金木水火土 各种命的人 克什么样的人：
五行相克
金命和什么命相克
火克金，金克木
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。精胜坚，故火胜（克）金。刚克柔，故金胜（克）木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。
根据 阴阳五行的理论，夫妻双方：金命与木命相克。火命与金命相克。相克者，八字强者胜，弱者败。
1、从五行相生相克来看，金克木，火克金。金是不宜和木，火婚配的，因为金木相克，火金相克。要不是男克女，就是女克男。
2、从甲子纳音来说，金命还分为6种不同金命。海中金，砂中金，金箔金，剑锋金，钗环金，白腊金。
很多人说金命克木命，因此夫妻不合，其实要看是什么金命和什么木命。
壬子癸丑桑柘木：以金言之砂中第一，剑锋能修整此木为次，钗泊二金须得土为基。
庚寅辛卯松柏木：驿土无山贫夭，更加海水尤凶，金逢乙丑为印为山，泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩更得壁土相成，松柏相资主贵，大林有风杨柳会火二木最忌，桑有癸丑为山可以相助，石榴是辛酉金反化死木，有造化却吉。
戊辰己巳大林木：除了海中金，剑锋金之外，其他的金是忌见的。
壬午癸未杨柳木：木如果没金的修正是没有造化的，因此喜见钗环金、金泊金。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金虽然不宜见。
庚申辛酉石榴木：石榴木是不宜见剑锋金的，因为剑锋金就位相克最凶。
戊戍己亥平地木：平地木是不宜见剑锋金的，喜见金箔金，因为此金为弱金，能装饰光辉，就像在树木上面挂金属装饰品一样。
从上面可以得知，金命并不是完全克木命的。
木命和什么命相克
木克土，金克木
木：木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。精胜坚，故火胜（克）金。刚克柔，故金胜（克）木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。
根据阴阳五行的理论，夫妻双方：金命与木命相克。木命与土命相克。相克者，八字强者胜，弱者败。
一、八字五行论婚姻
从八字来看，金命是克制木命的，金克木。金性为刚，木性为柔，刚克柔。金能克木，就好比金属能砍掉木。另外还需要看八字中木的数量来判断，若木多则金缺，这时候金克制不了木。这正是为什么说女木男金不合的说法。
二、纳音五行论婚姻
桑柘木：桑柘木乃人家丝绸的来源，供蚕生活，因此才有人间的丝绸，因此作用非常很大。喜见砂中金，其次剑锋金，忌见钗环金、金泊金二金，除非伴有土，如逢动破又凶。
松柏木：松柏木乃饱受风雨寒霜之木，为人挡住风雪。喜见乙丑海中金、金泊金、剑锋金，其他金不宜见。
大林木：大林木被众金所克，海中金作为乙丑为山克制，剑锋金虽然能修整木，但是需要屋壁之土。
杨柳木：杨柳木乃随风飘扬之木，有着千条不针之带、万缕不蚕之丝。杨柳木喜见钗环金、金箔金，因为金箔金跟钗环金能装饰此木。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金是不宜见的，因为被这四金所克，除非八字格局非常好。
石榴木：喜见海中金，忌见剑锋金，若有砂中金能制，则无害。
平地木：喜见金泊金，金箔金能够装饰平地木，有路旁土相助为吉。不宜见其他金。
水命和什么命相克
土克水，水克火
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。精胜坚，故火胜（克）金。刚克柔，故金胜（克）木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。
根据 隂陽五行的理论，夫妻双方：土命与水命相克。水命与火命相克。相克者，八字强者胜，弱者败。
