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谈到中国电影史的传统史观，我们需要在史学方法上对《发展史》为集大成的经典电影史写作作简要梳理。程树仁的《中华影业年鉴》把西方输入的电影与中国传统的“影戏”相结合，将中国的手影、走马灯等形式的皮影戏置于影戏的考古谱系中，同时把欧美电影称为“新式影戏”，简述了西方电影传入中国的过程，以及中国早期电影公司的兴起；徐耻痕的《中国影戏大观》梳理了自文明戏开始中国电影的发展过程，追溯各电影公司的缘起与拍片情况；谷剑尘的《中国电影发达史》对电影的理解更为成熟，梳理了电影技术的发展，包括电影的发明和有声技术的出现，同时又勾勒出电影的输入、中国电影的初兴以及二十世纪二十年代中期之后的混乱、二十世纪三十年代初的复兴运动以及自摄有声片的试制，描绘出中国早期电影的发展脉络。应该说，上述三种对中国早期电影的历史回顾，虽然涉及对国产电影民族性的思考，以及对电检制度等管理策略的关注，但主要是基于产业史和技术史的角度。郑君里的《现代中国电影史略》则有明显不同，它在电影发展史描述历史分期之前，对电影与经济、文化关系做了结构性的定位。因此，他对电影发展史的描述，不仅考虑到帝国主义国家和半殖民地的文化事业投资的矛盾，而且考虑到“中国电影之企业的性质，与文化运动的关系，电影之艺术性与商品性的矛盾，以及半殖民地的电影技术条件的落后等许多问题。凡此一切都成为中国影业之推动并制约其发展的内部矛盾，此种矛盾的总和便是中国电影发展的规律性” (7) 。这一电影史观充分考虑到社会各因素与电影发展的复杂关系，明显受到二十世纪二十年代社会史论战的影响。我们知道，随着马克思主义在中国的传播，唯物史观作为一种历史方法和原则逐渐在中国产生影响。1927年以后，中国学界和思想界围绕中国社会性质和中国古代社会的分期的讨论，为重新描述中国社会历史发展提供了新方向。通过这场争论，中国是半殖民地半封建社会的论述得到普遍认可。而这种社会史观不仅重塑了中国历史的研究，而且对其他人文学科都产生重大的影响，带来了方法论的转变。郑君里的影史叙述中关于帝国主义同意的资本进入与半殖民地社会进行电影事业投益的思考，一定程度上受到社会史论战的影响，这也使得他的电影史叙述有别于前者，显示出更深邃、更具整体性的思考。

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时光清浅，岁月安暖。只愿心素如莲，人淡如菊。不以己悲，不以物喜。坐在阡陌红尘里，一手烟火，一手酒杯，双手合十，做真实的自己。东书房酒馆五周年，【买十赠一】也是真的，酒馆大门→https://t.cn/A6aOWFcy，自己留几瓶自饮，中秋送几瓶佳品，再有几瓶阖家团圆时开酒畅饮。
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