【慢慢的才知道】
慢慢的才知道：
感情里，总会有分分合合；
生命里，总会有来来去去。
学会：浅浅喜欢，静静爱，
深深思索，淡淡释怀。
慢慢的才知道：
人这一辈子，
要经得起谎言，受得起敷衍。
忍得住欺骗，忘得了诺言。
慢慢的才知道：
这个世界上，谁也不是谁的永远，
唱一曲风花雪月，
吟一阕岁月静好，
烟火、流年、红尘、沧桑，
浅浅遇，淡淡忘。
慢慢的才知道：
生命于我们，只是沧海一粟，
聚散离合，痛苦欢笑，呐喊寻觅......
因为没有人知道那个最终的谜底。
所以，我们唯一的选择，必须是：
向前，笑看风，笑对雨.....
慢慢的才知道：
人生，总有许多沟坎需要跨越；
岁月，总有许多遗憾需要弥补；
生命，总有许多迷茫需要领悟。
慢慢的才知道：
坚持未必是胜利，
放弃未必是认输，与其华丽撞墙，
不如优雅转身，给自己一个迂回的空间，
学会思索，学会等待，学会调整。
人生，有很多时候，
需要的不仅仅是执着。
更是回眸一笑的洒脱。
慢慢的才知道：
人在旅途，有许多错过，痛断肝肠；
有许多遇见，念念不忘。
一些梦想，可能会换来一身的疲惫；
一些寻找，让它随风，未必不是轻松。
向前走，走过不属于或属于自己的风景，
学会收藏，学会遗忘，更要学会坚强。
（此文转发净尘公众号原著）
慢慢的才知道：
感情里，总会有分分合合；
生命里，总会有来来去去。
学会：浅浅喜欢，静静爱，
深深思索，淡淡释怀。
慢慢的才知道：
人这一辈子，
要经得起谎言，受得起敷衍。
忍得住欺骗，忘得了诺言。
慢慢的才知道：
这个世界上，谁也不是谁的永远，
唱一曲风花雪月，
吟一阕岁月静好，
烟火、流年、红尘、沧桑，
浅浅遇，淡淡忘。
慢慢的才知道：
生命于我们，只是沧海一粟，
聚散离合，痛苦欢笑，呐喊寻觅......
因为没有人知道那个最终的谜底。
所以，我们唯一的选择，必须是：
向前，笑看风，笑对雨.....
慢慢的才知道：
人生，总有许多沟坎需要跨越；
岁月，总有许多遗憾需要弥补；
生命，总有许多迷茫需要领悟。
慢慢的才知道：
坚持未必是胜利，
放弃未必是认输，与其华丽撞墙，
不如优雅转身，给自己一个迂回的空间，
学会思索，学会等待，学会调整。
人生，有很多时候，
需要的不仅仅是执着。
更是回眸一笑的洒脱。
慢慢的才知道：
人在旅途，有许多错过，痛断肝肠；
有许多遇见，念念不忘。
一些梦想，可能会换来一身的疲惫；
一些寻找，让它随风，未必不是轻松。
向前走，走过不属于或属于自己的风景，
学会收藏，学会遗忘，更要学会坚强。
（此文转发净尘公众号原著）
纪录片 《人生第一次》
一、出生--《一声啼哭推开生命之门》
“人生初见，春和景明”
“在见到你之前，我已经开始爱你了”
“关于万物之始，我们总是心存浪漫，然而对其中的浪漫,有时候我们却无法预料”
二、上学--《新生入园.上演催泪大戏》
“你还没长大的时候，这就叫童年”
“你就大步的往幼儿园走，这就是勇敢”
三、成长--《他们透过诗歌张望世界》
“学诗歌的孩子不会砸玻璃”
“诗歌改变不了一个人的命运，但它有可能，改变一个人”“乌云和白云结婚我们欢呼着去捡他们撒下的喜糖”
四、当兵--《人类最强大的武器是勇气》
“人类最强大的武器，不是核武器，而是豁出去一切的勇气”
“军营能够把一个男孩变成男人，却改变不了他看妈妈的眼神”
五、上班--《屏幕背后坚强的天使》
“他们和普通人一样，想要有尊严的活着”
“因为这个时候，世界真的把他们当作了正常人”
六、结婚--《婚姻就是相互理解与包容》
“在迟暮之年，当你回首婚姻的时候，你会发现当初信誓旦旦的爱情，已变成现在朝朝暮暮的陪伴”
七、进城--《他们背井离乡进城谋生》
“一趟开往梦想的火车，一艘承载未来的大船”
八、买房--《执着买房只为漂泊铸盔甲》
“安一个家，你就有后盾了”
“我想有个家，一个不需要多大的地方”
九、相守--《百味“抗癌厨房”酸甜苦辣人生》
“最动听的一句话，不是我爱你，而是你的肿瘤时良性的”“一道菜就是一味人生，端出来就是一个家庭的酸甜苦辣”
十、退休--《退休之后人生何去何从》