根据木水不容的简单规律，把一对对热恋中的鸳鸯给拆散了。其实水并不是完全克火，如大海之水和天上火是相配的，水命和火命相克吗？
五行相克的基础上，水命克制火命，因此两人是不合的。但是须注意的是，如两者平衡，是可以共存的，就犹如火旺得水, 方成相济。需要注意的是火旺水弱，水旺火弱是不行的。水能克火，但是火多了，水就容易被烧干了。火弱遇水，必然被熄灭。
这点从纳音五行中，就可以判断出来，如大海之水，若遇见佛灯火，那自然是不吉利的。因为大海之水，水势凶猛，佛灯火，乃人间凡火，岂能跟大海之水相抗衡。
又如，泉中水、涧下水遇太阳火，那自然也是相克的。为什么这么说呢？涧下水， 高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行。每逢到了夏季的时候，太阳火是最闪耀的时刻，涧下水不比其他水，此水遇到过旺的太阳火，必有枯竭。
五行相克
金命和什么命相克
火克金，金克木
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。精胜坚，故火胜（克）金。刚克柔，故金胜（克）木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。
根据 阴阳五行的理论，夫妻双方：金命与木命相克。火命与金命相克。相克者，八字强者胜，弱者败。
1、从五行相生相克来看，金克木，火克金。金是不宜和木，火婚配的，因为金木相克，火金相克。要不是男克女，就是女克男。
2、从甲子纳音来说，金命还分为6种不同金命。海中金，砂中金，金箔金，剑锋金，钗环金，白腊金。
很多人说金命克木命，因此夫妻不合，其实要看是什么金命和什么木命。
壬子癸丑桑柘木：以金言之砂中第一，剑锋能修整此木为次，钗泊二金须得土为基。
庚寅辛卯松柏木：驿土无山贫夭，更加海水尤凶，金逢乙丑为印为山，泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩更得壁土相成，松柏相资主贵，大林有风杨柳会火二木最忌，桑有癸丑为山可以相助，石榴是辛酉金反化死木，有造化却吉。
戊辰己巳大林木：除了海中金，剑锋金之外，其他的金是忌见的。
壬午癸未杨柳木：木如果没金的修正是没有造化的，因此喜见钗环金、金泊金。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金虽然不宜见。
庚申辛酉石榴木：石榴木是不宜见剑锋金的，因为剑锋金就位相克最凶。
戊戍己亥平地木：平地木是不宜见剑锋金的，喜见金箔金，因为此金为弱金，能装饰光辉，就像在树木上面挂金属装饰品一样。
从上面可以得知，金命并不是完全克木命的。
木命和什么命相克
木克土，金克木
木：木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。精胜坚，故火胜（克）金。刚克柔，故金胜（克）木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。
根据阴阳五行的理论，夫妻双方：金命与木命相克。木命与土命相克。相克者，八字强者胜，弱者败。
一、八字五行论婚姻
从八字来看，金命是克制木命的，金克木。金性为刚，木性为柔，刚克柔。金能克木，就好比金属能砍掉木。另外还需要看八字中木的数量来判断，若木多则金缺，这时候金克制不了木。这正是为什么说女木男金不合的说法。
二、纳音五行论婚姻
桑柘木：桑柘木乃人家丝绸的来源，供蚕生活，因此才有人间的丝绸，因此作用非常很大。喜见砂中金，其次剑锋金，忌见钗环金、金泊金二金，除非伴有土，如逢动破又凶。
松柏木：松柏木乃饱受风雨寒霜之木，为人挡住风雪。喜见乙丑海中金、金泊金、剑锋金，其他金不宜见。
大林木：大林木被众金所克，海中金作为乙丑为山克制，剑锋金虽然能修整木，但是需要屋壁之土。
杨柳木：杨柳木乃随风飘扬之木，有着千条不针之带、万缕不蚕之丝。杨柳木喜见钗环金、金箔金，因为金箔金跟钗环金能装饰此木。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金是不宜见的，因为被这四金所克，除非八字格局非常好。
