千佛所弃,弥陀不弃!
《净度菩萨经》中说:“一人一日中,八万四千念。念念之所为,无非三途业。”
《地藏菩萨本愿经》上说:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”
《悲华经》卷六言:「是一千四佛所放舍者,所谓众生厚重烦恼。专行恶业,如是众生,诸佛世界,所不容受。如是众生,断诸善根,离善知识,常怀瞋恚,皆悉充满娑婆世界;悉是他方诸佛世界之所摈弃,以重业故。」
十方世界所可摈遣诸恶众生,皆往生彼娑婆世界,是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故,多生恶道受无量苦。——《大方等大集经》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】法照大师劝念佛偈语:彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵,不简下智与高才,不简多闻持净戒,不简破戒罪根深。但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。
《净度菩萨经》中说:“一人一日中,八万四千念。念念之所为,无非三途业。”
《地藏菩萨本愿经》上说:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”
《悲华经》卷六言:「是一千四佛所放舍者,所谓众生厚重烦恼。专行恶业,如是众生,诸佛世界,所不容受。如是众生,断诸善根,离善知识,常怀瞋恚,皆悉充满娑婆世界;悉是他方诸佛世界之所摈弃,以重业故。」
十方世界所可摈遣诸恶众生,皆往生彼娑婆世界,是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故,多生恶道受无量苦。——《大方等大集经》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】法照大师劝念佛偈语:彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵,不简下智与高才,不简多闻持净戒,不简破戒罪根深。但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。
道长们日常行持的重要咒语:五净咒
在咏唱了《太极赞》之后,法师们会持诵《五净咒》,这五净咒包括:净口咒、净身咒、净手咒、净心咒、净一切物咒。《正一天师科书集卷三》的《申文发奏科仪》里记载:
分班功密念:丹朱正伦清静摄,灵宝天尊去秽摄,胎光爽灵幽精摄,彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄。太上三天虚无自然摄。我以日洗身(卯),以月炼形(酉)。真人护我(午),玉女佐形(子)。二十八宿随我奉伦,千邪万秽逐气而清,急急如律令。
这五净咒也是招将是必须要先行的,《道法会元》记载:“又五净咒,及存身、配衣斗、朝真口奏、采取雷炁,共五条,谓之雷部五灵之诀。凡召将,必先此五法,然后至诚上香”法师在召请神将之前都需要先行这些法,然后再至心虔诚上香召请。
这五净咒也是修道之士日常修持所行持的咒语。《道法会元》记载:“凡行持之士,必须每日早晨入靖,焚香,依次念后五净咒”
“丹朱正伦清静摄”是净口咒,“胎光爽灵幽精摄”是净身咒,“彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄”是净手咒,“太上三天虚无自然摄”是净心咒,“灵宝天尊去秽摄”是净一切物咒。随后是净身咒。
“我以日洗身(卯),以月炼形(酉)。真人护我(午),玉女佐形(子)。二十八宿随我奉伦,千邪万秽逐气而清,急急如律令。”
对这一段的解释,《道法会元》记载:
“凈身咒。吾以日洗身,掐午文。以月鍊真。掐未文。日月在乎天上,能以之洗鍊吾身,何也。盖取乎天上日月之炁精,以鍊吾身之日月。或曰:日爲阳,安能洗物;月爲阴,安能鍊物。殊不知其阴中藏阳,阳中有阴之义。左顾日精,右顾月华,取炁咽下,出自三光炁于身之上下。仙人辅己,丑文。以吾左眼顾左肩,想眼中仙人在左。玉女侍形。子文。以吾右眼顾右肩,想眼中玉女侍右。此一身自然有隐然阴阳之意在其间,金童玉女此是也。二十八宿,与吾合并。周布一炁,吾身爲我之天地,其中便有二十八宿,吾合并而聚。千邪万秽,逐炁而清。煞文,午文出。取火炁而呵出,焚去吾身秽恶,自然清凈。”
随后法师念净天地神咒。《道法会元》为我们解答了为什么法师能以在天上的日月洗鍊其身,法师在行法的时候会采取天上日月之精炁,来鍊身中的日月。之所以“阳”能洗涤,是因为阳中有真阴,“阴”能炼化,是因为阴中有真阳。人身左边为日精,右边为月华,取其真炁咽下,身体为三光之炁所照明。“真人护我”存想的是真人在法师的左边,“玉女佐形”存想的是玉女在法师的右边。这里蕴含着道教身中自然有真阴真阳之意,以真人与与玉女为化显。天人同构,以人身为一小天地,其中二十八宿与法师“合并”,元始一炁的调动,重新为身中的小天地和外界的大宇宙注入生命力,所以千邪万秽都随着这周布的元始一炁而清净。掐诀里的逆行也是以先天洗涤后天的表现。
在咏唱了《太极赞》之后,法师们会持诵《五净咒》,这五净咒包括:净口咒、净身咒、净手咒、净心咒、净一切物咒。《正一天师科书集卷三》的《申文发奏科仪》里记载:
分班功密念:丹朱正伦清静摄,灵宝天尊去秽摄,胎光爽灵幽精摄,彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄。太上三天虚无自然摄。我以日洗身(卯),以月炼形(酉)。真人护我(午),玉女佐形(子)。二十八宿随我奉伦,千邪万秽逐气而清,急急如律令。
这五净咒也是招将是必须要先行的,《道法会元》记载:“又五净咒,及存身、配衣斗、朝真口奏、采取雷炁,共五条,谓之雷部五灵之诀。凡召将,必先此五法,然后至诚上香”法师在召请神将之前都需要先行这些法,然后再至心虔诚上香召请。
这五净咒也是修道之士日常修持所行持的咒语。《道法会元》记载:“凡行持之士,必须每日早晨入靖,焚香,依次念后五净咒”
“丹朱正伦清静摄”是净口咒,“胎光爽灵幽精摄”是净身咒,“彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄”是净手咒,“太上三天虚无自然摄”是净心咒,“灵宝天尊去秽摄”是净一切物咒。随后是净身咒。
“我以日洗身(卯),以月炼形(酉)。真人护我(午),玉女佐形(子)。二十八宿随我奉伦,千邪万秽逐气而清,急急如律令。”
对这一段的解释,《道法会元》记载:
“凈身咒。吾以日洗身,掐午文。以月鍊真。掐未文。日月在乎天上,能以之洗鍊吾身,何也。盖取乎天上日月之炁精,以鍊吾身之日月。或曰:日爲阳,安能洗物;月爲阴,安能鍊物。殊不知其阴中藏阳,阳中有阴之义。左顾日精,右顾月华,取炁咽下,出自三光炁于身之上下。仙人辅己,丑文。以吾左眼顾左肩,想眼中仙人在左。玉女侍形。子文。以吾右眼顾右肩,想眼中玉女侍右。此一身自然有隐然阴阳之意在其间,金童玉女此是也。二十八宿,与吾合并。周布一炁,吾身爲我之天地,其中便有二十八宿,吾合并而聚。千邪万秽,逐炁而清。煞文,午文出。取火炁而呵出,焚去吾身秽恶,自然清凈。”
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