“平时感，它其实才是岁月所有的积累”
十一、养老--《他们在养老院里度过余生》
“云卷云舒， 游历人间，迟暮之人，亦是少年”
“那就安心自己养老吧，要走就走，最好了”
十二、告别--《告别世界我们怎样说再见》
“我走了，乖一点”
“最大的愿望，不要忘记我”
“或许，生的对立面，并不是死亡，而是遗忘” https://t.cn/RxmmfQL
一、出生--《一声啼哭推开生命之门》
“人生初见，春和景明”
“在见到你之前，我已经开始爱你了”
“关于万物之始，我们总是心存浪漫，然而对其中的浪漫,有时候我们却无法预料”
二、上学--《新生入园.上演催泪大戏》
“你还没长大的时候，这就叫童年”
“你就大步的往幼儿园走，这就是勇敢”
三、成长--《他们透过诗歌张望世界》
“学诗歌的孩子不会砸玻璃”
“诗歌改变不了一个人的命运，但它有可能，改变一个人”“乌云和白云结婚我们欢呼着去捡他们撒下的喜糖”
四、当兵--《人类最强大的武器是勇气》
“人类最强大的武器，不是核武器，而是豁出去一切的勇气”
“军营能够把一个男孩变成男人，却改变不了他看妈妈的眼神”
五、上班--《屏幕背后坚强的天使》
“他们和普通人一样，想要有尊严的活着”
“因为这个时候，世界真的把他们当作了正常人”
六、结婚--《婚姻就是相互理解与包容》
“在迟暮之年，当你回首婚姻的时候，你会发现当初信誓旦旦的爱情，已变成现在朝朝暮暮的陪伴”
七、进城--《他们背井离乡进城谋生》
“一趟开往梦想的火车，一艘承载未来的大船”
八、买房--《执着买房只为漂泊铸盔甲》
“安一个家，你就有后盾了”
“我想有个家，一个不需要多大的地方”
九、相守--《百味“抗癌厨房”酸甜苦辣人生》
“最动听的一句话，不是我爱你，而是你的肿瘤时良性的”“一道菜就是一味人生，端出来就是一个家庭的酸甜苦辣”
十、退休--《退休之后人生何去何从》
“平时感，它其实才是岁月所有的积累”
十一、养老--《他们在养老院里度过余生》
“云卷云舒， 游历人间，迟暮之人，亦是少年”
“那就安心自己养老吧，要走就走，最好了”
十二、告别--《告别世界我们怎样说再见》
“我走了，乖一点”
“最大的愿望，不要忘记我”
“或许，生的对立面，并不是死亡，而是遗忘” https://t.cn/RxmmfQL
《楞严经》十二类众生（二）
（第一百六十八段）
【由因世界，执著轮回，趣颠倒故，和合暖成，八万四千，翻覆乱想。如是故有，湿相蔽尸，流转国土。含蠢蠕动，其类充塞。由因世界，变异轮回，假颠倒故，和合触成，八万四千，新故乱想。如是故有，化相羯南，流转国土。转脱飞行，其类充塞。由因世界，留碍轮回，障颠倒故，和合著成，八万四千，精耀乱想。如是故有，色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。
由因世界，销散轮回，惑颠倒故，和合暗成，八万四千，阴隐乱想。如是故有，无色羯南，流转国土。空散销沈，其类充塞。由因世界，罔象轮回，影颠倒故，和合忆成，八万四千，潜结乱想。如是故有，想相羯南，流转国土。神鬼精灵，其类充塞。由因世界，愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成，八万四千，枯槁乱想。如是故有，无想羯南，流转国土。】
3、湿生类众生：是六道中三恶道之一。湿生属微生物类，如：细菌、病毒、蚊蝇、蛆虫，畜生道阿修罗等。由于有了无明所生的虚幻世界，在这个世界里的一部分众生因执著于吃喝玩乐，言则低级下流，行则纵欲放荡，趋炎附势，以贪求金钱，追逐享受为目的，造诸恶业而生轮回颠倒，取和合性与温湿的气候而成，生八万四千“翻覆乱想”。
“翻覆乱想”有六种含义，即：一、反覆无常：变化不定，休咎相乘蹑、翻覆若波澜。二、多次重复。 三、反转，倾覆。四、上下震荡。五、翻动不停，如夜间翻覆不能眠。六、翻飞，翻滚。因这些反复乱想而生“湿相蔽尸”，“湿相蔽尸”是借湿润的缘而生，即由：粪聚、下水道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，如含蠢蠕动等。