石榴木：喜见海中金，忌见剑锋金，若有砂中金能制，则无害。
平地木：喜见金泊金，金箔金能够装饰平地木，有路旁土相助为吉。不宜见其他金。
水命和什么命相克
土克水，水克火
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。精胜坚，故火胜（克）金。刚克柔，故金胜（克）木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。
根据 隂陽五行的理论，夫妻双方：土命与水命相克。水命与火命相克。相克者，八字强者胜，弱者败。
根据木水不容的简单规律，把一对对热恋中的鸳鸯给拆散了。其实水并不是完全克火，如大海之水和天上火是相配的，水命和火命相克吗？
五行相克的基础上，水命克制火命，因此两人是不合的。但是须注意的是，如两者平衡，是可以共存的，就犹如火旺得水, 方成相济。需要注意的是火旺水弱，水旺火弱是不行的。水能克火，但是火多了，水就容易被烧干了。火弱遇水，必然被熄灭。
这点从纳音五行中，就可以判断出来，如大海之水，若遇见佛灯火，那自然是不吉利的。因为大海之水，水势凶猛，佛灯火，乃人间凡火，岂能跟大海之水相抗衡。
又如，泉中水、涧下水遇太阳火，那自然也是相克的。为什么这么说呢？涧下水， 高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行。每逢到了夏季的时候，太阳火是最闪耀的时刻，涧下水不比其他水，此水遇到过旺的太阳火，必有枯竭。
金木水火土 各种命的人 克什么样的人：
五行相克
金命和什么命相克
火克金，金克木
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。精胜坚，故火胜（克）金。刚克柔，故金胜（克）木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。
根据 阴阳五行的理论，夫妻双方：金命与木命相克。火命与金命相克。相克者，八字强者胜，弱者败。
1、从五行相生相克来看，金克木，火克金。金是不宜和木，火婚配的，因为金木相克，火金相克。要不是男克女，就是女克男。
2、从甲子纳音来说，金命还分为6种不同金命。海中金，砂中金，金箔金，剑锋金，钗环金，白腊金。
很多人说金命克木命，因此夫妻不合，其实要看是什么金命和什么木命。
壬子癸丑桑柘木：以金言之砂中第一，剑锋能修整此木为次，钗泊二金须得土为基。
庚寅辛卯松柏木：驿土无山贫夭，更加海水尤凶，金逢乙丑为印为山，泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩更得壁土相成，松柏相资主贵，大林有风杨柳会火二木最忌，桑有癸丑为山可以相助，石榴是辛酉金反化死木，有造化却吉。
戊辰己巳大林木：除了海中金，剑锋金之外，其他的金是忌见的。
壬午癸未杨柳木：木如果没金的修正是没有造化的，因此喜见钗环金、金泊金。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金虽然不宜见。
庚申辛酉石榴木：石榴木是不宜见剑锋金的，因为剑锋金就位相克最凶。
戊戍己亥平地木：平地木是不宜见剑锋金的，喜见金箔金，因为此金为弱金，能装饰光辉，就像在树木上面挂金属装饰品一样。
从上面可以得知，金命并不是完全克木命的。
木命和什么命相克
木克土，金克木
木：木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。精胜坚，故火胜（克）金。刚克柔，故金胜（克）木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。
根据阴阳五行的理论，夫妻双方：金命与木命相克。木命与土命相克。相克者，八字强者胜，弱者败。
一、八字五行论婚姻
