喜歡的事情固然要去做，但也應該有所節制；不喜歡的事情，如果對他人有益，一樣要發心去做。

學佛是向內尋找自我，找到自己的佛心、佛性；是一種向真、向善、向美的智慧之舉。

世間上不一定每一個人都要成賢。發願做一滴水，滋潤花草；發願做一朵花，莊嚴環境；發願做一棵樹，讓人乘涼。只要有心，任何善願都能開花結果。

每一位佛菩薩的成就，皆是由發願而來。

在人生的道上，也因為有願，才會有力量面對一切困難，此即「有志者事竟成」。

行走最美。虽然高温，挡不住对美好愿景的追求，周六安徽九华山祈福。
九十九座山峰，九十九座寺庙，是一次次问心。世间本无佛，皆人得悟而成。
人间烟火，幻化升腾在空气中，又缓缓散开，是相又是空，心放下了，放在了鸟鸣山幽即有声的寂静之地，算是解脱；心若放不下，下山的包袱愈加沉重，又怎能指望生活的转折。
该放的放在这里了。愿望，欲望，所有产生焦虑的根源。
放眼望出去，这世间的美好，不正是一步一步的上上下下吗？
祈祷。 https://t.cn/RyhYMbZ

龙树菩萨赞

西方万亿程，
一念信即成；
八宗共祖归，
不负莲华约。

恭迎龙树菩萨圣诞

龙树菩萨，大乘佛教理论弘扬者，中观派创始人，生于佛灭度七、八百年左右(西元二世纪)，南印度维达婆国婆罗门家庭。龙树菩萨奠定大乘佛教的基础，在佛教史上具崇高地位。

在佛教由小乘向大乘过渡时期，他继承了佛陀的缘起思想，开创性地发展出了中观学说，并且广造大乘经典注释，有力地推动大乘佛法发展，是大乘佛教史上的第一位伟大论师。

南无龙树菩萨

南无龙树菩萨

南无龙树菩萨
佛陀第二 “千部论主”
龙树菩萨，著述丰富，是初期大乘佛教的集大成者，在他丰富的论著中，广引当时所见的大乘经，反映并整理了初期大乘佛教义理的全貌，也由此开启往后大乘佛教思想的发展。龙树菩萨引述的大乘经中，包含了《无量寿经》、《般舟三昧经》等宣说极乐净土的经典。

他在佛陀灭后七百年，对佛陀的教法进行了系统化的整理工作，并且创立了中观学，非常准确地阐发了佛陀的缘起思想，沿着龙树菩萨的中观般若思想，大乘佛教建立了起来。因而被称为“佛陀第二

相传龙树为证得初地果位之菩萨。其著作甚多，有“千部论主”的称誉，其中以《中论》及《大智度论》最为著称。
龙树菩萨的成就“八宗共祖”
龙树菩萨的著作丰富，如：当中，《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为其重要的代表作。《中论颂》阐述缘起性空的深义，揭示生死解脱的根本，为三乘共遵之门。《大智度论》解释《般若经》，《十住毗婆沙论》论释《华严经》的〈十地品〉，亦即以深密的见解而阐释菩萨的大行。

龙树的著作流传至今，后世基于龙树所著《中论》，宣扬空观的学派，称为中观学派，并尊为中观学派之祖;亦被尊为禅宗付法藏第十三祖是中国三论宗的义理支柱，也是天台宗的重要思想根源。其它各宗学说源于龙树思想者亦多，故被尊为“八宗之祖”。
佛陀授记
《楞伽经》中云:"南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边，于世宏我教，善说无上乘，证得欢喜地，往生极乐国。"

《文殊根本续》云:"于吾灭度后，四百年之时，比丘龙出世，于教信且利，证得欢喜地，住世六百年。彼圣者修成，孔雀佛母(五部陀罗尼之一)咒，且通诸经论，无实甚深义。弃身离世后，往生极乐刹。最终决定得，正等觉果位。"

《金光明经》中也对"举世见而生喜之离车子童子"予以了高度赞叹，并进一步指出，该童子也即后来的大圣者龙树菩萨。

《入中论注疏》中引用《圣大云经一万二千颂》中的内容说道:"阿难，吾灭度后，满四百年，此'举世见而生喜之离车子童子'转身为比丘，其名曰龙，广弘我教法。后于极净光世界成佛，号智源光。"