古代纣王宠爱妲己，其实在纣王那个时代有没有贤臣辅佐？有！当朝很多贤臣，都是很有学问的。其中有一位叫箕子，箕子见到纣王的行为，他立刻就想，商朝保不住了。古代读书人都可以见微知着，看到一些细微之处，就能预知结果。
箕子看到纣王送给妲己一双象牙做的筷子，就断定商朝要灭亡了。我们会说：“有如此严重吗”？我们细细来推敲一下，当妲己拿着象牙筷子，请问她会用什么酒杯饮酒？可能是犀牛玉杯。当她所配用的是犀牛玉杯，她又会使用什么样的盘子？很可能是用金银打造出来的盘子。若是用金银打造出来的盘子是不会盛豆腐青菜的，所盛的一定是山珍海味。试问，她是否会穿t恤衫吃山珍海味？不会！她会穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，住豪华的宫殿。然而这些都需要钱，钱又从何而来？对人民不断的压榨，掠取民脂民膏，到最后人民一定会起而与之反抗，所以一人贪戾，一国就作乱。古代贤哲们确实很有智慧，懂得抽丝剥茧，看出往后不好的影响。
商朝被周武王推翻了，古代这些起义军的君王，事实上也都很仁厚。他把商朝灭掉，没有对商朝的子民、对纣王的子孙进行杀害。而是特别赐给纣王的子孙一块领地，让他的后代继续在那里生存。周朝因为有这样的胸襟，也很快赢得天下人的归顺。
当为人父母爱好的是名是利，这对于一个家庭而言，也是很不好的影响。世间人说，人生的目标就是在追求富贵，人生忙忙碌碌就是要享受富贵，他究竟有没有享受到真正富贵？现代人的人生都被误导了，我们去看看市面上的书籍，那些写如何赚进生命的第一个五百万、第一个一千万这些书都是畅销书；而如何把夫妻关系处好、把孩子教育好的这些书，相比之下却很少有人问津。所以，人的专注点都在钱，觉得一有钱人生就很快乐，殊不知欲望一打开，见不到底，欲是深渊。
没有智慧钱是祸患
很多人觉得有钱就是富，其实愈有钱愈担心钱会变少。譬如看到别人有五千万，他才一千万，会觉得自己很穷；等自己有五千万，又看到别人有一亿，他又觉得自己很穷。这样的人有没有富？当他不知足，再有钱，他也会觉得很匮乏。
我曾经接触一些企业家，他们说企业家假如没有接受圣贤教诲，这一生真的是穷得只剩下钱而已。当人生有钱而没有智慧，钱可能就会变成祸患。你有钱之后，外面又常常遇到种种诱惑，可能会因为钱，就开始糟蹋自己的人生。
大富之人的四种命运
1、劳心劳力
第一种情况是劳心劳力，每天工作很努力，超过八个小时，甚至十个小时，正值中年却突然发现自己得了癌症，或生了重病；辛苦了一、二十年，最后什么也带不走，这就是劳心劳力。他躺在医院，心里是否快活？不快活！“我赚了大半辈子的钱都花不到，太太还很年轻，不知道这么一大笔财产会到哪个男人的手里？”想到就会捶胸顿足。这个结果好不好？不好！但是现在有很多人，确实在往这里面冲。
2、锒铛入狱
第二种情况是锒铛入狱，有些人在赚钱的过程中常常铤而走险，触犯了国法。一则新闻记载，就是俄罗斯的首富现在变成了阶下囚，他还很年轻，只有四十岁左右。所以，人生绝对不能贪婪，应该诚信去经营事业，老老实实去付出，相信会有很好的回报。所以，要教育孩子往后不要铤而走险，更重要的是从小教导孩子要“物虽小，勿私藏”，教导孩子要廉洁守本，这才是做人的根本。
3、失去健康
第三种情况是失去健康，有很多人为了赚钱，根本不顾自己的身体，都是通宵达旦的忙于应酬，结果是钱赚到了，而身体也毁坏了。当一个人中晚年身体不好，他还能坐享其福吗？可能一辈子或后半生都要跟药物为伍，这样也不是好的人生。
4、家业事业圆满
能将事业与家庭兼顾的企业家，才算是完美成功的企业家。一位雅马哈的总裁，手下员工有八万人，是一个相当成功的企业家。他做事很有原则，星期日会把所有的应酬都推辞掉，一定要陪太太跟孩子一起吃饭。他坚持这样做，所带给妻子跟子女的感受是什么？温暖。当爸爸的、当先生的如果非常在乎家庭，这个家庭的凝聚力就很强。当我们认知到家庭的重要，自然而然就会积极去呵护家庭，事在人为，绝对不会找借口说人在江湖，身不由己。只要你有所坚持，身旁的朋友自然会随着你的原则去调整。而做事有原则的人往往都是比较可靠，踏实之人！
财富是果报真因是布施
我们必须要知道财富的真正原因，什么样的人生才能得到财富？不然可能一辈子都在赚钱，但是一辈子也没有剩下多少钱。俗话说：“命里有时终须有，命里无时莫强求”，生命中的财富，绝对不是你去争就可以得到的，我们要知道如何去种富，才能收获财富。得到财富的真正原因，就是要多行布施，多为社会付出，自然财布施就能得到财富。香港的首富李嘉诚是汕头人，他每年所捐献的款项都非常大，都是捐献公共设施回馈乡里。
在古代，中国的财神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋战国时代的人。范蠡跟文种一起辅佐越王勾践恢复了越国。后来范蠡跟文种说，越王勾践可以共患难，但是不可以同富贵。范蠡很会看人，会看人很重要，不会看人可能一辈子都得不到好的结果。文种不会看人，他看到荣华富贵来了，怎么可以把现在的富贵舍弃？不愿意！后来，果然越王勾践赐文种自杀。而范蠡带着西施离开了越王勾践，改名换姓叫陶朱公，他到了江南一带开始做生意，范蠡从小生意开始做起。做了没多久就发了大财，范蠡马上把财富统统捐献出去，然后又从小生意做起；过了几年又发财了，他又把钱全捐给贫穷困苦的人，之后再从小生意做起；后来范蠡的财富越来越多。这段史实，历史上记载叫做“三聚财，三散财”。
人能有财富，真正的原因是他懂得将财布施出去。范蠡的做法和成就，也是谨遵圣贤教诲的善果。《大学》提到“财散则人聚”，当我们把财散出去的时候，什么聚过来了？所有人对你的爱戴，人心都向着你，无论你做什么生意，他们都要来买你的，来支援你，因为你赢得的是人心。不是说财散出去就没有了，不是看不到就是没有，它无形中的影响力只要遇到缘就会起现行。财富有因、有缘才会结果，“因”在于财布施，“缘”是你的努力、加上贵人相助、加上机会来了，自然而然就会结出财富之“果”。所以，经营人生的财富，一定要如理如法去经营，不然你一生的努力最终可能都是枉然。
对于物质的东西，我们不是不需要，而是够用就好。真正的富在于知足，知足者富。“无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。”人不知足时，会觉得自己很穷，就一直在追求。“世人共争不急之务”，所有追求的东西都带不走，而且在追求的过程中又造了一身罪业，非常冤枉！
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