从八字来看，金命是克制木命的，金克木。金性为刚，木性为柔，刚克柔。金能克木，就好比金属能砍掉木。另外还需要看八字中木的数量来判断，若木多则金缺，这时候金克制不了木。这正是为什么说女木男金不合的说法。
二、纳音五行论婚姻
桑柘木：桑柘木乃人家丝绸的来源，供蚕生活，因此才有人间的丝绸，因此作用非常很大。喜见砂中金，其次剑锋金，忌见钗环金、金泊金二金，除非伴有土，如逢动破又凶。
松柏木：松柏木乃饱受风雨寒霜之木，为人挡住风雪。喜见乙丑海中金、金泊金、剑锋金，其他金不宜见。
大林木：大林木被众金所克，海中金作为乙丑为山克制，剑锋金虽然能修整木，但是需要屋壁之土。
杨柳木：杨柳木乃随风飘扬之木，有着千条不针之带、万缕不蚕之丝。杨柳木喜见钗环金、金箔金，因为金箔金跟钗环金能装饰此木。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金是不宜见的，因为被这四金所克，除非八字格局非常好。
石榴木：喜见海中金，忌见剑锋金，若有砂中金能制，则无害。
平地木：喜见金泊金，金箔金能够装饰平地木，有路旁土相助为吉。不宜见其他金。
水命和什么命相克
土克水，水克火
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。精胜坚，故火胜（克）金。刚克柔，故金胜（克）木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。
根据 隂陽五行的理论，夫妻双方：土命与水命相克。水命与火命相克。相克者，八字强者胜，弱者败。
根据木水不容的简单规律，把一对对热恋中的鸳鸯给拆散了。其实水并不是完全克火，如大海之水和天上火是相配的，水命和火命相克吗？
五行相克的基础上，水命克制火命，因此两人是不合的。但是须注意的是，如两者平衡，是可以共存的，就犹如火旺得水, 方成相济。需要注意的是火旺水弱，水旺火弱是不行的。水能克火，但是火多了，水就容易被烧干了。火弱遇水，必然被熄灭。
这点从纳音五行中，就可以判断出来，如大海之水，若遇见佛灯火，那自然是不吉利的。因为大海之水，水势凶猛，佛灯火，乃人间凡火，岂能跟大海之水相抗衡。
又如，泉中水、涧下水遇太阳火，那自然也是相克的。为什么这么说呢？涧下水， 高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行。每逢到了夏季的时候，太阳火是最闪耀的时刻，涧下水不比其他水，此水遇到过旺的太阳火，必有枯竭。
五行相克
金命和什么命相克
火克金，金克木
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。精胜坚，故火胜（克）金。刚克柔，故金胜（克）木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。
根据 阴阳五行的理论，夫妻双方：金命与木命相克。火命与金命相克。相克者，八字强者胜，弱者败。
1、从五行相生相克来看，金克木，火克金。金是不宜和木，火婚配的，因为金木相克，火金相克。要不是男克女，就是女克男。
2、从甲子纳音来说，金命还分为6种不同金命。海中金，砂中金，金箔金，剑锋金，钗环金，白腊金。
很多人说金命克木命，因此夫妻不合，其实要看是什么金命和什么木命。
壬子癸丑桑柘木：以金言之砂中第一，剑锋能修整此木为次，钗泊二金须得土为基。
庚寅辛卯松柏木：驿土无山贫夭，更加海水尤凶，金逢乙丑为印为山，泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩更得壁土相成，松柏相资主贵，大林有风杨柳会火二木最忌，桑有癸丑为山可以相助，石榴是辛酉金反化死木，有造化却吉。
戊辰己巳大林木：除了海中金，剑锋金之外，其他的金是忌见的。
壬午癸未杨柳木：木如果没金的修正是没有造化的，因此喜见钗环金、金泊金。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金虽然不宜见。
