現在已經不和別人爭吵了因為已開始意識到每個人只能站在自己的認知角度上去思考問題所

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关于放生，真不是只要放了就有“功德”。

放生作为一种善举，确实来自佛教，但是原本佛教并没有特别强调放生。
佛与人说法，往往说三种善法：布施，持戒，禅定。

布施排在第一位，是因为这最容易做到。
在布施中，又分三种：财布施，法布施，无畏布施。

财布施，就是把自己的财物送给更需要的人，让他能继续活下去。
捐钱捐物，都在此列。
即使不知道这是布施、不知道佛鼓励这么干，该有的好处还是会有。

甚至，因为不知道，反而心更纯粹，单纯希望别人过得好，不是图谋什么。
这种，即使这些财物被别人挪用，仍然会因施者一方的清净心而有功德。

反过来，如果一个人是为了“买天堂的入场券”而捐钱的，只要这钱物真正帮到了别人，比如让饥饿的人吃饱饭，让失学儿童有学上，让生病的人得到救治，那么因为受者的清净，他也有功德。

法布施，是为人解惑，引人上正道。

无畏布施，是让处于危险、恐惧中的人/动物（众生）不再害怕，去到安全的地方好好生活。
放生，属于这一类布施。

但是无畏布施的本意其实与财布施很像，都是让遇到困难的众生能继续好好生活，长养的都是自己的慈心。
比如雨后蚯蚓爬到路上，可能被车轧到，你希望它能继续平安地活着，把它扔回草丛里，这就是很好的无畏布施。

因此，很容易可以看到，一些离谱的放生很明显不符合这里的意思。

有的人专门订购用来放生的动物，比如鱼。
人家鱼本来在塘里生活得好好的，没有生命危险，你要放生，它才被捞上来，路上折腾一圈，不仅平白担惊受怕，而且一个搞不好还可能小命都没了。
这就完全没啥功德，属于是没事瞎找事。

有的人放危险动物，比如毒蛇，或者入侵物种。
这不是有病吗[裂开]？
你把毒蛇放了，想没想过这给当地的人和动物造成多大恐慌？咬到人算谁的？这是无畏布施吗？这属于搞破坏啊！

放入侵物种的也是同样的道理。
你一个放生，当地环境被破坏了，一个塘的鱼全死了，或者梯田被蛀空了，甚至当地物种灭绝了。
这些破坏都得记到你头上，这可没有功德，纯纯是恶业。

所以一些人能不能搞清楚背后的原理再去行动？

为了赚功德而放生，没有清净心；又放生了不对的物种，造成了破坏。
啥好处都没有，损人害己了属于是。

而且，放毒蛇、放入侵物种，有些人还会觉得自己与众不同、高人一等，因此洋洋得意。
这增长的是傲慢的心（慢心），损害更大。

还有些人还打着f教的名号，说是佛让人这么干的。这就更严重了。
不过，这种恶业的产生不是因为什么不敬啊之类玄妙的原因。
原因很简单，他误导了不了解f教的人。在这个意义上，他损害了这些人的利益，所以才有恶业。

妥妥的百害而无一利啊，还不如在家睡觉。

如果要放，至少要注意这几点：
①不能放会对环境或其他动物造成威胁的物种，比如毒蛇、入侵物种；
②不能专门订购，应该从菜市场上买，买那种你不放它它就会被吃掉的动物；
③最好调整一下心态，用祝愿小动物能好好生活的愉悦心情去亲自做这些事。

至于对着它们念经啊，往他们身上洒“甘露水”啊什么之类的，这些属于是做做样子让参与的人们端正心态而已，并没有什么实际的作用。
拜托，动动脑子啊，人都听不懂这叨叨叨念的是啥，还指望鱼、鸟、螃蟹能听懂？想啥呢[允悲]？

哎，不得不说，有的人真的很奇怪，一沾上点zong教，脑子都不要了，质疑精神也没了，以前学的知识也没了，常识都没了[允悲][允悲][允悲]

说到这里我又想起来，还有人放生萝卜白菜的[允悲]，拜托！动动脑子啊[怒骂]！

好吧，正经点。
佛教说的“众生”“有情”，不包括植物。植物被归到“器世间”中，意思是众生生活的环境。
无畏布施，好歹也得是会感到恐惧的众生吧，萝卜白菜又不会感到恐惧，这不是瞎胡闹吗？

（至于植物为什么没有感情/到底有没有感情，那就是别的议题了。佛教认为植物是没有感情的。这也是个很有意思的话题，以后什么时候有空了想起来了再说。）

改掉这些话让女生倒追你

① 把我爱你换成：
我一直不明白
爱为何物
你的出现给了我答案(藏头诗)

② 把晚安换成：
山河已暮，时已寝安，虽不同床但求同梦。

③ 把早安换成：
晨辉晓露，蔚然醒来，虽不同起但求同心。

④ 把我想你了换成：
我想你现在肯定很忙，所以只需要你看前面三个字就可以。

⑤ 把不客气换成
举手之劳，何必以身相许，你若执意孤行，那我就从了你。