这本是竹巴噶举派北印度札西炯康巴噶寺的上一任大管家、台湾尊胜法林佛学会常住—多杰仁卿喇嘛忆念安江长老的书，这里瑜伽士是梵文中的Yogi，意为“相应”，亦即“澈见本初心”的修行者。安江长老出家七十多年，坚持噶举的瑜伽宗风，一辈子住山修持，以专注实修奉行利他。

在曲嘉甲措仁波切撰写的序中，详细讲述传承、戒律等～也很受益～比如，仁波切如此解释“邪见”：“指窥见过失，参杂着心生不喜与见到过失，聚集着愤怒、怨恨、我慢等种种的过患，就称为邪见——这也不对，那也不是，这也不好，那也不行、鄙视、嫌弃这个，这有这样的缺失，那有那样的厌恶，会有着这种种的想法，都可归纳在邪见的范畴内。
当然，见过失为过失并不是邪见，然而，基本上对于他人的功德，自己完全参杂着不喜、嗔心、我慢，以险恶的鄙夷心态完全无视他人的优点，就算是功德也能看成是过失，唯见他人过失，就称为邪见。”

偈语说，“杀生罪业最深重，邪见之上再无他。”

ps，繁体竖排版依然要我命！！完全不能一目几行跳跃着看…..

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我们一生中都在经历转变。

昆达里尼瑜伽大师Yogi Bhajan说过，每次吸气和呼气都是一次危机，我们从来没有离开过转变危机，直到我们步入坟墓的那一刻。所以在穿过转变时我们一定要熟练。

他通过昆达里尼瑜伽这个生命科学技术教我们如何去做，虽然简单但却不容易。

因为穿过转变依赖于
我们强壮的神经系统的成长，
自我反思的能力，
整理并选择有用的感情和想法的能力，
最终是我们自己的性格，能够做自己，并向无限的身份臣服。