庚申辛酉石榴木：石榴木是不宜见剑锋金的，因为剑锋金就位相克最凶。
戊戍己亥平地木：平地木是不宜见剑锋金的，喜见金箔金，因为此金为弱金，能装饰光辉，就像在树木上面挂金属装饰品一样。
从上面可以得知，金命并不是完全克木命的。
木命和什么命相克
木克土，金克木
木：木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。精胜坚，故火胜（克）金。刚克柔，故金胜（克）木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。
根据阴阳五行的理论，夫妻双方：金命与木命相克。木命与土命相克。相克者，八字强者胜，弱者败。
一、八字五行论婚姻
从八字来看，金命是克制木命的，金克木。金性为刚，木性为柔，刚克柔。金能克木，就好比金属能砍掉木。另外还需要看八字中木的数量来判断，若木多则金缺，这时候金克制不了木。这正是为什么说女木男金不合的说法。
二、纳音五行论婚姻
桑柘木：桑柘木乃人家丝绸的来源，供蚕生活，因此才有人间的丝绸，因此作用非常很大。喜见砂中金，其次剑锋金，忌见钗环金、金泊金二金，除非伴有土，如逢动破又凶。
松柏木：松柏木乃饱受风雨寒霜之木，为人挡住风雪。喜见乙丑海中金、金泊金、剑锋金，其他金不宜见。
大林木：大林木被众金所克，海中金作为乙丑为山克制，剑锋金虽然能修整木，但是需要屋壁之土。
杨柳木：杨柳木乃随风飘扬之木，有着千条不针之带、万缕不蚕之丝。杨柳木喜见钗环金、金箔金，因为金箔金跟钗环金能装饰此木。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金是不宜见的，因为被这四金所克，除非八字格局非常好。
石榴木：喜见海中金，忌见剑锋金，若有砂中金能制，则无害。
平地木：喜见金泊金，金箔金能够装饰平地木，有路旁土相助为吉。不宜见其他金。
水命和什么命相克
土克水，水克火
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。精胜坚，故火胜（克）金。刚克柔，故金胜（克）木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。
根据 隂陽五行的理论，夫妻双方：土命与水命相克。水命与火命相克。相克者，八字强者胜，弱者败。
根据木水不容的简单规律，把一对对热恋中的鸳鸯给拆散了。其实水并不是完全克火，如大海之水和天上火是相配的，水命和火命相克吗？
五行相克的基础上，水命克制火命，因此两人是不合的。但是须注意的是，如两者平衡，是可以共存的，就犹如火旺得水, 方成相济。需要注意的是火旺水弱，水旺火弱是不行的。水能克火，但是火多了，水就容易被烧干了。火弱遇水，必然被熄灭。
这点从纳音五行中，就可以判断出来，如大海之水，若遇见佛灯火，那自然是不吉利的。因为大海之水，水势凶猛，佛灯火，乃人间凡火，岂能跟大海之水相抗衡。
又如，泉中水、涧下水遇太阳火，那自然也是相克的。为什么这么说呢？涧下水， 高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行。每逢到了夏季的时候，太阳火是最闪耀的时刻，涧下水不比其他水，此水遇到过旺的太阳火，必有枯竭。
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生物学角度来看，物种的多样性是正确的。那么所谓种族歧视，这就是脑子进水了；那么余下的歧视，也几乎等同于脑子进了各种水。
为什么有的人被各种歧视？有的人占在歧视链的高端？有的人就阿Q精神，我比上不足，比下还是有余的，你歧视我，我还歧视他呢？这是内心里有傲慢才会这样。这个傲慢哪里来的？因为信奉了错误的知见，拿着些错误的知见当成标准去衡量自我和他人，这一量就有高下之别了。我比你高一点点，所以我优秀于你，我就可以俯视于你，我就可以蔑视、轻视、嘲笑、戏弄于你。
