#悟显法师##学佛一定要听经##楞严经#
这里「佛告阿难。汝心若同琉璃合者。」你如果认为心就跟琉璃碗合于眼根上面一样，潜伏在根里面的话。佛说「那当见山河，何不见眼？」既然潜伏在根里，你看到山河的时候，有没有先看你的眼睛？看到你眼睛里面的所谓视网膜、水晶体等等的；潜伏在耳朵里面，里面有耳道、耳膜等等，有一些我们的听觉系统，你有没有先看到？若是潜伏在鼻根，那你闻之前，有没有先闻到你鼻子的气味，你有没有先觉知到，你里面鼻子的构造？若潜伏在舌根里，舌头的神经等等的，先觉知牙齿的神经在哪里？是没有的。………楞严经白话直解卷一悟显法师讲述(1-45)

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「佛告阿难。若汝觉了知见之心实在身外。」所以佛就告诉阿难说：你若认为你这能知见的心是在身外的话，那一个是身、一个是心，「身心相外」，变成了两物，自不相干，那么「则心所知。身不能觉。觉在身际。心不能知。」因为你的身心是分离的，心在身外，人家触碰你的色身时，所以心则不能知。「我今示汝兜罗绵手。」兜罗绵手就是如来的手，「兜罗绵」是一个形容，形容它很柔软。佛说：我举手给你看，「汝眼见时。心分别不。」你眼睛看到我了，你心里知不知道你看见了？阿难回答：「如是。世尊。」当然知道。「佛告阿难。若相知者。」你身心既然能相知，你眼见了，心也了知，为什么说心是在外的？「是故应知。汝言觉了能知之心住在身外。无有是处。」所以你说心在身外的这个说法是错的。好，这里是第二个「认为心在身外」，这是无有是处。………楞严经白话直解卷一悟显法师讲述(1-40)

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经文：佛告阿难。如汝所说。真所爱乐。因于心目。若不识知心目所在。则不能得降伏尘劳。譬如国王。为贼所侵。发兵讨除。是兵要当知贼所在。使汝流转。心目为咎。吾今问汝。唯心与目。今何所在。
这个是佛告诉阿难，他说你是心生爱乐，用眼睛来看，心生爱乐，所以你又不知你的心目在哪里？则不能得降伏尘劳，这里问心问目，实际上是还是问心。这个下面就开启七处徵心，所以若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳；你没有办法脱离尘劳烦恼，就像国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在；国家里面出个盗贼，国家出兵要讨伐他们，那么这个兵要知道他贼在哪里！那么既然使汝流转，是心目是你的心跟你的眼，所以说使汝流转，心目为咎，那么吾今问汝，唯心与目今何所在。所以这里问心、问目，目就是眼睛了。那么在哪里？实际上它目的是在问心，只是连带说眼睛而已。因为阿难说，我是眼睛看心生爱乐，他主要是要问你爱乐心在哪里？………楞严经白话直解卷一悟显法师讲述(1-28)