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《把酒问月·故人贾淳令予问之》

——李白 〔唐代〕
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

【赏析】

　　“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。

　　悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。“青天有月来几时？我今停杯一问之。”诗人停杯凝思，带着些许醉意，仰望万里苍穹，提出疑问：这亘古如斯的一轮明月，究竟是从何时就有的呢？

　　“人攀明月不可得，月行却与人相随。”有史以来，有多少人想要飞升到月宫中，以求长生不老，但都没能实现；而明月却依旧用万里清辉普照人间，伴随着世世代代繁衍生息的人们。

　　“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”是对月色作描绘。皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。

　　“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”只见明月在夜间从东海升起，拂晓于西天云海隐没，如此循环往复，踪迹实难推测。

　　“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，又该是多么寂寞？到底谁来陪伴她呢？

　　诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。

　　“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”我只希望在对酒当歌的时候，皎洁的月光能常照杯中，使我能尽情享受人世间的美好岁月。

　　全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。

她低语时滑入的状态：永恒。思想本身具有永恒的品质。可以神奇地加深和扩大，没有任何实际的内容或形式，也没有维度。印象中，如果能在这种感觉中多停留几分钟，就会得到启示——这点很容易，就好像要看清世界的其他地方，人需要离开地球进入太空。永恒不仅仅是时间，还是某种根深蒂固的确定性，因为死亡而无法被肉体容纳；超越永恒的不可能性是永恒的；置身于绝对纯洁的几近抽象的感觉也是永恒的。不可能知道，有一天她的肉身以流星般的速度远离此在，在那之后，会有多少人相随，这尤其让人产生永恒的念头。
—— 克拉丽丝·李斯佩克朵《濒临狂野的心》

一直以为作者写的是幸福照见冬冬的泪痕，没想到是照见丁群的泪痕，突然觉得这个标题不是理所当然的幸福大结局，而是一种人生的遗憾与不成全。原本认为铁定是王子与王子从此过上了幸福的生活HE中，万万没有想到作者又神来一笔，让人唏嘘。就算拼了命去争取幸福，就算和相爱的人相拥而眠朝花夕拾，但这一路上又有多少人中途下车，无奈凝望着你的背影呢？人生只有在且行且珍惜中敬缅那些曾经爱过你的人和你爱的人，在爱与痛的笑泪里走完知足的一生。我想这个结局就是作者目前的一种生活态度吧，知足且悠思，幸福且憧憬。我愿亲爱的涛哥继续挥洒诗意，继续酒逢知己，采芙粉黛下，悠然见蛙田，我们幸福第二部相见吧，谢谢涛哥的一路陪伴，温柔且善意，绵绵细雨。