王侯将相宁有种乎？能白白地嘲笑戏弄吗？轮回之下，高下位置一颠倒，这些过去丢出去的恶行，也都统统回馈到自己的身上了。就像沙漏一样又全倒回来了。
为什么为人卑贱呢？为什么身份不好呢？为什么做的事情恶浊低贱呢？用因果代入，发现是平的。不用找什么大仙算命，你学会因果代入的方法了，你过去干啥坏事了？现在你承受的、你遭遇的、你摆脱不去的、你厌烦恶心的，都是你过去造的孽！对三宝不礼敬，这里可没说到其他极大的罪过；只用因果法找到傲慢心了，因为有傲慢心，所以遇到三宝也不懂得礼敬、不肯礼敬、不去礼敬、不能礼敬。所以各位想一想，这一个头可是容易磕得下去的？
我之前也是这样，虽然遇到寺院也很乐意去看看瞅瞅，但也是出于好奇心。就算已经读出信愿行三个字几年了，依然是磕头的缘分不具足，也就是傲慢很严重，去到寺院最多是合掌行礼而已，没磕头的想法。那时也知道“礼佛一拜灭罪河沙”，知道磕头有诸多好处，但就是从心里不想这样做。后来和人打赌，一口气108个头，也才借此机遇把我的磕头缘分具足了。虽然这108个头下来几乎残废了，走路像鸭子一样地拧着腿走，但忽然发现，这头磕下去也没什么不舒服的。
是内心的傲慢作祟，所以才不肯礼敬三宝；而礼敬三宝也绝对不是磕头这样简单。所谓礼敬我觉得应该分为内心层面和行为层面两个部分，如果行为层面做得毕恭毕敬，是否他真就礼敬了？还是要心行合一，这个礼敬才是完整的，圆满的，真实的，纯粹的。
我们通过因果角度来说，就算我们对其他人不礼敬，我们也可能在轮回之下成为不被礼敬的那个角色；所以这里不礼敬三宝得卑贱报，各位想一想算是严重了？还是没添加重量呢？我觉得这一句经文传递的信息就是因果本来的样子，并没有因为你对三宝的不礼敬而添加了业报的重量。各位想一想是不是这样？
过去说，不要“揽罪上身”，也就是说不要把你不应该背负的罪业主动添加在自己身上，虽然想这样敦促自己努力，这是可以的；但如果你的努力抵不过自己添加的罪业，那你就麻烦大了。
亦如很多人都会问：我能不能吃鸡蛋啊，喝牛奶呢，吃蜂蜜呢，葱姜蒜呢？我也回答无数遍了：如果你只是持五戒，这些你可以吃。但吃什么东西那都是要控制的，不是说能吃，就往死里吃，什么东西吃多了也不好啊，水喝多了还能中毒呢，何况吃东西？
如果你只是守五戒高度的戒律，可以做那些没触犯五戒的事情。但如果你持守更高级别的戒律，那就要按更高级别的戒律来持守。亦如这牛奶鸡蛋，这是菩萨戒要触及的，《楞严经-四种清净明诲》诸位可以看一看，你持这个级别的心戒了，羽绒服你就不能穿了，带羽毛的饰品用品也都要戒，但凡和动物身体部分有关的，也都要避免，可是你没到这级别的戒律，有必要那么要求自己吗？你没到这个级别的戒律，却以此为是的去持守，说你对自己有追求也行；但没到这个级别，却按这个级别的戒律行事，更多是揽罪上身。
菩萨戒在戒律里有非常明显的分水岭的意义和价值，因为其中有饶益有情戒了；以下级别的戒律是可以不触及这一条的。什么叫饶益有情？你要利益众生。如果有人向你要钱，你就得给；就算你知道他是假的，你也得给；如果你受了菩萨戒，有钱不给，你就触犯了饶益有情戒，菩萨戒你当即破了。要钱物还是好的，就怕那种讨厌的考试了，如舍利弗发菩提心，结果天人来考试，要他眼睛，这一考试舍利弗发现饶益众生太难了，做不了啊。
如果有人来向你要东西，你有而你不给，这菩萨戒就破了；就算要你命，你也得给，这就是菩萨戒，想一想你能不能守得起这样的戒？如果你守不起这样的戒，还要以此为是，按这样的标准去要求自己，这是要揽多少罪在自己身上呢？我们有必要这么黑自己吗？所以在什么级别说什么话，在什么位置办什么事。可以鼓励自己提升，可以敦促自己成长，可以给自己设立一个较高的目标去攀登，但是不要揽罪上身。
如我们现在这些人五戒做的好的有几个啊？十善做的好的有几个啊？有谁敢说自己五戒没毛病？我十善没问题？在这样一个真实情况下，按菩萨戒要求自己，你自己心里没点谱吗？自己啥水平不知道吗？佛菩萨认大瓣蒜吗？众生认可大瓣蒜吗？佛菩萨不认，众生也不认，我们自己装大瓣蒜，这是装可爱卖萌吧？在轮回面前、在生死面前、在无常面前、在因果面前、在业力面前，装可爱卖萌有用吗？