湿以合感，合感是多种因素的合和，来自于对各种物欲的执着，执着于巴结权贵、唯利是图，悭贪不舍，这些与湛然寂静的无垢染心相背。湿以闻香趋附，借阳气而生，故名和合暖成。这些趋炎附势之辈，竭尽吹捧奉承之能而自利，反复无定，而成翻覆乱想，往生为湿相蔽尸。湿相蔽尸即软肉，是有生命的，是滑润之肉体湿生物，如上所说的蚊蝇蛆虫蚁类。此类众生造以上恶业，受业力牵引而流转于这个国土。
4、化生类众生：含蠢蠕动类。如：飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫。也指：天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗类众生。由于有了这个虚幻世界，因弃旧认新而生变异轮回，变异即离应，离应即离旧应新之意，在旧的物象上托生于新的物象，与不变之真如相背。触类而变，朝秦暮楚，爱此忘彼，故名和合触成。随情任意，厌故喜新，和合触成八万四千新故乱想。新故即新旧之意，新者现在、旧者过去，意为现在过去的事纠缠在一起，反复不停地乱想，名新故乱想，由此缘故而有“化相羯南”。
“化相羯南”意为无而忽有、转变蜕化之类。如：蚕化作蛾、孓化为蚊、雀化为蛤。天道众生、地狱道众生、鬼道众生等，都属于化生。化相羯南意为硬肉，以蜕变后就成了新生命的实质，故无软相。自此以下，皆称为羯南，羯南就是一种新生命的形成和成形，以下所说的羯南皆是此意。所谓化生，是指无所托而忽然就有了，称为化生。如诸天、地狱中的有情众生，皆由其过去的业力而化生，这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
5、有色类众生：有色相的如萤火虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀，此类众生充塞于这个世界。由于世界是由各种物质所构成，物质引发贪欲，贪欲留下无明，无明严重障碍真如自性而生轮回。
这类众生自性被无明障碍而生颠倒，于是就盲目崇拜日月水火，为求光明色相，或服日月之精华、或事星辰为父母，以求感通，而获光明，故名和合著成。想托彼之光华、成己之精耀，而成八万四千精耀乱想。以其障碍难通，坚执求明，与妙明真性相背，是这个缘故，名色相羯南。这类众生受业力牵引而流转于这个国土。
6、无色相类众生：这类众生修四禅八定、充塞于无色界天，即充塞于：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，已灭了身相，唯有精神。另有舜若多神“虚空神”、旋风魃鬼等也无身相，名无色众生。
这些无色众生“休咎精明”：“休咎”含未卜先知或过失之意、“精明”即聪明。这类人舍中道修空观，自以为聪明，而实为有障道之过失，故名休咎精明。“无色”指修行人灭色归空、销散之意。以色身障碍为患，一心想销碍入空，在未明空有不二之前，虽一心入空，但仍与性色真空相背，因其所证未出三界，与道不相应。这类众生晦暗昏昧，幽潜神识，故名和合暗成，“暗即晦昧之心灵”。他们一心想灭除色相，由此执着而生暗昧，只知灭色归空，不知空有不二，而成八万四千“阴隐乱想”。
“阴隐”之“阴”即无明、“隐”是隐藏无明；在无明中妄想证得真空、故名阴隐乱想。是这个缘故而生无色羯南。无色羯南虽无业果色，可依定果色立名。定果色即是修禅定证入四空天的果报，这种果报称为定果色，又称为无色羯南。这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
7、有想类众生：指有心想、而无色相，如：神鬼精灵。“神鬼”如岳渎城隍、魑魅魍魉；“精灵”如山海风精、祠庙土地等。他们的身相已空散销沈，为世人所不见，却充塞于这个世间。他们因执著于世界罔相而生轮回，罔相即似有似无之影像，执此影像而生颠倒，邪妄失真，与法身实相相背。爱念忆想，然后托阴，故名和合忆成。志慕灵通，潜神圣迹，结想状貌，而成八万四千潜结乱想，此名想相羯南。这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
