繁华缥缈，谁知我春花秋月的清愁
过往如烟，谁来洗净我云水的凡尘
流星划过天空，迢迢河汉，是我留不下的瞬间。
昙花瞬忽惊艳，是我怎么用力也抓不住的美丽。
曾经的侧帽花下，麦香垄田，那是我看不见的年少。
　
当我看着海枯，听着石烂，孱弱无力的手指再无法拿着曾经如画如花的笔，把多愁善感的记忆，一笔一画，细细地用心地刻进纸里，不过至少还诗心年轻，词韵灿烂，依然有爱如痴如醉。

走过了多年，前事虽已如烟 飘散，但总有一些事，更有一些人，是终难走不出的风景 ，残留着曾经的低徊往复的美好 。
那天永难泯灭，那夜仍是静美，总不甘沉没在记忆的海 沟。
虽然隔山隔水，但岂能隔断那深深浅浅对对错错的曾经奇缘。

彼此虽早不再牵强 ，但思念总不只是徒增烦恼 ，在春风浩荡，在秋雨潇潇，在麦香明月，在霁雪照晴， 总还是你欲说还休，笑依矮墙；总还是你，似诉似怨，月斜西楼，心到哀婉…… https://t.cn/RIvjQcd

如何使信心不坏？

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信心的生起，比较容易一点，若把信心坚固，不使失坏，那就不是一件容易的事了！那么，出家又返俗、返俗又出家的普通佛徒，在他最初出家的时候，不能说他没有一点信心，然而后来所以反复无常，就是他未能把信心稳固的缘故。

委实说来，在我们普通凡夫的位上，要使信心不退，的确也很难做到；依教典说，到初果须陀洹的圣位，始可得到不坏信，所谓“四不坏信”是也。

四不坏信者：一信佛、二信法、三信僧，四信戒。

一信佛

佛是大觉大悟者，是一切智人，是人天的眼目，是三界的导师，是黑暗中的明灯，是苦海中的慈航，是我们人类的救星，是一切众生的慈父。这并非是过誉。我相信，深深地相信，佛的确有这样的资格，佛实在堪称这样的名目，佛果是了不起的伟人，这名为信佛。

二信法

佛既是一个伟大的人物，那么，由佛口中所说出的法，当然也是很可信的了。法宝虽是很多，主要的是信“苦”“集”“灭”“道”的四真谛。如佛说：“世间都是苦的，人生都是苦的。”我相信，这话是的确的；佛说：“这苦是由集谛烦恼和业之因所招感的。”我相信，这话是真实不虚的；佛说：“要不受苦果，先断集谛的因，要断集谛因，第一要先修道，修道就可断惑，断惑就可灭苦。”我相信，这话是实在的；佛说：“由修道而断惑，由断惑而灭苦，由灭苦也就得到安隐快乐的涅槃，永不受三界六道的生死大苦。”我相信，这话是的的确确，实实在在的！

总括说一句：这四谛的真理，都是真实不虚的。所谓“海可枯，石可烂，天可翻，地可覆”，而四真谛的真理，不可改动一毫，确是如此的。能够对四谛法，有这样的认识，有这样的信受，这名为信法（信因果在内）。

三信僧

僧是依法修行、住世间、弘法化、代表佛陀的一类主要人物。我们相信他今日持戒修行，依佛教法而行，他日必可得到无上的佛果。就是现在，他既解佛之解、行佛之行、做弘法利生的工作，相信必能造福于人类，有益于人群，这名为信僧。

四信戒

戒有“防非止恶”的功能。我们依照戒的规律去行，就可不做为非作歹的事，就可止息许多的过恶。因此，也就可以使我们的身心泰然，使我们离苦得乐，这是的确的，相信必是如此的。同时，相信我们要得到三宝的“实”，三宝的“德”，三宝的“能”，也就非持戒不可。对于这种道理，信受奉行，没有丝毫怀疑，这名为信戒。

证到初果的圣者，对“佛”“法”“僧”三宝及“戒”就有绝对的信仰，就再也不会有什么退失了。若在我们凡夫位上，对“佛”“法”“僧”宝及“戒”始终如一地信奉下去，那是很少有的，但不要因为做不到这点，我们就把信心退失，而以一时的高兴就到三宝门中来跑跑，不高兴的时候，就不来跑了。当知现在虽不能得四不坏信，可是要设法慢慢儿使它增长乃至成熟才对啊！
——法尊法师

晕 这首歌前奏一响起来我就想哭
小学和爷爷奶奶妹妹住在一起的那段时光是我二十年来印象最深刻的一段。第一句感谢天感谢地的时候就是还珠格格开始播放，我和妹妹和奶奶就跟着爷爷看，然后我和妹妹就在努力学唱海可枯石烂天可崩地可裂吧啦吧啦吧啦，然后一起笑。
我们一般都没机会看到结尾，因为奶奶要催我们去睡觉。然后我和妹妹就听客厅电视的声音，偶尔钻个脑袋偷偷看。周末还会铺个凉席，爷爷坐躺椅上，我和奶奶妹妹躺凉席上捧着西瓜看。还有第二部大结局结婚的时候，爷爷奶奶破例让我们可以看完。
那段时光真的太美好了，美好到听到前奏就会落泪的程度。oo但是妹妹现在不接我电话，瞬间不想哭了