要认清自己的情况，自己是什么水平，在什么档位，是不是得自纠自查一下？还等别人拿本本给你递条子吗？那就太把自己当回事了，在这个轮回面前，如果出不去，你我什么都不是，尘埃都不如。
在这个轮回绞肉机面前，六道一切凡夫众生有一个算一个，卑贱如泥，低微如尘。这轮回不是佛菩萨求我们，我们才姗姗来迟扭扭捏捏的走两步；你出不去，这绞肉机就将你粉身碎骨，挫骨扬灰。别把自己摆错位置了，出不去，什么都不是，再好的修为，再高的境界，再高大上的威仪，再金碧辉煌，都没任何用。
就算自欺欺人装得再像，在轮回面前依然丑态毕露。所以这个轮回的路，可不是我们隔三差五修一修就能出得去的，你不努力，那就不好说是无常先到还是阿弥陀佛先到了。
如果不能拿出更多精力在努力出轮回上，这轮回也是很难出的去。亦如走这净土往生一路，虽然净土宗门出现到现在一千几百年了，真凭借自己努力往生的实在太少；就算遇到大乘净土往生一路了，你的心迟迟不上路，你的心量不在大乘上，你的心态不在大乘上，还是要走往生一路，和古人面临了几乎同样的难度，你的往生又能有多高的保障可言？
我们强调的容易、高效、高保障、高位稳妥，不是因为我们和古人走了相同的往生一路，而是因为其中加入了大乘的元素，如果这个大乘的点，我们挖不到、抓不到、扣不住，这些更高的保障怎么可能拿得到？
这是我们成败的关键因素，这“大乘”二字也是诸位要深入思维理解的关键因素。我虽然不断的提，反复提，终究还是你要走自己的路，强迫不了的，攀缘不得的，不能绑架你走这条路的，还是要你自己心甘情愿，你才能披星戴月不悔前程。
摘录人间天老师博文《 轮转五道罪福报应经略说.17（18.12.6）》
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生物学角度来看，物种的多样性是正确的。那么所谓种族歧视，这就是脑子进水了；那么余下的歧视，也几乎等同于脑子进了各种水。
为什么有的人被各种歧视？有的人占在歧视链的高端？有的人就阿Q精神，我比上不足，比下还是有余的，你歧视我，我还歧视他呢？这是内心里有傲慢才会这样。这个傲慢哪里来的？因为信奉了错误的知见，拿着些错误的知见当成标准去衡量自我和他人，这一量就有高下之别了。我比你高一点点，所以我优秀于你，我就可以俯视于你，我就可以蔑视、轻视、嘲笑、戏弄于你。
王侯将相宁有种乎？能白白地嘲笑戏弄吗？轮回之下，高下位置一颠倒，这些过去丢出去的恶行，也都统统回馈到自己的身上了。就像沙漏一样又全倒回来了。
为什么为人卑贱呢？为什么身份不好呢？为什么做的事情恶浊低贱呢？用因果代入，发现是平的。不用找什么大仙算命，你学会因果代入的方法了，你过去干啥坏事了？现在你承受的、你遭遇的、你摆脱不去的、你厌烦恶心的，都是你过去造的孽！对三宝不礼敬，这里可没说到其他极大的罪过；只用因果法找到傲慢心了，因为有傲慢心，所以遇到三宝也不懂得礼敬、不肯礼敬、不去礼敬、不能礼敬。所以各位想一想，这一个头可是容易磕得下去的？
我之前也是这样，虽然遇到寺院也很乐意去看看瞅瞅，但也是出于好奇心。就算已经读出信愿行三个字几年了，依然是磕头的缘分不具足，也就是傲慢很严重，去到寺院最多是合掌行礼而已，没磕头的想法。那时也知道“礼佛一拜灭罪河沙”，知道磕头有诸多好处，但就是从心里不想这样做。后来和人打赌，一口气108个头，也才借此机遇把我的磕头缘分具足了。虽然这108个头下来几乎残废了，走路像鸭子一样地拧着腿走，但忽然发现，这头磕下去也没什么不舒服的。
是内心的傲慢作祟，所以才不肯礼敬三宝；而礼敬三宝也绝对不是磕头这样简单。所谓礼敬我觉得应该分为内心层面和行为层面两个部分，如果行为层面做得毕恭毕敬，是否他真就礼敬了？还是要心行合一，这个礼敬才是完整的，圆满的，真实的，纯粹的。
我们通过因果角度来说，就算我们对其他人不礼敬，我们也可能在轮回之下成为不被礼敬的那个角色；所以这里不礼敬三宝得卑贱报，各位想一想算是严重了？还是没添加重量呢？我觉得这一句经文传递的信息就是因果本来的样子，并没有因为你对三宝的不礼敬而添加了业报的重量。各位想一想是不是这样？