8、无想类众生：指灭思想、而有影像的。如：修无想定之神类、鬼类、精灵类，充塞于这个世界。因一味消散色相，以无想化空无而生的迷惑，堕入断见，愚钝而不识真理，妄生轮回，痴迷颠倒，念若死灰、心同槁木，和合而顽固地成就了八万四千“枯槁乱想”。
“枯槁乱想”之“枯槁”：意为精神如枯木，没有生气，在禅修中一味地灭除思想，以为就是菩提，实为枯禅，必落入外道的无想定中，享五百劫天福后仍将堕入轮回。古有卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”这即是典型的无想定。
六祖批评说：“慧能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长！”不断思想、心起何妨，因菩提本无增减，何来长与不长！远离非断非不断，契入不二之性，这才是正修行。因枯槁乱想这个缘故，名无想羯南。这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
（第一百六十八段）
【由因世界，执著轮回，趣颠倒故，和合暖成，八万四千，翻覆乱想。如是故有，湿相蔽尸，流转国土。含蠢蠕动，其类充塞。由因世界，变异轮回，假颠倒故，和合触成，八万四千，新故乱想。如是故有，化相羯南，流转国土。转脱飞行，其类充塞。由因世界，留碍轮回，障颠倒故，和合著成，八万四千，精耀乱想。如是故有，色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。
由因世界，销散轮回，惑颠倒故，和合暗成，八万四千，阴隐乱想。如是故有，无色羯南，流转国土。空散销沈，其类充塞。由因世界，罔象轮回，影颠倒故，和合忆成，八万四千，潜结乱想。如是故有，想相羯南，流转国土。神鬼精灵，其类充塞。由因世界，愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成，八万四千，枯槁乱想。如是故有，无想羯南，流转国土。】
3、湿生类众生：是六道中三恶道之一。湿生属微生物类，如：细菌、病毒、蚊蝇、蛆虫，畜生道阿修罗等。由于有了无明所生的虚幻世界，在这个世界里的一部分众生因执著于吃喝玩乐，言则低级下流，行则纵欲放荡，趋炎附势，以贪求金钱，追逐享受为目的，造诸恶业而生轮回颠倒，取和合性与温湿的气候而成，生八万四千“翻覆乱想”。
“翻覆乱想”有六种含义，即：一、反覆无常：变化不定，休咎相乘蹑、翻覆若波澜。二、多次重复。 三、反转，倾覆。四、上下震荡。五、翻动不停，如夜间翻覆不能眠。六、翻飞，翻滚。因这些反复乱想而生“湿相蔽尸”，“湿相蔽尸”是借湿润的缘而生，即由：粪聚、下水道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，如含蠢蠕动等。
湿以合感，合感是多种因素的合和，来自于对各种物欲的执着，执着于巴结权贵、唯利是图，悭贪不舍，这些与湛然寂静的无垢染心相背。湿以闻香趋附，借阳气而生，故名和合暖成。这些趋炎附势之辈，竭尽吹捧奉承之能而自利，反复无定，而成翻覆乱想，往生为湿相蔽尸。湿相蔽尸即软肉，是有生命的，是滑润之肉体湿生物，如上所说的蚊蝇蛆虫蚁类。此类众生造以上恶业，受业力牵引而流转于这个国土。
4、化生类众生：含蠢蠕动类。如：飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫。也指：天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗类众生。由于有了这个虚幻世界，因弃旧认新而生变异轮回，变异即离应，离应即离旧应新之意，在旧的物象上托生于新的物象，与不变之真如相背。触类而变，朝秦暮楚，爱此忘彼，故名和合触成。随情任意，厌故喜新，和合触成八万四千新故乱想。新故即新旧之意，新者现在、旧者过去，意为现在过去的事纠缠在一起，反复不停地乱想，名新故乱想，由此缘故而有“化相羯南”。