过去说，不要“揽罪上身”，也就是说不要把你不应该背负的罪业主动添加在自己身上，虽然想这样敦促自己努力，这是可以的；但如果你的努力抵不过自己添加的罪业，那你就麻烦大了。
亦如很多人都会问：我能不能吃鸡蛋啊，喝牛奶呢，吃蜂蜜呢，葱姜蒜呢？我也回答无数遍了：如果你只是持五戒，这些你可以吃。但吃什么东西那都是要控制的，不是说能吃，就往死里吃，什么东西吃多了也不好啊，水喝多了还能中毒呢，何况吃东西？
如果你只是守五戒高度的戒律，可以做那些没触犯五戒的事情。但如果你持守更高级别的戒律，那就要按更高级别的戒律来持守。亦如这牛奶鸡蛋，这是菩萨戒要触及的，《楞严经-四种清净明诲》诸位可以看一看，你持这个级别的心戒了，羽绒服你就不能穿了，带羽毛的饰品用品也都要戒，但凡和动物身体部分有关的，也都要避免，可是你没到这级别的戒律，有必要那么要求自己吗？你没到这个级别的戒律，却以此为是的去持守，说你对自己有追求也行；但没到这个级别，却按这个级别的戒律行事，更多是揽罪上身。
菩萨戒在戒律里有非常明显的分水岭的意义和价值，因为其中有饶益有情戒了；以下级别的戒律是可以不触及这一条的。什么叫饶益有情？你要利益众生。如果有人向你要钱，你就得给；就算你知道他是假的，你也得给；如果你受了菩萨戒，有钱不给，你就触犯了饶益有情戒，菩萨戒你当即破了。要钱物还是好的，就怕那种讨厌的考试了，如舍利弗发菩提心，结果天人来考试，要他眼睛，这一考试舍利弗发现饶益众生太难了，做不了啊。
如果有人来向你要东西，你有而你不给，这菩萨戒就破了；就算要你命，你也得给，这就是菩萨戒，想一想你能不能守得起这样的戒？如果你守不起这样的戒，还要以此为是，按这样的标准去要求自己，这是要揽多少罪在自己身上呢？我们有必要这么黑自己吗？所以在什么级别说什么话，在什么位置办什么事。可以鼓励自己提升，可以敦促自己成长，可以给自己设立一个较高的目标去攀登，但是不要揽罪上身。
如我们现在这些人五戒做的好的有几个啊？十善做的好的有几个啊？有谁敢说自己五戒没毛病？我十善没问题？在这样一个真实情况下，按菩萨戒要求自己，你自己心里没点谱吗？自己啥水平不知道吗？佛菩萨认大瓣蒜吗？众生认可大瓣蒜吗？佛菩萨不认，众生也不认，我们自己装大瓣蒜，这是装可爱卖萌吧？在轮回面前、在生死面前、在无常面前、在因果面前、在业力面前，装可爱卖萌有用吗？
要认清自己的情况，自己是什么水平，在什么档位，是不是得自纠自查一下？还等别人拿本本给你递条子吗？那就太把自己当回事了，在这个轮回面前，如果出不去，你我什么都不是，尘埃都不如。
在这个轮回绞肉机面前，六道一切凡夫众生有一个算一个，卑贱如泥，低微如尘。这轮回不是佛菩萨求我们，我们才姗姗来迟扭扭捏捏的走两步；你出不去，这绞肉机就将你粉身碎骨，挫骨扬灰。别把自己摆错位置了，出不去，什么都不是，再好的修为，再高的境界，再高大上的威仪，再金碧辉煌，都没任何用。
就算自欺欺人装得再像，在轮回面前依然丑态毕露。所以这个轮回的路，可不是我们隔三差五修一修就能出得去的，你不努力，那就不好说是无常先到还是阿弥陀佛先到了。
如果不能拿出更多精力在努力出轮回上，这轮回也是很难出的去。亦如走这净土往生一路，虽然净土宗门出现到现在一千几百年了，真凭借自己努力往生的实在太少；就算遇到大乘净土往生一路了，你的心迟迟不上路，你的心量不在大乘上，你的心态不在大乘上，还是要走往生一路，和古人面临了几乎同样的难度，你的往生又能有多高的保障可言？
我们强调的容易、高效、高保障、高位稳妥，不是因为我们和古人走了相同的往生一路，而是因为其中加入了大乘的元素，如果这个大乘的点，我们挖不到、抓不到、扣不住，这些更高的保障怎么可能拿得到？
这是我们成败的关键因素，这“大乘”二字也是诸位要深入思维理解的关键因素。我虽然不断的提，反复提，终究还是你要走自己的路，强迫不了的，攀缘不得的，不能绑架你走这条路的，还是要你自己心甘情愿，你才能披星戴月不悔前程。
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