“化相羯南”意为无而忽有、转变蜕化之类。如：蚕化作蛾、孓化为蚊、雀化为蛤。天道众生、地狱道众生、鬼道众生等，都属于化生。化相羯南意为硬肉，以蜕变后就成了新生命的实质，故无软相。自此以下，皆称为羯南，羯南就是一种新生命的形成和成形，以下所说的羯南皆是此意。所谓化生，是指无所托而忽然就有了，称为化生。如诸天、地狱中的有情众生，皆由其过去的业力而化生，这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
5、有色类众生：有色相的如萤火虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀，此类众生充塞于这个世界。由于世界是由各种物质所构成，物质引发贪欲，贪欲留下无明，无明严重障碍真如自性而生轮回。
这类众生自性被无明障碍而生颠倒，于是就盲目崇拜日月水火，为求光明色相，或服日月之精华、或事星辰为父母，以求感通，而获光明，故名和合著成。想托彼之光华、成己之精耀，而成八万四千精耀乱想。以其障碍难通，坚执求明，与妙明真性相背，是这个缘故，名色相羯南。这类众生受业力牵引而流转于这个国土。
6、无色相类众生：这类众生修四禅八定、充塞于无色界天，即充塞于：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，已灭了身相，唯有精神。另有舜若多神“虚空神”、旋风魃鬼等也无身相，名无色众生。
这些无色众生“休咎精明”：“休咎”含未卜先知或过失之意、“精明”即聪明。这类人舍中道修空观，自以为聪明，而实为有障道之过失，故名休咎精明。“无色”指修行人灭色归空、销散之意。以色身障碍为患，一心想销碍入空，在未明空有不二之前，虽一心入空，但仍与性色真空相背，因其所证未出三界，与道不相应。这类众生晦暗昏昧，幽潜神识，故名和合暗成，“暗即晦昧之心灵”。他们一心想灭除色相，由此执着而生暗昧，只知灭色归空，不知空有不二，而成八万四千“阴隐乱想”。
“阴隐”之“阴”即无明、“隐”是隐藏无明；在无明中妄想证得真空、故名阴隐乱想。是这个缘故而生无色羯南。无色羯南虽无业果色，可依定果色立名。定果色即是修禅定证入四空天的果报，这种果报称为定果色，又称为无色羯南。这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
7、有想类众生：指有心想、而无色相，如：神鬼精灵。“神鬼”如岳渎城隍、魑魅魍魉；“精灵”如山海风精、祠庙土地等。他们的身相已空散销沈，为世人所不见，却充塞于这个世间。他们因执著于世界罔相而生轮回，罔相即似有似无之影像，执此影像而生颠倒，邪妄失真，与法身实相相背。爱念忆想，然后托阴，故名和合忆成。志慕灵通，潜神圣迹，结想状貌，而成八万四千潜结乱想，此名想相羯南。这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
8、无想类众生：指灭思想、而有影像的。如：修无想定之神类、鬼类、精灵类，充塞于这个世界。因一味消散色相，以无想化空无而生的迷惑，堕入断见，愚钝而不识真理，妄生轮回，痴迷颠倒，念若死灰、心同槁木，和合而顽固地成就了八万四千“枯槁乱想”。
“枯槁乱想”之“枯槁”：意为精神如枯木，没有生气，在禅修中一味地灭除思想，以为就是菩提，实为枯禅，必落入外道的无想定中，享五百劫天福后仍将堕入轮回。古有卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”这即是典型的无想定。
六祖批评说：“慧能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长！”不断思想、心起何妨，因菩提本无增减，何来长与不长！远离非断非不断，契入不二之性，这才是正修行。因枯槁乱想这个缘故，名无想羯南。这类众生受业力牵引而流转于三界国土。
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